1楼：守株待兔的兔宝
中心思想，劝刘禅要广开言路，亲贤臣，远小人，告诉我们人要经常听别人劝谏
2楼：徐家百合
阐述自己的衷心及对少主的嘱咐与希望，，，整体也就这些
道教的中心思想是什么？
3楼：匿名用户
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、**、养生、宗教等等影响深远。
李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都**于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵某些深根已经烂掉的大树。
”“道家思想乃是中国的科学和技术的根”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化佛学而得以不同程度的体现。
道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。
是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”
然由于道教佛教化过重，道教也只奉元始天尊为最高神而老子则为元始天徒孙（佛教《正诬论》等与道教说法如出一辙）。出现黄老列庄只是名义的祖师，道教各派都各信各的情况，与道家思想关系反不如中国化佛学等来的亲近。而道教以道家思想为旗帜，吸引仰慕老庄的慕道者，诱导大量崇尚道家的文人入道，甚至说道教起源于黄老为方便法。
所以万不可说道教就是道家。
4楼：富克纳斯包装制品厂
道家思想的主流派有:黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能影响了庄子。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想受到道家思想的深刻影响。
无为、不争，是老子对君王的告诫，不与民争利。古代历代帝王一直极为重视道家，凡是以道家思想治国都会兴盛强大。现代人说到道家以为就是清心静气、自然无为或中医养生的表面印象，真正的道家远比这些表面印象更为博大玄奥。
出师表的中心思想
5楼：匿名用户
前《出师表》，表
明诸葛亮信心十足，愿鞠躬尽瘁，死而后已光复汉室江山，相版当与如日中天，意气权奋发。当时的情况是平定南蛮孟获，获得安静的后方，兵强马壮，最主要的是一人之下，万人之上。内部没有刘备的强权干涉、没有关羽、张飞之流不听话的武将，没有法正、庞统等谋士的夺宠。
而在外，魏国暂无智谋之士，勇冠三军之将。估计一举就可灭魏了。
后《出师表》，体现诸葛亮老暮垂垂，信心以失，日落西山。到此诸葛亮不是为了光复汉室而光复汉室，而是了一己之念而已，为了成全自己忠义，不负刘备托故之情。明知天命已定，偏要逆天而行。
最终病死五帐原。
6楼：完颜楚星春
建兴五年（公元抄227年），诸葛亮率军北袭驻汉中bai
，准备征伐曹魏。因后主du刘禅昏弱，诸zhi葛亮在出师北伐前深怀内顾之dao忧，临行前上此表文，给后主以告诫和劝勉，希望后主认识到必须亲贤远小，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业。同时也表达了诸葛亮报答先主知遇之恩的真挚感情和对后主的一片忠心及“北定中原”的决心
7楼：匿名用户
http://baike.baidu.***/view/39790.htm
《出师表》这一课文的主旨或中心思想是什么？
8楼：溪边影行
主旨概述
建兴五年（公元227年），诸葛亮率军北驻汉中，准备征伐曹魏。因后主刘禅昏弱，诸葛亮在出师北伐前深怀内顾之忧，临行前上此表文，给后主以告诫和劝勉，希望后主认识到必须亲贤远小，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业。同时也表达了诸葛亮报答先主知遇之恩的真挚感情和对后主的一片忠心及“北定中原”的决心
诸葛亮 《出师表》 主旨句，中心思想
9楼：匿名用户
主旨概述
建兴五年（公元227年），诸葛亮率军北驻汉中，准备征伐曹魏。因后主刘禅昏弱，诸葛亮在出师北伐前深怀内顾之忧，临行前上此表文，给后主以告诫和劝勉，希望后主认识到必须亲贤远小，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业。同时也表达了诸葛亮报答先主知遇之恩的真挚感情和对后主的一片忠心及“北定中原”的决心
出师表的主旨是什么？
10楼：匿名用户
《前出师表》出自《三国志·蜀志》本传。当时为建兴五年，蜀汉已从刘备殂亡的**中恢复过来，外结孙吴，内定南中，励清吏政，兵精粮足；诸葛亮认为已有能力北伐中原，实现刘备匡复汉室的遗愿。于是，决意率军北进，准备征伐曹魏。
临行上书后主刘禅，强调自己为报答先帝的知遇之恩和临终托咐，以“讨贼兴复”作为自己的职责，并规劝后主采纳忠言，和辑臣吏，励志自振，使他能专心一致于北伐大业。
“表”是古代文体的一种，专为臣下对君王进行陈述求请时使用，类似的还有“章”、“奏”、“议”等。本文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意，情感真挚，文笔酣畅，是古代散文中的杰出作品。
《后出师表》是《前出师表》的姊妹篇，写于建兴六年（228）。由于《三国志》本传中不载，《文选》里也不见选录，而是为《三国志》作注的裴松之，在注文中引自张俨《默记》，所以，有人认为此表是伪作。但也有人认为，从体例文风来看，后表与前表并无二致；而且《三国志·吴志·诸葛恪传》中，诸葛恪说：
“近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也。”所指可能即系后表。
《后出师表》作于第一次北伐失败之后，大臣们对再次北出征伐颇有异议。诸葛亮立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是为了蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。正因为本表涉及军事态势的分析，事关蜀汉的安危，其忠贞壮烈之气，似又超过前表。
表中“鞠躬尽力，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言，令人读来肃然起敬。
出师表的中心思想是什么？用六个字概况
11楼：
原文：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
概括：报先帝忠陛下
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