1楼：小辰
1. 知识需要不断积累和提升，才能有取得更高的成果 2. 人生经验不断积累，才能更深刻的体验社会。 3. 多接触，多学习，才能看得更广阔。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，是什么意思
2楼：小薇薇
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。出自《孟子·尽心上》。
2、原文
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
3、翻译
孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。
日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
3楼：阿笨
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下的意思：孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。
1、出自《孟子·尽心上》。
2、全文及翻译。
（二十四）孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
翻译：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。
观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
4楼：
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下．出自《孟子尽心上》
孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山,天地一览无余,表面上指泰山之高,实际指人的眼界．视点要不断寻求突破,超越自我．用超然物外的心境来**世间的变幻纷扰--
---请采纳
5楼：嘉清一么路
译文“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了;上了泰山，便觉得天下也不大了”
一个人的视野是随着他的见识而增长的。但需记住这个世界是个多元化的世界。我们很难在各个方面都能达到顶峰，必须要保持一颗虚心，随时学习和创造。
不要因为某个人某些方面的不良行为而去厌恶他，要给以最大的宽容，因为说不定在其它方面他要做得比自己好得多。如果你已经厌恶他了，就会失去向他学习的机会。“海纳百川，有容乃大”，这样才能登山比较全面意义上的泰山。
6楼：硒汞黎诞激
孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。
翻译“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”
7楼：匿名用户
孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。出自《孟子·尽心上》。
表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来**世间的变幻纷扰。
人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。站在某个时空的高度来看，整个人类也不过地球演变过程中的匆匆过程，更何况每一具体的人和事乎。
8楼：匿名用户
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下．出自《孟子尽心上》
孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来**世间的变幻纷扰.
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。人的视点越高，视野就越宽广。
随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。站在某个时间或空间的高度来看，整个人类也不过地球演变过程中的匆匆过程，更何况每一具体的人和事乎。站在古罗马斗兽场的废墟上，世间的一切权势纷争，金粉豪华都化为过眼烟云，万古长存的唯有这残垣断壁与飘扬在空中的历史回音。
置身寂静的撒哈拉沙漠之夜，心静如春雨秋水，世间一切都可放弃，唯有天地才是永恒的。
9楼：匿名用户
孟子所说的“孔子登东山而小鲁”的“东山”在今何处？目前有 两说：一指今山东平邑县境内的蒙山，一指与平邑县毗邻的邹城市境内的峄山。笔者认为当从前说。
蒙山是泰山山脉的分支，绵亘于平邑、蒙阴、费县、沂南等县境内，长75公里,总面积1125平方公里。主峰龟蒙顶形似巨龟卧于云端 天际，海拔1156米,素称“岱宗之亚”，为山东第二高峰。蒙山很早就名噪海内,著称华夏。
《书·禹贡》有“淮、沂其,蒙、羽其艺”的记载。《诗·鲁颂·宫》曰：“泰山岩岩，鲁邦所詹。
奄有龟蒙， 遂荒大东。”把拥有泰山和龟蒙视为鲁国的荣耀。《论语·季氏》记孔子说：
“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。”宋邢疏：“昔者先王始封颛臾为附庸之君，使主祭蒙山。
蒙山在东，故曰东蒙。”
宋朱熹《孟子集注》说：“东山，盖鲁城东之高山”，已点明东山的方位在鲁城之东，而非鲁城之南。鲁城东之高山，唯蒙山称最，且近，因此东山应为蒙山。
今人杨伯峻《孟子译注》(中华书局1960 年版)就明确指出：“东山，当即蒙山，在今山东蒙阴县南。”又，宋孙疏解“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”云：
“孔子登鲁 国之东山而所览者大，故小其鲁国，以鲁国莫大于东山也。登泰山 而能小其天下，亦所览者大，而天下亦莫大于泰山也。”此说与蒙山 形胜颇合。
因为登上蒙山绝顶，遥望四方，琅琊在其东，徂徕居其西，大岘处其北，抱犊位其南，鲁国山河尽收眼底。所以孔子登临时才有“小鲁”的感觉。试想，峄山海拔仅545米,登临其上能有“小鲁”的感觉吗？
相传，孔子登东山是沿泗水、卞桥、仲村一线，从东蒙古道攀援其巅的。主要遗址、遗迹有：孔子小鲁碑——在龟蒙顶南慈宁宫左侧， 立于何时不可考，字迹依稀可辨；望海楼——在龟蒙顶左侧偏东南2里许,系孔子东眺大海之处,今楼不存；圣憩石——在望海楼附近，为孔子登山休息之处；大通岩——在龟蒙顶东南擂鼓台至白云岩的孔道上，为一数丈长的石梁，孔子经此抵白云岩观赏云；遇圣桥——在蒙山西南麓的贯庄附近，为老莱子之徒上山打柴遇见孔子之处；“子 宿”村——在蒙山西侧40里许,为孔子登东山夜宿之地,今有东西“子 宿”二村，并存“子宿”碑记。
蒙山西侧今柏林、保太、仲村、历山、卞桥一带，方圆百余里，为地势开阔的平原区，此地居民自古即多将蒙山俗呼为东山，盖因山在东、人在西的缘故。这种以地理方位俗称山名的例子并不少见，可以推想，当年孔孟先圣称蒙山为东山，亦可能出于俗称。
总之，依笔者浅见，孔子所登的“东山”应为蒙山而非峄山。诚然，峄山自古即是文化名山，历代帝王对其推崇备至，文人骚客更是 纷至沓来。孔子当年奔走列国，云游四方，对于近在咫尺的峄山，当然会捷足先登，甚或不止一次地登过。
但这是另一个问题。正确的说法应该是，孔子登过蒙山，也登过峄山，但孟子所言“孔子登东山而 小鲁”的“东山”却应指蒙山。
《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下……不成章不达。”的翻译
10楼：
译文：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变
小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。
流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
孟子：《尽心上》“登东山而小鲁，登泰山而小天下”中的泰山是“太山”还是“泰山”？
11楼：光海吟游
“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。这是孔子晚年删定的《诗经》中对泰山的赞叹。孔子临终，孔鲤，颜回、子路相继死去，自知已日薄西山，遂唱出“泰山其颓乎！
梁柱摧乎！哲人萎乎”的最后歌声，把自己的生死与泰山联在一起.
