1楼：咯克拉妥
意思是说苦于人生太短，这是一个倒装句，苦在此并非形容词。和去日苦多一样，并不是说过去的时间苦日子多，而是苦于人生过于短暂。没有好好珍惜时间。
只路途遥远.
来日：未来的日子；方：正.将来的日子还长着呢.表示事有可为或将来还有机会.
总的来说是指路途虽然遥远但是毕竟将来的日子还长着呢,要充满希望
2楼：新手王丶
就是人生其实路很长但是人生又很短暂而且人生一辈子真的很不容易活着是很累的路还很长的加油吧陌生人
3楼：骚あ小太郎
就是意思人这辈子路很长但是人生还是非常短暂的活着确实很累但是我们要加油好的生活就在眼前
4楼：plm好人
嗯，应该是人的一生很短暂，可是后面的路还狠长
什么是情感文学?
5楼：匿名用户
对于文学作品来说，后人对其的评价无非主要就是情感评价还有思想评价。但就情感评价来论述是毫无意义的，就像生产力与生产关系，单独论述是绝对片面的。所以本人将从两方面来论述一些问题。
并且首先对“评价”这个问题做一些。
文学作为一种样式，一种载体，自然承载着作者本身的思想还有情感，否则文学便失去了其本身的意义。然而，作者本身的思想还有情感却难以摆脱当时所处时代社会之中，故而我们在分析文学作品里作者的情感还有思想的时候就不得不结合当时的社会环境进行综合思考。需要注意的是，不论是创造文学作品的作者还是后人在评价作品的思想情感时，都不可能脱离其所处历史的环境。
“一千个读者有一千个哈姆雷特”从某种意义上来说并不是指创造者创造出了如此之多层面的文学意象，更多的是指后人在评价鉴赏时会结合当时不同历史环境，以及个人在历史社会环境中所扮演的角色来审视文学作品。在某种意义上来说，任何文学人物，文学作品都能在不同人的思想下反映出来不同，每个人的情感评价都有其正确性可存在性，但是往往我们看到接受的评价却是一些名家大家之学说，并产生了一种崇拜盲信感，这已经是把文学给精英化了，非可取之道也。
一般来说，自己对于自己作品的评价乃是作品本身最为原始的评价，但是大部分时间我们看到的都是后人对作品的评价，这样就需要讨论一些问题了。不论是思想还是情感，都不可避免的带上了时代以及自己所处地位身份的烙印。后人对文学的情感评价，往往有不同于作者创作本意的情况出现，显然的，在一些精英知识分子在对文学作品某些评价中往往甚至怀着某种政治目的，这点是不能够忽视的。
我们都很熟悉岳飞的《满江红》（怒发冲冠）。如果按照作者本意来说，完全是一个臣子忠于皇帝，收复河山的宣言书。从岳飞一生来看，他所做的与他的词里所表述的可谓完全一致，终生以收复山河迎回二帝作为宗旨。
在今天的宋词选本里，后人对这首词的评价是以高度的肯定作为主要基调的，即高度肯定其爱国主义精神，其人也被公认为民族英雄。但是在改革开放之后特别是最近十年间，对于他的民族英雄的称号以及对这首词的评价就越来越多异议，具体表现为更加突出这首词的忠君性以及对民族英雄称号的否定。
许多人不明就里的就加入到对抗阵营之中，却很少有人思考更深层次的问题。大家可以想想持反对态度的到底是什么人，具体地说他们有着怎样的政治倾向。文学从来就不是独立的，文学观点的不同根本原因乃是社会地位思维方式不同，也就是意识形态上的差异。
这些把岳飞的词里面的忠君思想拿出来大肆攻击的人，他们的政治倾向大多是右派的意识形态的。右派政治理念便是支持资本主义，宣言民主自由普世价值的一群人，那么他们在讨论中国历史时无时无刻不在猛烈的抨击，因为在中国历史上，普世价值民主根本不知为何物，是与他们的政见所抵触的，所以右派们反对这首词也就十分之有他们自己的理由了。
在近代，文学作品与政治经济方面已经大大挂钩，在文学情感评价上不时的体现评价者的政治观点，在国民党统治时期更有左翼文学团体与京派产生的文学上的论争。这都说明了，在阶级矛盾尖锐，意识形态逐步产生分歧的社会，对于文学作品或者文学作品情感评价更多的夹杂了评价者的意识形态与某些政治目的。这是不得不忽略的一个重要的问题。
古人云“文以载道”。这里的“道”，固然指的是道理，思想。那么古人亦有云：
“诗言志”，“志”这便是注重于情感方面。但是两者并不是分割没有联系的。有些文学作品中承载的“道”也正是作者所欲表达出来的“志”。
比如杜甫的一些诗句表达出来的思想，一些道理，也就正是他忧国忧民志向的体现，反之亦然。所以在情感评价的时候也不可能不对其文学作品里所承载的“道”进行阐述。比如说在读辛弃疾的《青玉案（东风夜放花千树）》的时候，很自然的就会从情感评价转移到“道”的讲述中来。
