1楼：海豪居士
应该在天道，因为佛经上说等觉菩萨最后在天道受三世诸佛的灌顶，而正式成佛。
2楼：匿名用户
示现成佛都是在人道，所谓八相成道
释迦牟尼佛在因地时没有经过当菩萨阶段吗？由凡夫直接成佛？是靠什么法门
3楼：繁星流动
根据缅甸三藏长老：明昆大长老的《南传菩萨道》
释迦牟尼佛当然是经过菩萨道阶段，菩萨还不是圣者，只是凡夫而已。
所谓的圣者指的是初果到四果的圣人，最多7世就可以寄托轮回，断除了我见、戒禁取见等烦恼。
菩萨尚未彻底断除烦恼，还在轮回中，只是菩萨这样的凡夫，努力圆满自己的波罗密，是被授记决定成就佛果的。。比如释迦牟尼佛被授记后就是经过四阿僧祗及十万大劫圆满巴拉密而成佛。
我们从《本生经》故事也可以看到，菩萨不断轮回，曾经投生为狮子等动物，也曾经投生为人，但是菩萨并没有什么超乎寻常的神通，，菩萨有的是超乎寻常的圆满布施等巴拉密的决心。
4楼：海印放光
《佛本生经》记载了佛祖以前生生世世的修行，当然也是从凡夫开始修行。佛祖在人世间出生之前，在都率天，已经是等觉菩萨。佛祖出生之时，就说”天上天下唯我独尊“，说明佛祖是知道自己来人世间成佛的。
现在留存人间的佛经，都是佛祖讲的，那都是佛祖修行的法门。
5楼：潜川
释迦牟尼佛成佛的上一世，就是一生补处的觉明菩萨啊！机缘成熟，自然就在下一世成佛。
6楼：千瓦和
靠的是本地人。本地的当然本人说了算了。别听傻子们瞎说。
7楼：一曲红尘笑东风
有。虽然示现凡夫。但是释迦摩尼佛出生已经是十地菩萨了。建议看看《释迦摩尼佛广传》
8楼：匿名用户
靠的是“不二法门”。
9楼：直人邪
经历过大般涅槃经中有很多记载
佛经历过畜生身、穷人身、国王、太子、大将、苦行僧、婆罗门、转轮圣王、菩萨
畜生身时，一笔带过，没说（或者我忘了怎么说的）穷人身时，修【财布施】，也是某一世最穷的时候，成就了成佛因缘国王太子时，修财布施
国王太子大将穷人身时，修内财布施，布施身体国王太子时，修法布施，求大乘法，宁舍身命
苦行僧、婆罗门时，修内财布施布施身体，求大乘法，宁舍身命转轮圣王时，修外财布施，，最后一次受偈时，修大乘法菩萨时，修大乘法，即般若波罗蜜多，，主要是耳根圆通（这个是楞严经中，文殊菩萨说的）
释迦牟尼“悟道成佛”究竟悟到的是什么？
10楼：中国四毛
“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。
这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：
其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。
“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。若非如此，众生形态千差万别，有何共同之处？
这个“真心”，又名心、如、佛、真如、法身、如来、涅磐、实际、如来藏、非心心、诸法实相、涅磐本际、本来面目。。。。几十种名称。
这个真心，上至诸佛世尊，下至地狱众生；在本质上无有差别。
这个真心，若能触证，即是开悟明心，入菩萨数；不仅顿时成就解脱生死的功德，更能于成佛的道路上永不退转。因而是区别凡圣的一道关卡。
这个真心，是一切众生“本具”，不是修行得来的。
其二：诸佛在成佛之前，已经修完“三大阿僧祗劫”，功德圆满；以“最后身菩萨”身份，住兜率天，待众生因缘成熟，即出现世间，示现成佛。
修完第一大阿僧祗劫时，已是明心见性具足，破牢关之后的通达位菩萨；此后的二大阿僧祗劫，无数次以菩萨身份出现世间，无数次明心见性而触证此心。并非仅此一次。若是“一悟成佛”（究竟佛），则一切真悟祖师皆已圆成佛道。
则一切未成佛之大菩萨，就算等觉位，也未明心。则“菩萨五十二阶位”说“七住位明心，十住位见性”即成妄说。
因而，此一悟，并非仅有最后身菩萨示现成佛时才有；而是“七住位”以上菩萨，每一世都可能会有的事。
因而，此一悟，就是触证自己本具的真心；无论最后身菩萨示现成佛时，还是六住位满心而进入七住位时；都是一样，区别之处在于：因地时的悟，虽证真心，而其中污染性未尽；果地时的悟，则真心之中污染性已经是完全除尽。
11楼：香光庄严
最讨厌克力思勤发这个不懂乱说的贴子，现在我不得不来说两句了！
“佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不**）生不死的涅盘境界。**教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不**）生不死。”
佛教认为每个人的本来都是不生不灭的，每个人都是本来自有的，不是什么造与被造。克力兄所说进入不生不死的境界这个说法是错的，这个应该说回到，既使你回不到本来，你的本性也是不生不灭的，而且总有一天你能回到这个本来，这个要清楚，不懂别乱说。在佛教来说，每个人都可以上天堂，都可以做天主，也可以下地狱，或是做魔王，这要看个人修为，但每个人都是自有永有、不生不灭。
这个不同于**教所说的，**教里只有神是自有永有，只有神可以是天主，别人不能做主，而且别人不是自有永有，乃是被造，只能听话。我说的没错吧？不对的地方请指教！
12楼：匿名用户
能理解的就是佛了。
我们都想知道佛悟到的东西。
佛经说来说去，就是想告诉我们佛悟到了什么，但是我们都在悟之中。
13楼：匿名用户
佛悟到的是如何让众生脱离痛苦。佛当时就想人为什么会有痛苦与烦恼？因为人有欲望，但是欲望永远得不到满足，永远得不到满足就永远会不开心有烦恼，就会焦躁，从而引起其他的恶感！
既然欲望永远满足不了那还追求干什么？干脆放下欲望，等没有贪念等欲望时就没有失望了，从而没有烦恼与不开心，这就达到了永远安乐的境界！就得到了圆满！
南无阿弥陀佛！
14楼：
释迦牟尼在菩提树下悟到的是：
“妙哉！原来世人每个人都有佛性，都可以成佛! 只是贪嗔痴及过去世的习气使这佛性被遮住，被蒙蔽，以至於使自己成佛的时间被延后.....”
