1楼：果猛
好像都不太标准。去佛**网看元音老人的心中心法，禅净密于一体的。念某一咒结某手印对应的。
2楼：吧哦啦啦是
你那个是放松的自然状态，不是结手印
打坐念佛怎样结手印
3楼：柔情西瓜啊
禅定印或弥陀定印。双手相覆，掌心向上，左手再下，拇指相触。
手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
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密教的基本手印
密教之手印极多，通常以十二合掌及四种拳为基本印，其十二合掌、四种拳如下。
十二合掌
1、第一坚实合掌，梵文宁尾拏（nivida）：合掌，掌中坚相著，十指微离。
2、第二虚心合掌，梵文三补咤（samputa）：十指齐等，头相合，掌心微开。
3、第三未敷莲合掌，梵文屈满罗（kudmala）：如前，空掌内，使稍穹。
4、第四初割莲合掌，梵文仆拏（bhagna）：二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。
5、第五显露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰两掌相并，而向上。
6、第六持水合掌，梵文阿陀罗（adhara）：并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也。
7、第七归命合掌，梵文钵罗拏摩（pranama）：合掌，十指头相叉，以右加左，如金刚合掌也。
8、第八反叉合掌，梵文微钵哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。
9、第九反背互相著合掌，梵文毗钵罗曳萨哆（viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。
10、第十横拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指头相接。
11、第十一覆手向下合掌，梵文阿驮罗（adhara）：覆两掌，亦以二中指相接。
12、第十二覆手合掌，梵文同于第十一：并覆两手，以二大指并而相接，十指头向外。
四种拳1、莲华拳
莲华拳又称为胎拳。常被用为胎藏部的印母。其印相是握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。
如《大日经疏》卷十三所说：“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。
2、金刚拳
（1）金刚拳，主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印，都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为：
“以空指在于掌中而拳之”，《金轮时处轨》说为：“以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背。”
（2）虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以《金轮时处轨》所说为准。
（3）《金刚顶经》说此金刚拳是“一切如为身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说：“身、口、意金刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。
3、外缚拳
（1）在《大日经疏》卷十三中，称此为“指在外拳”，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是“二手如月形”，这是以外缚的掌中圆形表月轮。
（2）《金刚顶经》中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依《金刚顶经略出念诵经》所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。
4、内缚拳
（1）《大日经疏》称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
（2）上述的莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳等四类，若再加上忿怒拳、如来拳则成六拳。所谓的忿怒拳，是以无名指、中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈如牙。所谓如来拳，是左手作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大拇指。
4楼：匿名用户
弥陀印修法：
一、两腿作双盘、单盘、散盘均可。盘腿胀痛是正常现象，不但没有害处，反而增长功力，盘坐胀痛忍不住，可以交换两腿。
二、结本尊手印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。
三、耳根听着、心里默念着“阿弥陀佛”音声，也可口不停而不出声念或小声念，关键耳根始终听着念佛音声。
四、念佛不停，手印不间断修满1小时为1座，天天坚持1坐或多坐，满千坐功德，自致入定。若不论何时，心里念念在佛，转妄念为佛念，是真定，能成就种种功德。
五、起坐前，手印升到胸前合掌发愿“愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。”
六、不许再犯杀、盗、邪淫、妄语等恶业。上座前，务要洗手。可端坐床上修持，可夫妻一起修持。下座后，十分钟方能大小便。
5楼：匿名用户
禅定印或弥陀定印。双手相覆，掌心向上，左手再下，拇指相触
关于打坐时持咒 结手印谁知道这方面的东西
6楼：因缘法
你所提到的内容，都是属于密宗的修法。
而密宗，要知道，必须要有上师传承和灌顶，一般还要经过五加行，才能具备修密法的条件。
因此，不建议在打坐时在未得传承的情况下结手印和观想。
但也有一种情况，就是有的修法是密宗上师开许都可以修的，比如心中心的六字大明咒修法，如果有想修的，可以在网上查到相关的资料修学，要注意把大德们所讲的注意事项看明白后再修。
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