1楼：手机用户
关于昙曜五窟，一般认为它们分别仿效的是北魏早期五个皇帝的形象，具体代表哪一位皇帝，学术界也有争议。北京大学考古文博学院的杭侃教授根据现场调查和文献记载认为，昙曜五窟应该是“按世俗的昭穆制排列”，但这五个洞窟的中心并不是第十八窟，反而“十九窟是五个窟中的中心窟”。他认为，因为第二十窟在开凿后不久坍塌，所以无法在其西面再开新的洞窟，不得不在东部，即第十七窟外面开第十六窟。
第十九窟主尊代表开国皇帝拓跋珪，第十八窟是第二代明元帝，第二十窟代表第三代太武帝，第十七窟的交脚菩萨代表太武帝之子，尚未即位就死去的景穆帝，第十六窟为当时在位的***文成帝。笔者认为这个结论较为合理。
昙曜五窟诸大佛受到河北、长安、凉州等佛教先进地区造像的影响而产生。石窟寺院这种佛教艺术表现形式早在印度就已出现，凉州地区也有早于云冈的佛教石窟，比起这些石窟寺，昙曜五窟的内容简单、单纯，洞窟只是为容纳大佛而存在，高达十几米的大佛应为昙曜五窟的特点，大佛是洞窟的一切，不需其他装饰。如第十七窟主尊那样不拘泥于细节的做法，并未让人觉得凿窟计划有疏漏，相反使我们感到北魏早期造像活动的大气和豪放。
大佛巨大的躯体确实相当逼人，但大佛略带稚气的容貌却又使人感到比较亲切。这两种矛盾的感觉，可能体现了北魏早期佛教造像的特殊性格，即“皇帝即当今如来”。昙曜五窟的大佛既代表宗教领袖，也代表了人间统治者，并不完全是神话故事里的人物，也是具有肉身的人主，少了些神秘感，多了些人气味儿。
昙曜五窟反映了北魏初期特殊的佛教文化，五尊大佛在代表佛陀的同时，也分别象征具体的皇帝个人。这种特殊的佛教造像在印度或其他佛教先进地区从未出现过，昙曜五窟的开凿，揭示了与印度佛教不同的“中国佛教”的开创。
试述昙曜五窟的艺术成就及“帝王即佛”思想
2楼：匿名用户
云冈石窟创建于公元450年,北魏文成帝令沙门统昙曜(音坛耀)开凿5个大石窟(第16- 20窟),后人称为昙曜五窟。“昙曜五窟”:开凿于公元460－465年，是云冈石窟的第一期工程。
据说是要显示北魏皇帝权力的无限；而5个石窟的**都雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。
石窟古称武州山(武周山)石窟，是由北魏皇室主持开凿的皇家寺院，位于大同市西郊16公里的武州山南麓，这里是内蒙古到山西的交通要道，即盛乐到平城的必经之路。在此地开凿石窟寺，其意义非同一般。现在云冈石窟由云冈石窟研究院负责保护、研究与管理，有40多个洞窟，主要洞窟为第一窟至第二十窟。
昙曜五窟（16-20窟）是云岗开凿最早，气魄最宏大的窟群。五窟六窟毗连成一组双窟，规模宏伟，雕饰瑰丽，技法熟练，为云冈艺术之精华。
洞窟呈椭圆形平面设计，窟内宽敞，主要造像占去大部分面积。其中第16窟是一个以伎乐驰名的洞窟，中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为"美男子"，或英俊清秀，或肃穆端庄，或披千佛袈裟而立，或合十而坐。周壁有千佛、佛龛。
这些造像，神情生动，姿态美妙，或吹笛，或弹琵琶，令人叹为观止。而第20窟露天大佛结跏跌坐，被称为云冈石刻的象征。佛像为释迦坐像，高13.
