1楼：繁人凡人
闻达发 音 wèn dá
2楼：匿名用户
从汉语语法看，应该是读第四声，是名词，闻达一并做名词，意为名声、名气，作“不求”的宾语，于诸侯是其补语。与前面的“苟全性命于乱世”并列，都是动词+名词+补语，如果没有前一句，可以读第二声，亦即动词，动补短语所表示的内容一并做宾语。其实我上学时就读第四声，现在有些教材读第二声，应该是错误的，读第二声的从语法还是意思都不好理解。
3楼：じòぴé讽鬇
都是二声
意思是 出名
4楼：紫衣士
四声别义的问题，首先要看这个词是不是常用的。闻达无疑是常用的。所以，读wen阳平。
5楼：匿名用户
闻达：扬名显达。都读二声
不求闻达的“闻达”是什么意思？
6楼：瓶子的手
诸葛亮《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
我本来是一个平民，亲自在南阳耕种，希望在乱世中保全生命，不想在政治 朝野上能出名。先帝不因为我的卑微，三次亲自到我的草庐请教我现在当今世上的事，我很是感激。
不求闻达就是不想在什么地方有很大的名声。
7楼：亦梦之城
1、解释 闻达：有名望显达；不求闻达：不追求名誉和地位， 不希望别人知道自己；
2、拼音 bù qiú wèn dá；
3、典故出处
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
三国时期，诸葛亮被刘备封为武乡侯，辅助后主刘禅，为了复兴蜀室，诸葛亮多次出兵伐魏。在出征前他给后主写《出师表》说自己是南阳一平民，不求闻达，是先帝三顾茅庐请出山的，自己深受感动，所以为了蜀室愿意鞠躬尽瘁，死而后已。
4、近义词 追名逐利、沽名钓誉。
《出师表》“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”什么意思
8楼：匿名用户
白话文：
只想在乱世中保全性命,不想在诸侯中求显赫名声。
在《出师表》里，诸葛亮自述他躬耕南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。“苟全性命于乱世”是对的，在兵荒马乱的时代，人命如蝼蚁，谁不是苟活避难？至于“不求闻达于诸侯”，“不求”这两个字也对，诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”不是说说而已。
然而“闻达于诸侯”，却是不得不的选择，不用避讳的向往，尤其对诸葛亮这么有抱负，这么自负的人才而言。
9楼：匿名用户
在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。寓情于事，在叙述作者本人身世、追随先帝创业经过和“受命已来”的工作的同时，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。
10楼：匿名用户
在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵
11楼：匿名用户
在乱世中苟全性命，不求可以与诸侯其名
《出师表》中的成语有哪些？意思分别是什么？
12楼：m爱人
三顾茅庐、妄自菲薄、作奸犯科、作奸犯科
1、三顾茅庐 sān gù máo lú
【释 义】 顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
【出 处】 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
2、妄自菲薄 wàng zì fēi báo
【释 义】 妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。
【出 处 】三国蜀·诸葛亮《前出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”
3、作奸犯科 zuò jiān fàn kē
【释 义】 奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。
【出 处】 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”
4、危急存亡 wēi jí cún wáng
【释 义】 危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。
【出 处】 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。”
5、不求闻达bù qiú wén dá
【释义】闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。【出处】不求闻达于诸候。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》。
1 我们在属于自己的那座城里筑梦，不求闻达于世，但终究还是希望可以留下些什么，仅仅只是为了被某个人偶然的记起。
2 他是个只做学问,不求闻达的读书人。
3 相反来说，假如他不求闻达，深居简出，这种退隐生活使他更加引人注目。
4 老人一生不事权贵,不求闻达,隐姓埋名,一心务农。
5 他博学多才,不求闻达,清心寡欲,以富贵浮云自勉。
6 他不求闻达,只想遁迹于长林丰草之间。
7、面对生命危急存亡的选择，他自然会放下一年一次赶庙会一般的高考。可是叶展颜并不知道，如果她在高考当天要求和他分手，或者让他在爱情和高考中做一个选择——也许他扔掉她的速度，比计算一百以内的加减乘除还快。
8、在这个危急存亡的时刻，如果今天我对下议院的演讲不够详尽，还希望多予体谅。
9、我差点笑出声来,想不到美女还很能搞气氛,值此危急存亡之秋,还不忘调笑一番。
10、李家如今处于危急存亡之秋,正需要少主您这样的英明领袖。
苟全性命乱世，不求闻达于诸侯的于是什么意思
13楼：守厚星燕燕
这里的“于”是介词，表示“在”的意思。
1、“苟全性命乱世，不求闻达于诸侯”意思是，“只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。”出自《三国志·诸葛亮传》卷三十五的《出师表》中。
2、《出师表》是三国时期，蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安之前给后主刘禅上书的表文。
3、这篇表文以恳切委婉的言辞，劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
14楼：红妆初晴
译文一:只想在乱世中苟全性命,并不企图飞黄腾达,使名声传播到诸侯之中.]
[译文二;只求在乱世中苟全性命,不想在诸侯中显身扬名]这里"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
15楼：三年结石
白话文：
只想在乱世中保全性命,不想在诸侯中求显赫名声。
在《出师表》里，诸葛亮自述他躬耕南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。“苟全性命于乱世”是对的，在兵荒马乱的时代，人命如蝼蚁，谁不是苟活避难？至于“不求闻达于诸侯”，“不求”这两个字也对，诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”不是说说而已。
然而“闻达于诸侯”，却是不得不的选择，不用避讳的向往，尤其对诸葛亮这么有抱负，这么自负的人才而言。
16楼：今生爱心
意思：在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。
扩展资料
原文：《出师表 / 前出师表》
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：
尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
译文：先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。
不过宫廷里侍从护卫的**不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。
（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。
现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
全文要点：
分析形势、提出三条建议、叙经历感帝恩、出师目标、归结责任。
作者思想感情：报先帝而忠陛下
1．赏罚同一标准：陟罚臧否，不宜异同；
2．三条建议是：
①开张圣听（广开言路）；
②严明赏罚(赏罚分明）；
③亲贤臣，远小人( 亲贤远佞)
最重要的一条是：亲贤臣，远小人 ( 亲贤远佞)
《出师表》是诸葛亮出师临行伐魏前写给后主刘禅的奏章，文中以恳切的言辞，劝说了后主要继承先帝遗志，广开言路，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业。
《出师表》传世有二，为《前出师表》，另有《后出师表》。因建兴六年诸葛亮率军出散关前，给刘禅又上一表，即为《后出师表》。
段意概括：
一：分析蜀国面临的形势，向刘禅提出广开言路的建议。（广开言路）
二：向刘禅提出严明赏罚的建议。（赏罚分明）
三：亲贤远佞。
四：自述身世，回顾三顾茅庐至临危受命以来与先帝共同创业的历程，表明自己淡泊的志趣，与对先帝的无限感激。
五：追述先帝托孤以来的心情及做法，阐述自己兴复汉室的策略和忠心。以表报先帝忠陛下之情。
六：再次强调每个人的分工与职责，表明自己出师的决心和信心。
《出师表》“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”什么意思
1楼 匿名用户 白话文 只想在乱世中保全性命 不想在诸侯中求显赫名声。 在《出师表》里，诸葛亮自述他躬耕南阳， 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 。 苟全性命于乱世 是对的，在兵荒马乱的时代，人命如蝼蚁，谁不是苟活避难？至于 不求闻达于诸侯 ， 不求 这两个字也对，诸葛亮 淡泊以明志，宁静以致远 不是...
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