15楼：弥陀**润生
大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。
16楼：逆向思维的菜鸟
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃!
17楼：匿名用户
不一定会合您意:就比如井底之蛙借水的升高跳出小范围,所见外面的世界果然与井底不一般；又,我人象是鸡蛋中裹住的蛋黄,有朝一日冲破这坚韧的蛋壳,终于,梦醒了。人的显意识和潜意识立场和观念是不同的,所以才有如许多对立性的理论和学说,其实就是方便。
18楼：匿名用户
佛陀是如何证道的？
请见大隐尘市的博客:
我悟境中‘见到’的‘宇宙星空’
19楼：匿名用户
这个问题其实很简单。释迦牟尼佛出世做太子出城游逛发现了生老病死的苦痛自然现象，立志出家为广大众生寻求一种解脱生死轮回从而离苦得乐的方法。所以释迦牟尼佛开悟出了宇宙生命实相真理和解脱生死轮回离苦得乐的方法，这个方法就是佛法。
佛学不是无神论，相反对佛学精髓领悟的众生会肯定鬼神的存在，佛不离鬼，鬼不离佛。佛学不能按照自然科学或者哲学等有限的凡夫认知思维逻辑来解读，这样永远也开悟不了，因为与佛有缘只能是心灵的感应。
20楼：紫氣東東來
心有十功。人与人不同。唯意与心做正功而成佛。意也:正确的判断命与心的关系也。由未來佛神宣道意(中天思维)。开启人道中天世界。
21楼：金刚志
阿弥陀佛！
阿耨多罗三藐三菩提,看破、放下！
22楼：匿名用户
缘起性空的道理，宇宙人生的实相。
23楼：匿名用户
悟道了你大爷，一帮智障儿
24楼：匿名用户
生老病死苦。这应该是悟出的结果
25楼：铅笔盒儿
阿弥陀佛！
支持 香光庄严的解释。
26楼：匿名用户
他记忆中想起来他以前修炼的东西~把它拿出来传人..(指下世渡人之前)...
27楼：
相信我，就四个字：缘起性空！
阿弥陀佛与释迦牟尼佛到底是什么关系？
28楼：匿名用户
释迦牟尼是佛教的创始人，也是有史以来我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门**心中的地位可想而知，按道理，所有佛门**都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“my god！”一样。但是，事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”。
在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；③圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以佛也叫无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提）。佛遍知一切，这点和西方人所称的“上帝”一样，但佛又不是“上帝”，佛不是无所不能，而且，尤其要注意的是，任何凡人都能修成佛，而西方宗教中的“上帝”却没有任何凡人可以修成。
再详细点说，佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……
那么，释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢？有！但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世（不只一个前世），他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华经》记载，在无量劫（劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。
经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫）前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。
其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界（我们现在的世界）的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。
《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王（大通智胜佛未出家时）有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。
阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。
另据观无量寿经之说，无量寿佛（即阿弥陀佛）之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。
于**，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。在密宗中，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之**。
其身**色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。
阿弥陀佛和释迦摩尼佛图的区别,有没有地藏王菩萨、药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，观世音菩萨在一起的图片
1楼 匿名用户 阿弥陀佛和释迦摩尼佛所持的法器不同。释迦摩尼佛手托的是钵，如法托钵的清净善业是三宝住世的表显。阿弥陀佛手托的是莲花台，表接引众生带业往生极乐净土。 2楼 老马扬蹄 阿弥陀佛持莲华 表示莲台九品 接引众生。释迦牟尼佛持钵或持珠 表示智慧功德无量 不舍众生 不忘佛道。1 阿弥陀佛手拿莲台...
释迦摩尼在道教中是什么地位,释迦牟尼在佛教中的地位
1楼 匿名用户 这个问题的因是什么？其实地位只是信徒对于他的功德的界定，一切皆平等，前世 现世只是因果循环 2楼 匿名用户 释迦摩尼是佛教创始人，出生在古印度，是一位王子，后来他的国家灭亡了。 道教是本土宗教，华夏土生土长的宗教，教主是太上老君 佛陀的果位相当于道教天仙！阿罗汉相当于道教地仙！菩萨相...