7米，胸以上因石质坚硬，保存完好。造型古朴硕大，两肩宽厚，袈裟右袒，面形丰圆，薄唇高鼻，神情肃穆。背光的大焰纹和坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，为云冈石窟中的代表作品。
石窟前有清顺治八年所建五间四层木构楼阁，琉璃瓦顶，颇为壮观。
在历史上，大同曾经一度是全华北地区的政治、经济乃至文化中心。四世纪时中国北方地区还处在五胡十六国的混乱之中，此时在北方草原兴起的鲜卑族拓跋氏的首领拓跋珪，将都城从内蒙古盛乐迁到平城，即现在的大同，由此翻开了大同城市发展史上重要的一页。
北魏(386-534)建国初期，频繁进行大规模的徙民活动，随着北魏统一整个北方地区，不计其数的人民从华北、关中及河西等地区来到平城。这些人之中有不少的佛教信徒，如侍奉道武帝和明元帝的道人统法果出生于河北赵郡，文成帝时期的道人统师贤、沙门统昙曜等来自凉州。在这些高僧的引导下，北魏皇帝崇信佛教，法果提出“皇帝即当今如来”的思想。
在北魏统治阶级和佛教集团互相依靠的关系之下，佛教得到北魏皇室的保护。其间虽经受过太武帝的灭佛，但文成帝即位之后立刻复佛，其发展趋势马上超过了灭佛前的程度。在此背景下，沙门统昙曜主持开凿了云冈石窟。
昙曜五窟诸大佛受到河北、长安、凉州等佛教先进地区造像的影响而产生。石窟寺院这种佛教艺术表现形式早在印度就已出现，凉州地区也有早于云冈的佛教石窟，比起这些石窟寺，昙曜五窟的内容简单、单纯，洞窟只是为容纳大佛而存在，高达十几米的大佛应为昙曜五窟的特点，大佛是洞窟的一切，不需其他装饰。如第十七窟主尊那样不拘泥于细节的做法，并未让人觉得凿窟计划有疏漏，相反使我们感到北魏早期造像活动的大气和豪放。
大佛巨大的躯体确实相当逼人，但大佛略带稚气的容貌却又使人感到比较亲切。这两种矛盾的感觉，可能体现了北魏早期佛教造像的特殊性格，即“皇帝即当今如来”。昙曜五窟的大佛既代表宗教领袖，也代表了人间统治者，并不完全是神话故事里的人物，也是具有肉身的人主，少了些神秘感，多了些人气味儿。
昙曜五窟反映了北魏初期特殊的佛教文化，五尊大佛在代表佛陀的同时，也分别象征具体的皇帝个人。这种特殊的佛教造像在印度或其他佛教先进地区从未出现过，昙曜五窟的开凿，揭示了与印度佛教不同的“中国佛教”的开创。
昙曜五窟的特征是什么？
3楼：北京理工大学出版社
昙曜五窟规模宏大，气魄雄伟，形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都模拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛，主佛形体高大，占窟内主要位置。
第16窟为昙曜五窟最东端的一窟，按位置及造像应为昙曜五窟之第一窟。窟平面为椭圆形，顶为穹窿形，窟内主像为莲花座上的大立像，高13.5米。
第16窟造像发式为肉髻和波状发纹，这是云冈石窟中特有的发式。迎面一尊立像，招你仰望。
第17窟窟形平面属椭圆形，穹隆顶。主像为云冈最大的交脚坐像，高15米。
第17窟东西两壁各有一大佛像，东为坐像，西为立像，也非常魁梧，但风格与主像不同。由于有这3尊像，也有称之为“三世佛”，主尊定为未来世之弥勒。
第17窟明窗东侧有“太和十三年”题记，为明确洞窟开凿的时间提供了可靠的记录依据。以此对应第17窟的造像，佛像加冠，意在开创大业已成功，予以表彰加冕。
第18窟形也是椭圆形平面，穹隆顶。洞窟东西最宽处约18.7米，南北最长处约7.7米，是一个非常高大、宽敞的洞窟。
第18窟主尊佛像是一大立像，高15.5米，造型奇特而优美。佛像昂首挺立，身躯雄壮，气势宏伟。
紧贴在本尊立佛两侧的服侍是两尊菩萨，头戴莲花纹三珠冠，中刻小坐佛，冠下束发垂肩，眉眼细长清秀，鼻翼俏媚，薄唇含笑，面相较美。
第19窟的窟形是在椭圆平面之外又扩出两个侧耳洞，而耳洞的地平线又高出主窟约3米，窟内设8米高的坐像。
第19窟主佛像显示着成道者的庄严法相和圆满的福德形状。右手舒展，五指当胸，左手置膝上，微握如拳状，掌中置绢索状物。
