1楼：匿名用户
我觉得什么事都不要想的太复杂，有可能是朋友杀鸡的时候直接把头给剁下给扔了。都说鸡头现在不能吃，所以别太在意，朋友的好意别让自己多想伤了感情。友情最珍贵，好好把握。
2楼：匿名用户
我觉得是朋是朋友是是你有点想的太多了，有可能是朋友杀鸡的时候把头剁下来扔了，都说现在鸡不能吃，所以别太在意，朋友的好意别让自己多想伤了感情，友情最珍贵好好把握。
3楼：匿名用户
哪有那么多禁忌。鸡头多毛并且不好吃，所以剁了。
4楼：随心的人
一我觉得你有点想的太多了，有可能是朋友杀鸡的时候直接把头给剁下给扔了。都说鸡头现在不能吃，所以别太在意，朋友的好意别让自己多想伤了感情。友情最珍贵，好好把握。
什么是礼仪民俗
5楼：中国农业出版社
中国素以“礼仪之邦”著称于世，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优良传统。
礼仪指的是人们在社会交往中受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，以建立和谐关系为目的的各种符合礼的精神及要求的行为准则或规范的总和。它是人们文明程度和道德修养的一种外在表现形式，是人与人社会交往时，把待人接物的内心尊敬之情通过美好的仪表、仪式表达出来。从社会交往来说，礼仪不仅是立身处世之本，也是一门待人交友的学问，它是人际交往的通行证。
6楼：匿名用户
民俗，作为一种社会文化现象早已存在。在我国古籍记载中，早就出现了“俗”、“风俗”、“习俗”、“民风”等词汇，其含义主要是指“民众的知识”。民俗的英文为folklore，于1945年由英国考古学家威廉汤姆斯提出来，意为“民众的知识”或“民俗的学问”。
这一术语已为国际学术界通用。
礼仪民俗的基本内容包括三个方面：
1、物质民俗礼仪。它包括居住（建筑）礼仪、服饰礼仪、饮食礼仪、生产礼仪、技术礼仪等；
2、精神民俗礼仪。它包括宗教礼仪、信仰礼仪、礼仪禁忌、民间文学、民间艺术、体育活动中的礼仪等；
3、社会民俗礼仪。它包括家庭礼仪、节日礼仪、人生礼仪、组织礼仪、社会活动礼仪等。
7楼：匿名用户
民俗是广大人民群众在长期生产和生活中历代相沿袭用积久形成的。东汉班固在《汉书?地理志》中认为，由自然条件不同而形成的习尚叫做“风”，由社会环境不同而形成的习尚叫做“俗”。
风俗的内容包括非常广泛，种类也非常繁多，内容也非常庞杂，但大体上可以概括为心理、行为和语言三个大类。心理方面的风俗主要是指以信仰为核心反映在人们心理上的习尚，也称为无形风俗。主要包括各种禁忌、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等等；行为风俗主要是指与心理风俗密切关联而表现出的行为习惯。
包括祭礼、婚仪、祈禳等仪式和岁时节日、纪念、游艺等活动习俗，也称有形风俗；语言风俗主要指以语言为手段表现人们思想感情和意愿要求的传统性艺术，如神话、传说、谜语、谚语、歌谣、说唱等。
我国传统风俗孕育发生于原始社会前期，发展形成于原始社会后期及奴隶社会。我们中华民族在五千年文明发展史进程中，在960万平方公里的辽阔大地上，56个民族的人民群众创造并继续创造着宝贵而丰富的物质和精神财富，其中风俗文化就是其中的一个丰富宝藏。各种风俗随着人们物质文化生活和生活劳动实践而产生、变化和发展，特定的风俗是特定的社会时代人们物质生产生活和精神文化生活的反映。
我国传统风俗是我国古代人民物质文化生产活动的产物，是古代社会风貌的反映。