所以两者并不是冲突的，而是交融的。
文学的情感评价作为文学评价里的重要一环，其本身自然不需要过多的阐述。这个命题本身就有其引导性，使得学生在论述只会论述情感评价本身而忽视了其中更为重要的问题。每个人在每段时期的情感有所不同，情感评价作为后人对作者文学作品的评价就不可能完全一致，那么其中为什么会不同，如何不同，以及某些不同后面隐藏的某种动机，这才是我们需要深思的。
6楼：匿名用户
具有情感色彩的散文、**、诗歌等
7楼：匿名用户
写情感生活的文学作品
你好，什么是情感类文学？
8楼：午时风
1、按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类；
2、按作者所在的时代分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的；3、按产生地域分为：欧美文学，中国文学，日本文学，拉美文学等。
4、按读者分为：
a、按受众身份/年龄有儿童文学，**文学等；
b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。
5、按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。
6、按表达体裁分为：**、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记**、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、电影、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)等
7、按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等
你说的情感类**不再文学分类之内，只是一种通用说法，与严肃性**去分开的人为定义而已
9楼：heart值得
艺术性的，充满感情的文学
10楼：匿名用户
以描写细腻的情感为主的文学作品，包括诗歌、散文、戏剧、**。
情感文学类**
11楼：匿名用户
专题的情感文学类**有彼爱(biib),专题栏目是“彼爱无岸”，里边的情感文章怎么形容呢，静静的讲故事，悄悄的感动你。
12楼：匿名用户
花朝晴起| 优雅读书网页链接
13楼：匿名用户
楼主，什么意思？你要自己有，还是找个人做啊 ？
14楼：匿名用户
清沫网
15楼：普雅花开过
感情文学网、草屋文学
有没有关于感情方面的文学书
16楼：柯模思美甲
可以看看《第一次亲密接触》：痞子蔡和轻舞飞扬的故事《**山伯爵》爱与复仇的故事，大仲马之作，也算名著。
《呼啸山庄》简爱作者的妹妹写的
《简爱》也很好看
也可以看看张小娴的书。
17楼：静雨泠泠
傲慢与偏见 茶花女 神雕侠侣 劝导
18楼：我是饭饭
那会很多吧，我说几部我看过觉得不错的。生命中不能承受之轻（对于爱情中性的思考），飘（追求爱和自由），贵族之家（爱就要如此纯粹），一个陌生女人的来信（茨威格著，激情浓烈之爱），家春秋（爱也是革命），风声鹤唳（林语堂著，爱让人勇敢和强大），，
19楼：洛依夕颜
简爱。 完全符合。
20楼：绚烂静
有一本书其实是最好的 教你如何谈恋爱的 血色浪漫 有空可以去看下
21楼：12年的小墨
岁月是朵两生花 唐七公子
情感文学问题
22楼：质地无声
爱情是情感的升华，如果情感已经必须具备而且必须拥有，那么爱情就也显得不是那么重要了；如果是已婚女人所说，那么代表他看透你们生活中的某些东西，已经把爱情当成一种习惯，没了激情，虽然希望拥有但却不能。
23楼：匿名用户
女人最求的既是浪漫的爱情，同时也需要温馨的家庭。已婚女人的话，说明她家庭观念还是很重的，但对浪漫情感的有所需求。家庭危机按照五等算，当前处于中间3等状态，她懂得婚姻与爱情的关系，明白自己所处的位置。
24楼：匿名用户
这句话含义就是说自己的爱情不是很好，但是对爱情还很奢望。她这么说就说明她的爱情不是很顺利，家庭生活不是很如意。
25楼：匿名用户
爱情是女人最好的化妆品，就像生活中不可缺少；但化妆品是奢侈品，不是人人都能拥有！
