1楼：匿名用户
测量工作的两项基本原则是什么，应如何理解其意义和作用?
答：(1)“先控制后碎部，从整体到局部”。意义在于：保证全国统一坐标系统和高程系统;使地形图可以分幅测绘，减少误差积累，保证测量成果精度。
(2)“步步有检核”。意义在于：保证测量成果符合测量规范，避免前方环节误差对后面工作的影响。
测量工作的两项基本原则是什么,应如何理解其意义和作用?
2楼：逍遥九少
测量工作的两项基本原则以及其意义和作用如下：
（1）“从整体到局部，先控制后碎部，由高级到低级”。
意义：保证全国或测区统一的坐标系统和高程系统；使地形图或其它工作可以分幅测绘；减少误差积累，保证测量成果精度。
（2）“步步有检核”。
意义：保证测量成果符合测量规范，避免前方环节误差对后面工作的影响。
测量学是研究是空间点位置信息的测定、处理、存储、管理和应用的学科。测量学的核心内容（或基本任务）是研究如何测定地面点的空间位置（平面位置和高程）。
3楼：匿名用户
（1）“先控制后碎部，从整体到局部”。意义在于：保证全国统一坐标系统和高程系统；使地形图可以分幅测绘，减少误差积累，保证测量成果精度。
（2）“步步有检核”。意义在于：保证测量成果符合测量规范，避免前方环节误差对后面工作的影响。
测量工作的两项基本原则是什么，应如何理解其意义和作用
4楼：党颀秀芮奕
测量工作的两项基本原则以及其意义和作用如下：
（1）“从整体到局部，先控
制后碎部，由高级到低级”。
意义：保证全国或测区统一的坐标系统和高程系统；使地形图或其它工作可以分幅测绘；减少误差积累，保证测量成果精度。
（2）“步步有检核”。
意义：保证测量成果符合测量规范，避免前方环节误差对后面工作的影响。
测量学是研究是空间点位置信息的测定、处理、存储、管理和应用的学科。测量学的核心内容（或基本任务）是研究如何测定地面点的空间位置（平面位置和高程）。
5楼：朱笑萍漆穹
三项基本工作是：测量角度、测量距离、测量高程。
遵循的基本原则是：先整体后局部、先控制后碎部、从高级到低级。
中庸之道的原则和其现实意义？
6楼：demon陌
中庸之道的原则是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐.并且随时以处中,因时制宜,与时俱进。
中庸是儒家道德的最高境界，其现实意义丝毫不减，它对我们今天的社会实践仍具有一定的指导意义，并且乃至整个人类世界都有影响。
今天，我们汲取中庸之道中的积极因素，对于实现社会和谐的理想具有重要意义。“中庸”其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐，并能使人处理好人际关系、国际关系及人和自然的关系，以至达到社会的整体和谐，弘扬中庸之道对构建和谐社会具有重用作用。承认不同而谋求“和”，这是世界多元文化实现和平相处必走的一条路。
“和而不同”在促进世界各民族和平相处、共同发展方面具有启迪意义。
拓展资料：
中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
建议：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能实现，而是很难实现。为什么？
因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。
谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气。
再就是，庸的基本词义是需求，是追求目标过程中的需求，是人和人（或物）之间互动过程中所获得的量与所付出的量。比如吃饭要七成饱，就是人和食物之间的互动的量。比如要宽容，就是人与人互动中情绪的表现量在中度。
没有情绪是不可能的，但将情绪控制在一个度里还是可以修炼的。
中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。
因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
7楼：匿名用户
中庸的三大基本原则：
1、致中和
一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。
达到中和的境界，世间万物就各得其所了。
2、执两用中
“叩其两端”、“执两用中”是中庸之道一个重要的原则，“两端”就是过和不及两个极端，“过犹不及”，是指的做一件事情，如果做过头和没有做到一样不得其正，即做事须恰到好处。“中”就是恪守中正之道不偏不倚。“执两用中”与“过犹不及”合而言之，就是坚持“中”，戒其“过”，勉其“不及”。