我们中华民俗的魅力在于它的差异性与地域性，一方水土一方风俗，形成了各式各样、千奇百怪的民风习俗，从而使中华风俗千姿百态，非常丰富多彩。
民俗作为民族文化的源泉，蕴藏着浓厚的文化底韵，许多有识之士进行了搜集和整理，将之推陈出新，将俗变雅，达到雅俗，共赏，让古老的文化重放光彩，大大丰富了现代文化生活。但随着现代文化的快速发展，还有许多优秀的民俗文化被遗忘了，流散于民间；未登大雅之堂，不被重视。这些民俗文化往往遭到歪曲，难免精糟杂糅，良莠并蓄，结果被人不作选择，不作分析，统统当做垃圾毒物进行无情抛弃，这就使优秀的民俗文化遭到了践踏，古老的优良传统得不到传承和发扬。
的确，民俗文化同其他古代文化遗产一样，由于社会时代的局限，也存在“良俗”与“陋习”之分。特别是在我国古代，封建迷信、风水测字、手相八字、属相生克、姓名测命等迷信落后的陈规陋习严重毒害着人们的思想，如果不加以剔除，危害是非常巨大的。因此我们应择优而取、因陋而弃，保留和发扬优秀的民俗文化。
不论我们的民族怎么发展，我们都可以从风俗文化中了解到我国的历史，分析我国的现在，规划我国的未来，就一定会使传统风俗能为今人树立时代新风尚再作贡献。
在改革开放、建设社会主义物质文明和精神文明的今天，全国各族人民都与时俱进，全面建设奔小康，我们有批判地发扬、整理和继承民俗文化遗产，取其精华，去其糟粕，这对我们继承历史，提高全民族科学文化素质，移风易俗有着重要的现实意义。
8楼：▁柒╮月
物质民俗礼仪。它包括居住（建筑）礼仪、服饰礼仪、饮食礼仪、生产礼仪、技术礼仪等；
2、精神民俗礼仪。它包括宗教礼仪、信仰礼仪、礼仪禁忌、民间文学、民间艺术、体育活动中的礼仪等；
3、社会民俗礼仪。它包括家庭礼仪、节日礼仪、人生礼仪、组织礼仪、社会活动礼仪等。
有关晋朝的民风民俗，如服饰，佩戴，礼仪习俗，节日，家庭关系，吃住行等。写**用.
9楼：紫
魏晋南北朝时期是中国历史上的民族大融合时期，民族融合的范围极广，几乎包括了中国长江、黄河、辽河、漠北广大区域。北方各民族的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、卢水胡各族先后建立政权，将社会组织模式乃至文化习惯带到中原；南方的山越、蛮族、茎人、俚人、僚人也走出深山老林，开始与汉族融合。
南北朝裤褶1
民族大融合带来了南北社会组织形态的激烈变动。北方割据政权大体都经过“胡汉分治”的阶段。所谓胡汉分治，就是对于境内少数民族采用本族制，而对于境内汉族则采用汉制。
直到北魏太和(477—499年)初年，才逐渐用汉族的原有办法改革地方基层管理。太和九年到十年 (485—486年)，均田制、三长制、州郡制相继出台。三长制规定每五户百姓置邻长，合五邻置一里长，合五里置**长。
太和十年，北魏下令在全国设置38个州，同时对畿内地区居民实行分并改组。北方地区重新纳入秦汉以来的州、郡、县的组织结构。魏晋南朝的汉族政权虽然社会组织方式与秦汉基本相似，沿用州、郡、县的管理模式，但世家大族和地方豪强的势力大为膨胀，社会出现了一个特殊阶层——门阀士族。
北魏孝文帝改革后，北方士族也迅速发展。南、北士族都拥有大量的土地，建有田庄，享有政治经济特权。个体小农虽然也拥有自己的一小块土地，但往往沦为士族的奴婢、豪强的佃客。