文学学习的好处？ 5
26楼：马佳树枝强鸾
当然是提高文学素养了，中国古典文学中有许多关于礼的论述，有很多不仅对于个人有益，而且有利于构建和谐社会！
27楼：一刀七断
1、提高素养，提升自身的品位
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通嘛
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任
28楼：玖辞
文学性是一种礼貌用语。也是一种美德和拥抱文学性是中国十大之一。
29楼：雨季脉络
改变你对这个世界的看法 完善自我 开拓心灵的空间
30楼：匿名用户
陶冶情操，提高修养，培养气质还可赚钱等等！
31楼：匿名用户
了解我国知识和各国的文化之间的差别。
感情传记文学有哪些书
32楼：小袁
传记文学（biographical literature）记载人物经历的作品称传记，其中文学性较强的作品即是传记文学。传记文学的基本特征是：以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。
在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的**。所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。
在这一点上，它有别于只写人物一事数事、突出性格某一方面的报告文学、人物特写等。它必须写出较鲜明的人物形像，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。在这一点上，它有别于普通的人物传。
传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和**接近。
这种文体在中国有悠久的传统。古代传记文学大体上包括两类，一类是历史传记文学即史传文学，一类是杂体传记文学即杂传文学。司马迁是第一位史传作家，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，几乎都是优秀的传记文学作品，一些历史人物传记具有强大的艺术魅力。
司马迁开创的以人物描写为中心的“纪传体”，成为以后历代正史的标准文体。班固的《汉书》，陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》，沈约的《宋书》，李延寿的《南史》、《北史》，欧阳修的《新唐书》等，都包含一些较出色的史传文学篇章。杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品，如碑诔、传状、自传等。
秦汉时期即已出现这类作品，但它的发达兴盛，主要在唐代以后，至明清尤盛。杂传作家有韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、宋濂、顾炎武、黄宗羲、戴名世、全祖望等。杂传作品往往能道正史所不能道，作家的感情和倾向也更鲜明强烈，有许多优秀篇章。
专门成集的有《列女传》、《圣贤高士传》、《高僧传》、《明儒学案》、《国寿录》等，更多的作品则编入各家的文集中。
到了近代，正式的史书和个人的传记逐渐分家；“五四”文学革命以后，文学创作又从一般的文学作品中独立出来——史、传、文三者的关系发生明显的变化，传记文学也由传统的体裁向现代的文体演变。因为需要新的探索，也因为新文学作家中很少有人专门创作这种边缘性文体的作品，在一个时期里传记文学显得比较沉寂。由文史学者朱东润撰写的《张居正大传》，被公认为这个时期的代表作品，此外，象鲁迅的自叙性散文《朝花夕拾》、郭沫若的长篇自传《反正前后》、《创造十年》、《革命春秋》等，也可以看作是传记文学作品。
中华人民共和国成立以后，随着回忆录和人物传记等文体的繁荣，这种情况有所改观，陆续产生了一些有影响的作品，传记文学出现兴盛的趋势；特别是一些英雄模范人物的传记文学作品(如吴运铎的《把一切献给党》等)，成为流传很广的青年读物。《人物》、《名人传记》等刊物也经常刊些传记文学作品。
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