1楼：匿名用户
愚蠢的人只顾解决眼前的矛盾,就事论事；然而聪明的人是解决内在矛盾而不只是表面上的矛盾。
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2楼：吉晟蚁明知
愚人求的是物质环境的富足舒适，智者求的是自我意识的清明透彻。这是“智者”自我欣赏的说法。依我看，求境并没有罪，只是求境也求心更好罢了。
愚人除事不除心，智者除心不除事是什么意思
3楼：
比如口中念佛但行动还是恶语、偷盗等，当然作的是无用功，这样的人还不是愚人？身体是肉调之顶多百年不坏，而调好心可以长生不老（当然不是指肉身），所以说调心不调身者为智者，调身不调心者为愚者。
4楼：工作眞苦
对事不对人的都是智商高的
对人做事的都是情商高的
5楼：匿名用户
愚人求的是物质环境的富足舒适，智者求的是自我意识的清明透彻。这是“智者”自我欣赏的说法。依我看，求境并没有罪，只是求境也求心更好罢了。
6楼：匿名用户
愚蠢的人只顾解决眼前的矛盾,就事论事；然而聪明的人是解决内在矛盾而不只是表面上的矛盾。
愚人除境不除心,智者除心不除境 是什么意思
7楼：匿名用户
就是愚钝的人老是想排除环境的干扰而不找自身因素，排除内心思绪的烦乱；智慧的人总能排除内心的烦乱，平心静气的面对周围纷扰的环境。
愚人除境不除心，智者除心不除境
8楼：匿名用户
佛法是修心之法，不能著于相法，烦凡所有相皆是虚妄。一些修行人在修行中，不再接触生活环境，跑到深山老林里，静修去了，因为这就是出去了一切境相的执着。这就是“愚人除境不除心”；离相是让大家离心缘相，就是放下执着一切法相的心，就是除掉之自己对五欲六尘的贪嗔痴心。
跟外部环境没关系，问题在于修行人的执着心。故说，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。这个戒定慧是修佛智慧，就是“智者除心不除境”。
9楼：匿名用户
愚人除境不除心，智者除心不除境是说，愚痴的人，总是想要外在的人或者事物顺应自己。而有智慧的人则会让内心去顺应环境，接受好的与不好的。
这句话，还有一个故事。是讲从前有一个国王，他召集了大臣们都来，说是牛不够了，因为他觉得土地是很坚硬的，不好走路于是想把整个国家的土地上都铺上牛皮。这个时候来了一个长者，这位长者就对国王说，大王，其实这很简单，与其把整个国家的地铺上牛皮，不如做一双鞋子保护住您的脚。
于是国王觉得这真是一个好办法，没有继续杀掉牛。
10楼：匿名用户
愚人除境不除心：是说有些世人（愚人），只去去除自己凡身所处的环境里的丑而不去去除内心心灵里的丑恶。，智者除心不除境：
而真正的智者则是时时去除自己的心灵的丑恶，其实就是指修行，而不是去在改造自身环境而去浪费时间。含义就是规劝人们及早修行，而不要去为世间的种种去浪费了修行。
11楼：匿名用户
因为，愚人心随境转，智者境随心转。以下为你汇集的具体开示：1 我们凡夫，为什么修行这么困难？
说老实话，就是所谓“心随境转”。迷的人才会被境界转，悟的人不被境界转，《楞严经》上说得好：若能转境，则同如来。
2 佛有什么本事？佛就是不被外境所转。不被外境所转，你在这个境界里面就得自在；你被外境转，你被烦恼束缚，你怎么会自在？
3 诸位还要晓得，迷悟在自己，不在别人；不在外面境界，而是在自己心地里面。修行是修自心，悟的人心地清净，迷的人心不清净。 4 佛给我们这个指点，实在来说，真正是莫大的恩惠，因为我们从来不晓得这个事实真相，他给我们说穿了，原来事实的真相是“境随心转”，有了这个启示，我们就有了破迷开悟的机缘。
5 在这个世间，有许多人不管什么事情，都要去问神，去问算命先生，去问风水先生，这个苦，苦极了！一举一动都受拘束，这就是“心随境转”。 6 心随境转，人就痛苦；如果是境随心转，那你就自在了。
所以，你根本就不用理会这一套，只要你自己心清净，无论你在**一坐，那个不好的风水，就会立刻转过来，转成好风水，这个多自在！ 7 你心地清净，你能够相信自己，境界就随你转；你不相信自己，你相信风水、相信命运，那你就被境界转了。所以说转命运这事情很简单，问题就是你有没有自信心？
你有没有清净心？ 8 外面的境界，确实是“境随心转”，所以学佛的人一定要学什么？境随心转，不是心随境转。
如果你是心随境转，可怜，那你是凡夫，苦不堪言！ 1 圆瑛法师在《楞严经讲记》序文里面讲，有一次他在寮房里面静坐，他把门关起来，不让别人打扰。坐了一会儿，忽然想起一桩事情，他就出去了。
2 但是，他并没有想到那门是关着的，他就走出去了。走出去之后回头一想，“我没有开门”，再一看，门果然是关着！他怎么能跑出来？
在那一刹那当中，他心很清净，没有念头，他无心无念，他就过了。 3 这个其实并不是神通，他没有这种能力的。在无念之下，把身忘掉，门也忘掉，门关着没有开，他就出来了。
如果他有一念，念到这个身，念到这个门，他必须开门才能出得去，门不开他就出不去。你们想一想，是不是境随心转？ 4 诸位要晓得，外面的境界是境随心转，不是心随境转。
心随境转，那是凡夫，可怜！佛法跟你讲真实的事，是境随心转。不学佛的人，心随境转，苦不堪言！
5 风水命相有没有？真的有。相随心转，你心里改变，相就改变。
