1楼：米兰猫出没
李府佳人美若仙
婧丽秀雅韵如兰
妍影曼妙醉心田
我抚琴弦恋红颜
爱意缠绵鸳鸯羡
你我情牵赏月圆
一曲相恋情缱绻
生梦相逢如初见
一生相守共婵娟
世间相伴三生缘
2楼：用户名持之以恒
李府红颜俏婵娟
婧姿回眸彩凤鸾
妍儿喜上眉梢观
我愿得偿红尘缘
爱人相伴喜气窜
你我许下三生愿
一缕情丝心间源
生华丽人佳丽媛
一声爱言情意传
世间真情心头暖
如何理解当代文学“革命+恋爱”**模式？
3楼：匿名用户
在中国当代文学作品里，革命加恋爱模式的**很普遍哦，不过这是可以理解的啦。在当时，革命是一种潮流。一个新锐人物在当时，在《青春之歌》那样的年代，不谈革命几乎是可耻的。
所以，在这类作品当中革命思想，革命热情，革命觉悟成为主角们恋爱的资格是可以理解的了！虽然我们现在看来，有些观点基点太偏激，有点可笑。
莫言说:"政治是教人打架 文学是教人恋爱" 是什么意思啊？
4楼：匿名用户
政治是指上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。
当别人侵犯自身的利益的时候，很多时候斗争不能避免，所以古今中外为了政治利益发生的战争不计其数，这里莫言说的打架其实也即指战争或者其他形式的政治斗争方式。
文学作品中很多涉及亲情、爱情、友情，而尤以爱情更甚，话说很多古今中外的作家、文学家、诗人词人多是感情丰富的大情种，当然很多也是非常受女生青睐的，所以他们在写文章的时候，也会极尽表露出对爱情的追求及憧憬。多看文学作品，有利于提高文学和艺术修养，培养浪漫主义情怀，所以说“文学教人恋爱”。
5楼：v躍儿
政治教人打架，文学教人恋爱。
打架也是一门高深的学问，中国出了多少政治家军事家。
得赢就打，打不赢就跑。
敌进我退,敌驻我扰,敌退我追,敌疲我打。
古今多少事,都付笑谈中。
文学教人恋爱
热恋很甜蜜幸福，失恋是痛苦中的痛苦。
恋爱在人生经历中和打仗一样波澜壮阔。
6楼：匿名用户
政治及斗争，
文学则教人如何爱
7楼：惠凯歌
饱暖思文艺，文艺思情。书籍里蕴含的东西太多了……政治就是斗争怎能不打架。。。
跟文学青年怎么谈恋爱
8楼：混诚
就爱情而言，文学青年的爱是最纯真的，
因为他们的爱情有一种清高的气质。
更容易敏感，更容易爱得深，爱得真，也容易伤得很重更可能影响ta文学倾向
9楼：一生一世爱谭锐
用真心去感动她，关心她，爱她，先做朋友，别给他压力，处处为她着想，加油
如何从文学的角度谈爱情
10楼：张麻麻
爱情，永远都暴露着人类的自私那面；
爱情，永远都沉浮在牵念的碧霄之中；
爱情不是斟满的香槟，它的浓烈需要时间来调和；
爱情不是加糖的咖啡，它的苦涩需要仔细的斟酌；
爱情不是感恩的凝视，它的久远需要亲力去把握；
爱情不是短暂的偏爱，它的追逐需要一生的幸福；
爱情有时需要等待，但绝不是空守内心的那片馨园；
爱情有时需要飘然，但绝不是神游心潮的那次澎湃；
爱情不同于友情，你不仅要分享她的快乐时的感受，还要慰藉她伤心时的眼泪；
爱情不同于友情，你不仅要与她搀扶着越过眼前的阻碍，还要与她依偎着走向遥远的未来；
爱本来是简简单单的事情，来来去去不过三个字，不是“我爱你”,“我恨你”,便是“算了吧”、“你好吗？”、“对不起”。
我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。
爱的本质不过是包容与理解，不过是比平常人多一些渴望
你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
你爱我吗?已经爱到危险的程度了.危险到什么程度?已经不能一个人生活。
相逢,不是恨晚,便是恨早。
如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
爱一个人，你是会自爱的。
承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
最厉害的病毒，是爱和谎言。
爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。
所有的美好日子，已经远远一去不回了。
相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间可以让你忘记不应该记住的人，那么,我们失去的岁月又有甚么意义？
如果情感和岁月也能轻轻撕碎﹐扔到海中﹐那么﹐我愿意从此就在海底沉默...你的言语﹐我爱听﹐却不懂得﹐我的沉默﹐你愿见﹐却不明白...