第20窟的露天大佛，被誉为云冈的代表作。主像是高13.7米的结跏趺坐像。因洞窟崩塌而使大佛露天，所以被人们称为露天大佛。
什么是昙曜五窟？
4楼：北京理工大学出版社
云冈石窟，北魏称武州山石窟寺或灵岩寺。关于石窟的开凿，《魏书?释老志》记述的很简略：
昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者70尺，次60尺，雕饰奇伟，冠于一世。
昙曜法师为了扩大佛教的影响，仿照北魏王朝5个皇帝的形象雕琢了5窟洞窟的主佛。施工中，他逐个查看佛像的艺术造型，经常席地而坐，教徒雕琢，要求工匠一斧不多凿，一斧不少凿，斧斧见功夫。
为了纪念昙曜法师，人们就把这5个窟叫做“昙曜五窟”，编为云冈第16窟至第20窟，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。
5楼：匿名用户
是云冈石窟的第五大窟。
昙曜五窟的雕像有什么特点？
6楼：北京创典文化
经过几十年的努力，由昙曜和尚主持开凿的云冈第一期5窟洞窟终于成功了，但是昙曜法师却因为操劳过度而合上了双眼。
为了纪念昙曜法师，人们就把这5个窟叫做“昙曜五窟”，编为云冈第十六窟至第二十窟，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。
这昙曜五窟规模宏大，气魄雄伟，形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都模拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛，主佛形体高大，占窟内主要位置。
第十六窟为昙曜五窟最东端的一窟，按位置及造像应为昙曜五窟之第一窟。窟平面为椭圆形，顶为穹窿形，窟内主像为立于莲花座上的大立像，像高13.5米。
第十六窟造像发式为肉髻和波状发纹，这是云冈石窟中特有的发式。迎面一尊立像，招你仰望。
此像高大雄伟、造型英俊，神情威严、身着厚重的毡披，胸前佩结带，大裙齐胸，右手上举胸前，左手下垂，拇指与中指相捏，呈说法手印。从造像上可看出一种游牧民族风格，且有一派英武气概。
第十七窟窟形平面属椭圆形，穹隆顶。主像为云冈最大的交脚坐像，高15米。
走进这低于地平面约一米的第十七窟时，仰面向上，这尊主像魁奇伟岸，有唯我独尊的气势。头上戴花冠，胸前配兽饰，臂着珠钏，腿做箕踞，右手仰掌，左手屈胸，人们称之为“交脚弥勒菩萨”。
第十七窟东西两壁各有一大佛像，东为坐像，西为立像，也非常魁梧，但风格与主像不同。由于有这3尊像，也有称之为“三世佛”，主尊定为未来世之弥勒。
第十七窟明窗东侧有“太和十三年”题记，为明确洞窟开凿的时间提供了可靠的记录依据。以此对应第十七窟的造像，佛像加冠，意在开创大业已成功，予以表彰加冕。
兼可弥补其“冠履不暇”的奔波劳碌，半蹲式的交脚坐形，可为对其“栖逞外土”不得安居寄托的纪念，同时又似在告诉人们，江山初建，无暇安坐，遇有军情可随机起身征战之感。
第十八窟南壁下层的交脚菩萨
昙曜五窟的洞窟特点
7楼：njqbz95籇
昙曜五窟（16-20窟）是云岗开凿最早，气魄最宏大的窟群。五窟六窟毗连成一组双窟，规模宏伟，雕饰瑰丽，技法熟练，为云冈艺术之精华。
洞窟呈椭圆形平面设计，窟内宽敞，主要造像占去大部分面积。其中第16窟是一个以伎乐驰名的洞窟，中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为美男子，或英俊清秀，或肃穆端庄，或披千佛袈裟而立，或合十而坐。周壁有千佛、佛龛。
这些造像，神情生动，姿态美妙，或吹笛，或弹琵琶，令人叹为观止。而第20窟露天大佛结跏跌坐，被称为云冈石刻的象征。佛像为释迦坐像，高13.
7米，胸以上因石质坚硬，保存完好。造型古朴硕大，两肩宽厚，袈裟右袒，面形丰圆，薄唇高鼻，神情肃穆。背光的大焰纹和坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，为云冈石窟中的代表作品。
石窟前有清顺治八年所建五间四层木构楼阁，琉璃瓦顶，颇为壮观。