1楼：匿名用户
在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一
部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。
所以这个佛珠手链无非是辟邪保佑之用了。
佩戴楞严咒要注意什么 有什么禁忌
2楼：匿名用户
晚学无才，凭自己的短浅见解说一下，第一点，我觉得可以上厕所戴，但是最好不要，因为厕所里面污秽的东西多，如果不小心有没洗过的手摸，那么就不太好了，当然，如果能保持恭敬心，时刻注意着，我觉得没事，楞严咒毕竟是佛顶咒，不会计较这些。第二点，睡觉不一定要摘，如果你经常做噩梦，或者有鬼来骚扰你，就要戴在身上睡，其他时候放在清净的地方，红布包裹那是用在供佛像上的。第三，确实不可以碰到水，但是不小心所导致可以原谅，业因里面有一点叫做无记业，就是你的意既不恶也不善，关键看对方是否有烦恼，佛菩萨把世人当做父母，当然不会计较你的无记业，反而会感召你的恭敬心。
如果脏了，看是灰还是水，如果是灰，那干布擦，如果是水，那肯定要用到水的了，可以用湿纸巾，然后放在阳光充足处或清净处干燥。第四，用脚踩之类的不恭敬做法那也是别人无意造成的，如第三点所说，可以继续佩戴，你这样想，如果圣物碰到了不干净的东西就不能佩戴，影响功能，那还能叫圣物嘛，凡人尚有定力不被玷污，更何况咒中之王楞严咒呢？第五，洗澡，房事不戴，睡觉其实一般也不戴，上面解释过了。
第六，忘记拿下来就赶快拿下来，过去心不可得，世尊教导应集中注意力于此刻，过去的过去了，时刻留心此刻才能知道什么叫真正的体悟，其实，同修你是执着了，但也不怪你，毕竟恭敬心是好的，如果你勤加修行，自会得道真恭敬之法。
饰品上刻楞严咒的寓意是什么
3楼：木绎
楞严咒的利益。在楞严经第七卷。
原文：写此神咒。安城四门。
并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。
奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。
令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。
一切灾厄悉皆销灭。
注释：只要书写这佛顶神咒，悬挂于城之四门上，或悬于支提（支提译作灵庙，可供养的地方，即是清净的佛寺），或悬于脱阇（译作幢幡），又令这国家的人民，奉迎供养，恭敬礼拜，教他们各各佩戴身上，或各家各户都安放在家里堂上，诚心奉拜，那就一切灾厄危难，自然都会消失。
楞严咒的利益非常多、http://boruo.goodweb.**/books2/1335.htm
在咒语的下面。中部。有空自己看看。
寓意：保佑你的爱人平平安安。远离一切灾厄危难。
阿弥陀佛
4楼：匿名用户
给你的手链比较廉价，你不要太介意了！你可以想想：毕竟你和她 只生活了短短的时间，而你老公 才是她亲生的 呕心沥血照顾那么多年 给你老公买贵的好的 也是应该的！
千万别心里不平衡啊！
另外，楞严咒有强大的驱魔的能力 说“魔”可能感觉比较邪实际上 佩戴楞严咒可以远离灾难、厄运、烦恼，是一个经常用来佩戴的咒其他的咒就是大悲咒 佩戴的人也很多
你完全可以自己去寺院的流通处 请一串自己喜欢的念珠手串回来戴啊 自己爱惜自己！
5楼：匿名用户
饰品上刻《楞严咒》，表示定心安性，令我们身心泰然，没有什么麻烦等等意思。
6楼：又见天地
主要是提醒戴的人 常念
也不在于质量的好坏
能够念到自己没有妄念 就是不戴也可以
7楼：匿名用户
塄演咒主要起辟邪的作用。带在身上保平安。注意上厕所最好别带。晚上睡觉时别放在床上，放在家里高的清净地方。
楞严咒系在佛珠上应系哪个位置
8楼：乐居莹莹
楞严咒可以用一根线系着，佩戴在身上就好。
进厕所之前需取下，放置在高处。
佩戴楞严咒的功德很大的，如果每天能亲自读诵就更好了。
佩戴楞严咒手链需要注意什么
9楼：匿名用户
最好带在上半身，恭敬最重要！佛像就不可以带进厕所了。
10楼：史派克
楞严咒只能带在上半身而且不能带到厕所。否则就亵渎了。
楞严咒佛珠里有**的那颗柱状的，算在珠数里吗？
11楼：
在佛教里，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我们认为，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。
等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
《楞严咒》的“楞严”两个字，翻译成“究竟坚固”。
很少有13颗念珠，13颗佛珠代表十二因缘和你自己。十二因缘是：
一、无明，
二、行，
三、识，
四、名色，
五、六入，
六、触，
七、受，
八、爱，
九、取，
十、有，十
一、生，十
二、老死。戴着吧！楞严咒可以降服魔障。可以当护身符用 ！着没什么不吉利的。你能看到楞严咒就说明你的福德很大呀！
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。
《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。
环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？
这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：
‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：
‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。
’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。
《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。
这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：
‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。
一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。
二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。
三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。
四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。
五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。
六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。
七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。
古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。
总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。
’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
关于佩戴楞严咒的注意事项求助,关于佩戴楞严咒问题和有什么注意事项吗？ 20
1楼 匿名用户 我想主要看存心 存心恭敬是最主要的！但这也并不意味着不注重形式 洗澡 等时必须要摘掉！一切都要因外部客观条件而定 只要是自己能办到的 就一定要做 要做到恭敬最大化！如果太死板 也就失去了配戴的比要性！ 要清楚我们配戴楞严神咒是为了保护我们修行人！总之在恭敬心 客观条件和保护我们这三者...
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