不但相改变，风水也改变，命也改变了。只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改命运。能不能改得掉？
绝对改不掉的。 6 从**改？从你自己心地里面去改，那是真正能改掉。
不但那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改。“境随心转”，佛菩萨把这个原理告诉你，是要你去改造自己的命运，一定要懂得这个道理。 7 佛法里面决定没有迷信，所以首先你要建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用，不必去追逐。
所谓自在地受用，就是你心能安于境界，“富贵安于富贵，贫贱安于贫贱”，这就是道。 8 要改善我们自己的环境，必须从内心里面去改，这样才会有真正的幸福。不求助于一切鬼神，这才是正法；我们是失去自信心，到处求鬼神、求佛菩萨，这统统是迷心逐境，决定不能超越生死轮回！
1 有许多同修来问我，他说：“学佛的人要不要相信风水，有没有风水？”我就告诉他，学佛的人不是相信不相信的问题，学佛的人知道有风水，风水是真有，但是学佛的人不讲风水。
2 可是你要把我的话听清楚，学佛，佛是什么样子？我要真正跟他学，学得跟他一模一样，虽有风水，对我来讲不起作用。 3 风水为什么对我不起作用？
风水是境界，境随心转，我的心能做得了主，风水随我心转，不是我随它转。是它随我转，这个自在！如果你不学佛，那好，你心随境界转，风水影响不影响你？
决定影响你。 4 我就举个例子跟他说，我说骂你几句，你生不生气？会生气；赞叹你几句，喜不喜欢？
喜欢。我说好，你一定有风水。 5 为什么？
你看赞叹、骂人都是一阵风，风吹到耳朵上去，你心就做不了主，你就会动，这就被风水转了，这就有风水。如果赞叹你，你也不喜欢；毁谤你，你也不在乎，你心如如不动，风水对你不起作用。 6 我们在一切人事物，顺境、逆境，善缘、恶缘之中，都要保持如如不动，如如不动就是清净心。
清净心生智慧，《金刚经》上所说的“信心清净，则生实相”，世出世间一切真相，你自然就明了了。 7 所以有许多同修来问我：“法师，到底人有没有命运？
有没有风水？”我的答复是：“你执着有，你相信有，它就真有；如果你的心清净，没有妄想分别执着，它就没有。
” 8 命运、风水到底是有还是没有？完全看你自己有没有这个妄想分别执着！心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，这才是真正的事实真相，所以学佛的人不讲风水。
1 古大德常说，修行要在“转识成智”。觉正净是“智”，迷邪染是“识”，我们念念“转识成智”，这才叫学佛。 2 我们学佛，要学会转境界！
一定要晓得，转境界不在外面，在内心！迷邪染是“轮回心”，觉正净是“菩提心”，我们要把“轮回心”转变成“菩提心”。 3 从**转起？
我常讲的这十六个字，“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”，诸位一定要断！为什么要常说？大家没有做到！
4 要转！**私为大公，**利为利益一切众生。诸位要晓得，自私自利很苦，患得患失，苦不堪言！
转过来就得大乐，就离苦得乐，为什么不把这个念头转过来？ 5 我们起心动念大公无私，如果缘成熟，事情成就了，帮助的人很多，欢喜，众生有福。如果缘不成熟，甚至于还有很多障缘来障碍，我们只有叹一口气，众生没有福！
至于我们自己，决定没有得失的念头。 6 事情做成功了，没有“得”的念头；事情做不成功，也不会有“失”的念头。没有得失，我们的心是清净的，是真诚的，这个心只有乐受，没有苦受。
成功，乐受；不成功，还是乐受！ 7 世间人不了解事实真相，迷惑颠倒，患得患失，自私自利的念头太重，得了，他欢喜，狂欢；失掉了，他非常痛苦，他不晓得转境界，他随境界转。 8 我初学佛，章嘉大师教我看破、放下，放下就是“转”，我说的这十六个字，只要你肯放下，智慧就增长，法喜就充满，最明显的，是月月境界不相同，所以学佛的人要能转境界，不要被境界所转。
1 这个年头，要度众生，一定要有相当的定力。没有定力，必定是心随境转，堕落在名闻利养里头。 2 没有定力，你的智慧不足，没有能力转境界，你必定是被境界所转，所以最好愈少接触外面境界愈好。
3 古人说得好，“知事多时烦恼多，识人多处是非多”，知道的事情多，烦恼就多；认识的人多，是非就多。烦恼多、是非多，你的心怎么能定得下来？ 4 真正要想成就，不必要知道的事情，最好不要知道，你烦恼就少；没有必要认识的人，最好不要去跟他打交道，避免是非。
5 多一事不如少一事，少一事不如无事，一个修行的人，不必要知道的事情，统统不要知道，心里面少分别执着妄想，这个心才清净。 6 心清净，这一生就作佛了！心不清净，事情做得再多，跟诸位说，人天福报而已；如果因地不真，不但不是福报，还是罪业，那就更不值得了！
7 所以，在一切境缘里面，我们求自己心定，对外没有攀缘的心，对内不生烦恼的心，这才是重要的事情！如果你心不定，常常为境界所转，那就是自堕三途。 8 为境界所转，诸位想想，焉能不起贪嗔痴？
常常起贪嗔痴，天天造三恶道的业因，将来怎么不堕三途？自己都要堕三途，又怎能救度一切众生？
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