这是中庸之道所据以立论的最基本的法则。
3、和而不同
《中庸》认为“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，即多样性事物之间可以和谐相处、互补共进、宽容包纳。“和而不同”的原则最能体现中和之道的精神，它是正确处理各种关系的**规则，具有最普遍的意义。
修中庸之道的三**宝：
1、慎独
《中庸》中说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。”要求人们在一个人独处的时候，更应该谨慎检点。即使在隐蔽之处或细小之事，也时刻格守中庸之道。
《中庸》认为道德修养首先要从人所不见的“慎独”工夫做起，由此出发，就能“微之显”，“暗然而彰”，渐渐外化为行动上的“中道”。
2、忠恕
《中庸》中说：“忠恕违道不远”， 忠恕，亦即仁爱，忠就是“已欲立而立人，已欲达而达人”，恕就是“施诸己而不愿，亦勿施于人”，用今天的话说，仁就是人人平等。这一原则要求人们忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。
要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。
3、至诚
《中庸》认为“诚者不勉而中，不思而得，从容中道”、“唯天下至诚，为能尽其性”，至诚尽性是实现中庸之道的关键。只有坚持至诚，才能充分发挥自己善良的天性，达到至仁至善的境界。实现“至诚”就可以使人进入道德理想的最高境界。
对中庸之道的认识
中庸之道强调“执两用中”、“中道而行”。很多人认为中庸即平庸，保守，妥协，不求上进，还有人把中庸之道理解成不讲原则的折中主义、平均主义，这是对中庸的曲解。
中庸包含的折中调和思想，应该算一种积极的调和。调和与均衡无论在人类社会还是在自然界，都是事物发展过程中的一种常态。不该认为调和就是坏事。
而且“执两用中”不是简单的折中、平均，这两者之间有着本质的区别，这个“中”是从“两端”中新产生出来的那个的“三”，是认识和发现事物发展的客观规律的基础上，得出的科学、正确处理事情的办法。如何评判“中”，庞朴精妙地概括为“a然而b”、“a而不a”、“亦a亦b”和“不a不b”四种逻辑形式。而绝非（a＋b）÷2。
同时这个“中”的标准随具体境遇的变化而改变，《中庸》所谓“君子之中庸也，君子而时中”，朱熹所谓“中无定体，随时而在”，它提倡的“时中”就是希望在不同时空条件下君子能随时保持中道。历史上也存在着将中庸这种变化法则固定为维护“礼”的倾向，这样中庸便丧失了与时俱进的活力，成为陈腐僵化的教条。封建统治者对“中庸”思想的歪曲，在具体的政治实践中造成了对人性的严重戕害。
今天我们应遵循“时中”的法则，找出适合当今社会发展的“中道”，建设理想的和谐社会。
中庸之道的现实意义
中庸是儒家道德的最高境界，其现实意义丝毫不减，它对我们今天的社会实践仍具有一定的指导意义，并且乃至整个人类世界都有影响。
今天，我们汲取中庸之道中的积极因素，对于实现社会和谐的理想具有重要意义。“中庸”其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐，并能使人处理好人际关系、国际关系及人和自然的关系，以至达到社会的整体和谐，弘扬中庸之道对构建和谐社会具有重用作用。承认不同而谋求“和”，这是世界多元文化实现和平相处必走的一条路。
“和而不同”在促进世界各民族和平相处、共同发展方面具有启迪意义。
8楼：过得去王远闯
中庸和太极的平衡、马哲的对立统一都差不多，平衡或者中庸确实是事物最理想的状态，但是事物却总在发展-平衡-再发展-再平衡的动态之中，中庸强调了平衡的重要性却忽视了发展的动态（毕竟当时物质世界的发展变化远不如今天）。马哲则更全面的认识了平衡与不平衡（即发展/势），同时指出了实践的重要性。
总的来说，中庸有它的适用性，中庸更强调控制平衡，适合于维持状态，或守成，同时属于心道，适用于发展缓慢的过程；中庸也有不适用性，不适用于发展快速的物质性过程，不适用于趋势发展过程，不适用于敌对状态等等。
拓展资料
《中庸》的成书年虽无确考，但自宋以来却是儒家学派，特别是新儒学即道学的最为重要的经典。要了解儒学、研究儒学、传播儒学的精华，就不能不认真阅读这部书。但是长期以来《中庸》的外文译本不多，这部给使用外国文字研究中国哲学、中国文化的学人和读者带来了不便，限制了中国传统文化的传播。
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