爱情并不是只要两个人你爱我，我爱你就可以，那些童话般的爱情都是存活在**电视剧中，完美的爱情是需要两个人一起创造的，而那些**和电视剧看多之后只会腐蚀大脑。真正的爱情就像金字塔，最底层是粮食，然后是金钱，能源和感情的付出，只有累积到一定的程度才能有情人终成眷属...
11楼：匿名用户
简单地说，爱情促进文学繁荣，使文学写情感、心理更加细腻。
而文学促进爱情的升华，很多情诗情书都有助于培养感情。
12楼：木槿z花
你可以把爱情想象成一个美好的事物，从文学的角度表达你的爱情观。用一种和谐温馨的语气，把对方带入你想要的情景，让对方体会领悟到。大多数人的爱情观不一样，重要的是让彼此了解。
能接受者自然会留下，就像树叶与风一样，她们本来是矛盾的，一个想静一个想动，但竟然相爱了就包容了彼此，你看最后他们缠缠绵绵演绎出了美好的画面。其实最重要的是看你对爱情的态度了，如果觉得美好便是美好，如果觉得虚幻便无意，只要你心中对爱情有那么丝丝确定了，你可以看到它的奥妙的！
13楼：相小文
爱情是两个人互相吸引。就算把他们扯开，那种引力还是存在的。爱情就是痛苦与幸福的结合。两个人需要这种感觉
爱情与文学什么关系？
14楼：匿名用户
爱是人类永恒的主旋律，爱情则是文学不变的主题。无论时代如何发展、变迁，爱情和文学，都会保持着一种不变的联系穿梭于时空之间。男人和女人的故事永远是最动人的乐章，女人是爱情中最让人思绪飘逸的芳香，男人是爱情中酿造醇香的酒坛，男人与女人的故事不知道产生了多少千古绝唱和秀美鸿篇。
千百年来这沁人心脾的美酒一直同文学纠缠在一起。
爱情和文学是要用心去经营的。没有用心的爱情就象风雨中飘摇的茅舍，经不住洗礼，稍微有一点风吹草动，就会“大难临头各自飞”；文学也需要经营，它需要不断的斟酌、推敲；需要“采天地之灵气，集日月之精华”的提炼和浓缩；需要对生活特有的感悟和敏锐的意识。有关爱情的文学作品必然要经过一番内心的良苦思量，而文学中的爱情一定是用心经营后的修来正果。
有这样一个故事：普赛克是一位伟大国王膝下三女儿中的小妹妹．她外表和心灵美丽无双，人们不远千里长途跋涉地来敬仰她的美丽．这一切使得美神维纳斯心生妒忌，因为世人忽视了她的美丽甚至忘记了她的存在．于是维纳斯心生一计，她让儿子爱神丘比特设法把普赛克嫁给世界上最丑恶**的野兽．丘比特的爱情之箭可以让任何人跟他为他们选择的对象堕入情网，计策本来是万无一失的．但维纳斯忽视了一个细节，一个爱情故事中最致命的细节．当丘比特见到普赛克时，他自己一见钟情地爱上了她．他不仅没有把普赛克嫁给毒蛇，反而把她秘密带到了自己居住的辉煌宫殿，并娶了她为妻，只是不允许她看见自己的容貌。但是此举遭到了维纳斯的阻拦和破坏。
因此维纳斯交给普赛克一件又一件几乎不可能完成的任务，比如从**的绵羊身上剪取金色的羊毛，从死亡之河中汲取黑水．每一次维纳斯都自信普赛克根本无法完成，但普赛克每次都得到意想不到的帮助，完成了任务．经过重重的磨难，丘比特和普赛克终于正式成婚．甚至维纳斯也很高兴．一来他儿子有了一个般配的妻子，更重要的是普赛克居住在天堂而不再生活于人间，世界上的人们便不会再为普赛克的美丽所吸引，而会继续崇拜美神维纳斯。
这个神话故事就是文学与爱情的相互融合：把用心的爱情用心的融入文学作品中，使文学充满着爱的温馨，呈现着美的情感，将爱情通过符号化的过程跃然纸上，让文学中的爱情影响着一代又一代。
爱情的萌芽和文学作品的创作又是以一定的感觉为前提的。什么是爱情的前提感觉呢？那有可能是一见钟情，就像宝黛的木石之恋，虽然二人没有婚姻之缘。
“这个妹妹我曾见过的”，“好生奇怪，倒象在**见过的，何等眼熟！”，第一次相见的感觉就是他们钟情的见证。现实中因为一见钟情而发展到二见倾情，到最后的互献真情，也是彼彼皆是。
爱情是每个人都怀揣着的一种感觉，但是你一直都感受不到。直到某一天，你遇见一个人，那人就好像一直在地球上的这个角落等着你， 在你生命的这一刻终于等到你，好像是你的传说一样。然后，你会突然从他的身上，发现这种从来没有过的感觉，一种美丽得无法抗拒的感觉。