魏晋南北朝时期，南方农业经济有了较大的发展，形成了六大著名稻作区。它们是江南稻作区，包括三吴、皖南及晋陵地区，它是南朝最重要的稻作区；荆湘南川稻作区；汉中巴蜀稻作区；南阳盆地稻作区；淮南稻作区；交广和闽广稻作区。这些稻作区从根本上改变了南方农业在全国经济中的低下地位。
南方城市的密集度也远远超过了秦汉时期，其中尤以扬州、荆州、益州 、广州四个地区城市最为密集。
南北朝裤褶之2
魏晋南北朝时期，主食为稻米、小麦。在面食制作方面出现了很多变化，西晋束皙的《饼赋 》提到新出的面食有安乾、豕耳、狗舌、剑带、案盛、髓烛等名目。它们有的由普通百姓发明，有的从外族传入中原。
这一时期，中国菜肴的九大主味：酸、甜、苦、辣、咸、鲜、香、麻、淡等都已具备。汉代已知如何用曲酿醋。
北魏时，用谷物制曲酿醋的技术相当成熟。《齐民要术》中有多种制曲酿醋法，而且还开创了酿造陈醋的方法 。先秦时只有肉酱“醢”，汉人已用豆作酱。
《齐民要术》有《作酱法》，专章介绍13种风味不同的酱的做法。魏晋南北朝时期，中原地区不少菜肴的做法来自外域。本是胡人喜食的乳酪，成为北方汉人广泛流行的副食。
还有一种菜肴，叫“羌煮貊炙”。据《齐民要术》介绍，羌煮原是羌人的一道菜，吃法是将精选的鹿肉煮熟后切成块，蘸着各种调料制成的浓汁吃；貊炙是貊人发明的一种烤乳猪，做法是用火慢烤，一边烤，一边往上洒酒抹油，烤熟的乳猪色泽鲜丽， 呈琥珀色，入口即化，汁多肉润，是上等美味。
魏晋南北朝时期，讲究服饰之美。体衣(上下衣)、头衣(冠帽)、足衣(鞋袜)成为人们典型的装饰式样。当时服饰更新速度很快。
《抱朴子·饥惑》曾说，当时冠履衣服，每天每月都有新的变化，“乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常”，经常突破等级限制 。胡服在当时十分流行。十六国、北朝时，胡服在黄河流域达到与汉服平分秋色的程度。
直到孝文帝改革后，服饰的胡化风气才有所改变。
魏晋南北朝的婚尚以等级性婚姻为典型特征。世族享有特权，他们把血统、门第、出身当作衡量人们社会地位及身份价值的尺度，婚姻也竭力保持血统的纯化，因而形成了世族婚姻的两个特点：一是重门第。
南方世族之间依据政治地位、社会名望和家庭势力构成了比较稳定的婚姻圈。琅笽王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏三者之间的通婚最繁，其他如河南褚氏、谯国桓氏、颍川庾氏等虽与王、谢通婚，但政治地位、家族势力有所不及，频率不高。与北方大族崔氏、卢氏联姻的，绝大部分都是有一定郡望的世族。
可见当时南北方的大族 ，对于婚姻等级界线划分得十分严明。二是地缘性因素比较突出。如吴姓大族中以吴郡顾 、陆、张氏同会稽孔氏和吴兴沈氏五者通婚最密，而以吴郡顾氏、陆氏、张氏三者婚嫁较繁 。
等级性婚姻造成早婚现象非常普遍。如东吴郁林太守陆绩之女，年方13就嫁给同郡张自，东晋荀羡年15岁就与帝室联姻。梁武帝纳丁贵嫔时年14岁。
陈朝周弘正年10岁时，河东裴子野就以女妻之。早婚自然早育，这就造成了兄弟姊妹年龄悬殊、而叔侄姑侄之间年龄反而相近的现象，遂使高频率的血缘异辈婚姻成了这时门阀婚媾的一个显著特色。
南北等级性婚姻习俗虽然大体相似，但也略有不同。在继娶纳妾方面，南方的正室侧室之分及嫡庶之别，不如北方严格，家庭纠纷亦不如北方严重。妇女在家中的地位，南北也有不同。
北方受少数民族胡化的影响，妇女与社会接触较多，地位较高。家庭的组织形式和家庭情感 ，也复有南北之别。南方形成了父子异居和一门数灶之风。
魏晋妇女发式之一