泰山在春秋时期是齐鲁两国的交界之地,在泰山顶远眺齐国
孔子小天下处,即瞻鲁台是孔子登山眺望鲁国的地方。《孟子．尽心上》载：“孔子登东山面小鲁，登泰山而小天下。
故游于海者难为水，游于圣人之门难与言。这是讲知识境界要不断递进，才能有更高的道德修养。”
圣人之大，于其所小者见之矣。盖一作一登山观，而鲁与天下自见其小。非小也，孔子之大也。
且无有圣人，固无人而不见其大者也。然或易一境焉，有时而具其大，则其大犹可得而量矣。千古有人焉，其大也在一国而见，在一世而益见。
宇宙之广，而以一人出乎其间，遂觉宇内止此一人。而其视宇宙之广，若无不出乎其下者，此则真圣人之大也。吾见之孔子已。
孔子在当时顾其有所以为孔子者，而人不及知也。但见一国之中，若止有一孔子；天下之大，若止有一孔子。而且一国之中，天下之大，其闻孔子之风者，亦无不尊孔子；慕孔子，而不能遽至乎孔子。
大哉孔子!吾得而见之孔子矣。凡区域之境，伏处不见也，升高而望之，则见矣。
然千里之遥，所见者何少，所不见者何多，亦渺渺无终极矣。迨夫所进弥止，所处弥高，则向所遥而意之者，亦犹几席焉耳。念世之与我等夷者甚众，而忽见罕觏若此，无他，其见远也。
凡物境之观，夷视不知也，凭虚而临之则知矣。然无加之高，知者什一，不知者什九，则了了诚寡闻矣。故所处益高，所见益大。
则向所心而揣焉者，亦犹是方域焉耳。夫世之环我耳目者无尽，而何以旷邈若此!何则?
其地殊也。吾因是而思孔子，其登诸东山乎?国则黾蒙也，势则弹丸也，则小鲁也；其登诸泰山乎?
四海寰中之区，犹撮土也；东西朔南之地，犹襟带也，则小天下也。孔子不尝登东山泰山哉! 自东山 泰山以来，其登之者不知几何人矣。
而鲁自若也，天下自若也。吾知鲁之小，不小于东山之登，而小于孔子也；天下之小，不小于泰之 登，而小于孔子也。然则孔子实能小鲁小天下矣。
若孔子者即不 登东山泰山，亦能小鲁小天下矣。孔子岂曰登东山泰山哉! 自有 孔子以来，其不登东山泰山者几何日矣。
而鲁若失其大也，天下若 失其大也。吾知孔子之小鲁，有所以小鲁者；孔子之小天下，有所 以小天下者。然则孔子真能小鲁小天下矣。
不惟孔子，即暂见孔 于者，亦将小鲁小天下矣。故孔子之祝人如登山，而人之祝孔子如 观海
【原文】
孟子1曰：“孔子登东山而小鲁2，登泰山3而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言4。观水有术5，必观其澜。
日月有明，容光必照焉6。流水之为物也，不盈科不行7；君子之志于道也，不成章不达8。”
【注释】
1 选自《孟子·尽心上》。题目是编者加的。观于海者难为水，意思是，对于看过大海的人来说，别的水就难以吸引他了。
2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了。东山，山东南部的蒙山，在鲁国的东面。小，以……之为小。鲁，西周和春秋时的诸侯国。
3〔泰山〕山名，在山东中部，古称东岳，五岳之一。
4〔游于圣人之门者难为言〕对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难以吸引他了。
5〔术〕方法。
6〔日月有明，容光必照焉〕太阳月亮有耀眼的光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到。容光，透光的小缝隙。
7〔流水之为物也，不盈科不行〕流水这个东西，不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的。盈，满。科，坎，坑。
8〔不成章不达〕意思是，经过日积月累的努力，胸有珠玑，文章外现，自然就能由此及彼，通达事理。成章，本指乐曲终了，引申之为凡积渐生变，自成格局，都可称成章。达，通，通达。
【译文】
孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，**过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了.
**水有一定的方法，一定要**它壮阔的波澜。太阳,月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”
【解读】
这里包含两方面的意思：
一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实， 要循序渐进，逐步通达。
“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界 的升华。
登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？
徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是 这样一步一步提高的。
由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。 关键是看你怎么“游”，怎么“玩”。如果像报载某旅游局长所说：
“现在旅游，不过是把麻将桌换个地方。”游山玩水都是打麻将，那 当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不是这样，而是能够 “登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思想境界 真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费” 也总算有一定收获了罢。
这是擦边的话了。回到本题，既然“在 东山而小鲁，登泰山而小天下”，既然“观于海者难为水”，那么， “游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以，登山就要 登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。
这就拓 展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。
另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源． 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水 不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，立志于道呢？
也 同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日 月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理， ”君子之志于道也，不成章不达。”