1楼：西早木木
通过全国14亿公民身来份信息系统查源询，全国叫 葛子敬 的有： 5人。
【音律分析】
葛、子、敬的读音是gě、zǐ、jìng，音律优美，朗朗上口。
【五行分析】
葛子敬的五行组合是：木-水-木。这种组合 的人踏实稳重，待人热情，做事主动，能承受大的压力。
其人意志坚定，在恶劣环境中也能 随遇而安，能忍受艰苦，常有贵人相助，能靠自身的努力开辟一番属于自己的事业。
【字义分析】
葛，一种植物，纤维可以织布。葛也 用作姓。子，儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。敬，敬字的原义是敬肃、不怠慢，引申为 尊敬、敬意。人名用敬字，主要表示仰慕、尊敬之义。
什么是“生活教育”
2楼：匿名用户
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。
他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。
陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。
陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。
由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。
值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。
其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为有行的勇气才有知的收获。
可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。
3楼：匿名用户
生活教育
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
生活教育理论 “生活教育”是陶行知教育思想的核心,集中反映了他在教育目、内容和方法等方面的主张,反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力.陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造.这个理论包括：
“生活即教育”,这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”,是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”,是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化.生活教育理论是一种不断进取创造,旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论,它体现了立足于中国实际,“去谋适合,谋创造”的追求.无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合,还是要求手脑并用、在劳力上劳心,都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动,现实出强烈的时代气息.
陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产
4楼：小小许
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
5楼：y神级第六人
“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：
“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，现实出强烈的时代气息。
陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。
教育即生活和生活即教育的异同之处
6楼：匿名用户
简单来说:杜威的“教育即生活”提出背景是已经发展起来的资本主义社会，所以他提出要把社会生活引入学校，是在鸟笼里人造一个树林，其实生活已失真。而由中国教育家陶行知先生提出来的“生活即教育”是在中国社会普遍缺少教育的背景下提出，目的是为解决中国学校教育不普及和民众极其缺乏教育的问题，因此提出要把教育带进生活，在生活中得到教育，这样，即使不能进入体制完备的学校，民众也能从中获得基本文字知识。
相同点不言而喻:都强调了教育与生活要密切联系。
7楼：匿名用户
“教育即生活”强调的是生活，“生活即教育”强调的是教育。
所以首先两句话在概念上的侧重点不同。
至于相同之处，则无论教育、生活等等，都是人之存在的表达方式。
生活教育的生活教育
8楼：匿名用户
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育?陶行知指出：
生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。
他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。
陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。
陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。
由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。
值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。
其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为有行的勇气才有知的收获。
可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。
全国有叫张玉昌名子的人有多少,全国有多少人的名子叫张玉昌？
1楼 正常人的思维 通过全国14亿公民身份信息系统查询，全国叫 张玉昌 的有 562人。 全国有多少人的名子叫张玉昌？ 2楼 匿名用户 全国各地同名同姓的人太多了 相关户籍信息只有特定部门可以查询的 普通人无法随意公开查询到相关户籍信息的 全国有多少人的名子叫 张玉昌？ 3楼 匿名用户 全国各地人口...
叫杨子杭的全国有多少,全国有多少名字叫杨子珹
1楼 西早木木 通过全国14亿公民身份信息系统查询，全国叫 杨子杭 的有 29人。 音律分析 杨 子 杭的读音是y ng z h ng，音律优美，朗朗上口。 五行分析 杨子杭的五行组合是 木 水 木。这种组合 的人富有仁慈心，外表乐观，待人诚恳，交友甚广，做事有计划。其人意志 坚定，注重实际 与工作...
全国有多少名字叫张子辰,全国有多少人名字叫崔辉?
1楼 兽之怒 很经典的名字哦。全国叫 张子辰 的一共有654人！所有查询依托全国公民身份信息等权威数据 ！ 2楼 宝宝取名软件 张星伦 张文峻 张浩舟 张荣楷 张强傲 张昌凯 张雨泰 张君慎 张轩鹤 张文华 张德民 张天鸣 张瀚波 张智帆 张怀玉 张泽哲 张秀邦 张尧恩 张星逸 张博弘 张俊豪 张少...