那还可能是一种牵肠挂肚，一种相知相惜，一种莫名其妙的心痛。再说文学作品，它的产生也是受一定的感觉所支配的。这种感觉是作家心灵的蓦然领悟。
那是独特的艺术发现，是作家独特的眼光和非凡观察力的凝合。可能是作家不经意的“浏览”，而这个事物的外在机缘又恰好和作家个人的情感体验相契合，这时就产生了对艺术和情感的独特发现。在艺术发现的影响下，产生了创作动机，于是在作家心理失衡的情况下，在外在事物的触动下，形成易感点，这应该就是作家创作之初的感觉。
可见，爱情和文学都是需要感觉的。没有这个特殊的感觉，就不会产生刻骨铭心的爱情，也不会产生许多因为爱情的融入而诞生的优秀文学作品。爱情和文学的感觉，在本质上就是相通的：
爱情是文学的核心，是文学创作的源泉；文学是爱情的心灵驿站，是爱情的艺术呈现。多少文人骚客追求爱情的幸福、体验爱情的滋味、书写爱情的心灵，爱情枯竭的灵魂意味着文学的终结，多少人无法走出爱情的围城，却不小心走进了文学的天堂。
在这个物欲横流的时代，还有多少人相信万事万物的联系还有无功力性的存在？又是在爱情和文学中，我们可以找到人类最纯洁、真挚的情感。关于爱情的无功利性，虽然不能否认鲁迅的“爱必有所附丽”，但当爱情同整个社会状态进行比较的时候，它还是纯洁的。
也许你已经不再相信世间还有真情在，可是我们的身边还是会时不时的充沛着爱情的感动。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”是匈牙利爱国诗人裴多菲的千古绝唱，当爱情降临时，即使会面对生与死的抉择，有人还是会义无反顾的选择后者。如果说为了所爱的人可以把最宝贵的生命都放弃，那还有什么事情会作为功利因素阻挡在真正相爱的人们之间呢？
爱情是人生中一个重要的组成部份，在文学作品中，它一直是人们追求的一个永恒的主题。那些真正能震撼古今、流芳千古的爱情故事也是无功利爱情的真正体现。不**学作品，还是纷纭复杂的现实生活，演绎着的多少爱情故事大都以悲剧告终，尤其是在文学作品中。
也许只有悲剧才有震撼人心的伟大魔力，才能推动人们一步步地走向真正爱情的门槛：梁山伯与祝英台，焦仲卿与刘兰芝，都为我们展示了《汉乐府》中那“山无陵，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的款款深情，也正是这涤荡了功利的真情，为后人上了一堂堂爱情教育课。而文学也深深的打下了无功利的烙印，文学本身就是一种审美意识形态，是指作家或读者的创作或欣赏活动不指向直接的实际利益满足的特性。
文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。作家在文学创作过程中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊之心对待，同理，读者在阅读过程中也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。正因为作家和读者的这种平和心态，让文学变成了一方净土。
在古代，作家的创作强调艺术的独一无二，也没有同读者直接构成利益关系，虽然随着商品经济的发展，使得文学的生产和消费变得日益复杂，但是文学的无功利行还是会得到大家的广泛认可的。
“爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾”，爱情和文学一样，唯有始终如
一、坚持到底的精神和毅力才能酿造出芳香的美酒；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 ”，爱情和文学一样，都是凭着一种最独特的感觉开始它的美丽旅行；并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱，文学才成为文学。从落后的过去到繁华的今天，爱情和文学怀着不变的情怀，携着手，穿过时空的隧道，向我们证明着唯有在它们的世界里才能证明出的美丽。
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