魏晋南北朝特别重视葬事，但对葬礼却并不十分重视，而重视至情至性的哀悼。西晋王戎在母丧期间，饮酒食肉，不拘礼制，但内心十分悲伤，容貌憔悴。东晋会稽王献之死，其兄王徽之奔丧不哭，因为王献之喜好弹琴，王徽之将王献之的琴取下来，坐在灵床上试着弹一曲 ，但怎么也弹不出和谐的音调，他把琴摔在地上，悲痛地感叹“人琴俱亡”，恸绝良久(《 世说新语》卷下《伤逝》)。
当时比较重视相墓术。郭璞、张子恭、高灵文等是当时的相墓大师。相墓术除了继承天人感应观念和阴阳五行学说以外，还十分重视审察山川形势，讲究墓穴的方位，向背、排列结构等，其中山川形势的勘察最受注重，它涉及山脉、水流、林木的位置、走向、枯荣，看重山川的“形”、“势”、“气”。
魏晋南北朝时期，人们的宗教信仰较为强烈。佛教和道教都拥有大量信徒。秦汉时期所确立的祭祀天地之礼，在魏晋南北朝时期除个别皇帝举行以外，并未得到高度重视。
而对佛 教和道教神佛的崇拜却与日俱增。道教建构了一套独特的神仙谱系，它虽然没有超越固有的 宇宙观念，仍以天地、日月、星辰、风雨、雷电、岳镇、海渎、山川作为构造神系的主干， 但在道教神系中，神的形象更加富有感染力，不像国家祭典中那些偶像那样严肃，较少政治 色彩。而且道教还认为有“真人”、“仙人”，他们是得道而有神通的活生生的人，这些人又多是传说中的人物，如赤松子、彭祖、王乔之类。
南北朝期间，庐山曾建有招真馆，衡山建有九真馆，桐柏山建有金庭馆，茅山建有曲林馆，对道教神仙进行祭祀。寇谦之、陆修静对祭祀道教诸神的祭礼还有所规范。佛教的神佛体系主要包括佛、菩萨、天王(**神)、力士。
佛教神佛谱系既不像儒家国典化的神系，也不像道教神系。对佛教偶像的崇拜主要包括佛诞节、成道节的纪念仪式、寺院日常礼拜仪式。举行上述仪式， 以香花供养为主，反对杀生。
在佛教、道教的影响下，魏晋南北朝时期民间神祀也日益庞杂。精怪迷信成为当时人们生活的重要组成部分。山、木、石、兽、禽都被认为可以成精作怪。
在各种精怪之中，当时人们对龟精、獭精、鱼精、山精、狐精、鼠精尤为迷信。这些精怪或为妙龄少女，或为英俊少男，或为皓首宿儒，变化多端，体现出人们受宗教观念影响后对于大自然的艺术改造。
我纹过肩龙眼是绿色的有什么讲究,我纹一个过肩龙眼是绿色的有什么讲究
1楼 黑洞无邪 绿色是生机勃勃的表现 2楼 兔宝宝吃萝卜 龙分苍龙，金龙，应龙，白龙，邪龙，蛟龙！苍龙黑金色，为万龙之祖，主天人赏罚 金龙金色，为仙家 神祗 应龙青色有翼，主风雨事 白龙白色，主人间姻缘事 邪龙绿色绿眸过黑色红眸，为妖魔 蛟龙，独角无爪，主洪水暴雨！ 纹过肩龙如果点了眼睛了 有什么说...
有没有人跟我一样是每年人过年的,有没有人跟我一样是每年一个人过年的？
1楼 匿名用户 有，好多人就是一个人每年过年的，这没什么，都习惯了，虽然是孤独寂寞，但自由，方便，如果想结束这样的日子，努力工作，积极向上找个伴。 2楼 wwxn柔柔 有的，很多年一直一个人过年，差不多30年了。 又是一个人在外面过年，有没有人跟我一样 3楼 张学拓 为生活四处奔波，都不易。吃好喝好...
纹身纹虎头有什么讲究吗？我是86年属虎的想纹虎头在右
1楼 匿名用户 喜欢就纹，没的讲究，纹身不迷信，迷信不纹身 我是属虎的身上纹了一个虎头，还能再纹一只老虎吗？请教下懂得纹身讲究的师傅。谢谢。 2楼 百度用户 不可以要是现在身上的虎头在左面的话就可以在右边的胳膊上纹一只老虎 胸前纹身虎头图案代表什么意思 3楼 云起魔崖梦欲腾 一般道上的朋友多纹下山虎...