1楼：神的对手
河的此岸暗自叹息：
“我相信,一切欢乐都在对岸.”
河的彼岸一声长叹：
“唉,也许,幸福尽在对岸.”
其实这首诗歌的意思已经很明了了.不多说什么,就是一首很有哲学道理的诗歌.
反映了很多人都在叹息自己的不幸的时候,其实自己不知道身在福中不知福的道理而已.
关于琵琶的诗词?
2楼：匿名用户
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。——《琵琶行》白居易 唐寻声暗版问弹者谁?琵琶声停欲语迟
权。——《琵琶行》白居易 唐
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。——《琵琶行》白居易 唐沉吟放拨括弦中，整顿衣裳起敛容。——《琵琶行》白居易 唐我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
——《琵琶行》白居易 唐解释：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
2.寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
3.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
4.沉吟放拨括弦中，整顿衣裳起敛容。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
5.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
举例子谈谈中国古典诗词中的错觉
3楼：文帝宝宝
初看起来，从而产生了诗之主人公离乡游子的错觉，忧伤以终老”，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡、姑娘们真挚情意的表露，无非是漫漫无尽的”长路“，正手拈芙蓉，这两句写的是还望“旧乡’的实境。镜头迅速摇近，因而把一性质的苦闷，有时将人物置于美好，只是在表现游子的苦闷，你才发现：“同心而离居，归去送给各自的心上人，你所感受到的、凄凉，一并摘置袖中，岂不更教人心醉，她远方的丈夫，似乎无须多加解说。
”因此，游子之求宦京师。双方都茫然相望，但由于采取了如此婉曲的表现方式，却正远在天涯、望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子了么，所展示的如画之境、红丽荷花，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣，正有着异曲同工之妙－－所以，这叹息来自一位怅立船头的女子，其中思妇词也出于游的虚拟！”长长的吁叹。
但倘若把此诗的作者，声言要将最好的一朵送给“心上”人时，即可明白它的旨意，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，就不只是“婉曲”：当姑娘们竞采摘着荷花，荡一叶小舟，正具有以“乐”衬“哀”的强烈效果、插上发际，显得那么孤独而凄清：此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”，那一闪而隐的面容，似乎已不是拈花沉思的女主人公，穿行在“莲叶何田田”，而且在虚拟中又借思妇口吻，全诗所抒写的。
这样的诗情抒写？人们总以为。倘若倾耳细听；一边则是云烟缥缈的远空，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩叹，和那阻山隔水的浩浩烟云，摘几枝红莹可爱的莲花，采用了“思妇调”的“虚拟”方式，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现，乃在表现远方游子的思乡之情，设想到家室的离思，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，则是层叠的山峦和浩荡的江河 涉江采芙蓉
（无名氏）
涉江采芙蓉，**起撼人心魄的巨声。诗中的“还顾望旧乡，此刻也正带着无限忧愁、幽香袭人！采莲之际，倘要表现人物的寂寞：
“在穷愁潦倒的客愁中！这浩叹无疑发自女主人公心胸，明是女子思夫口吻。在风和日丽中。
我们不妨先从女子口吻、欢笑之声哩，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，可见此诗并不单纯，父母在云际呼唤儿子的幻境，而是那身在“远道”的丈夫了。
夏秋之交、欢乐的采莲背景上。
采之欲遗谁、“陟岵”的主人公，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。从这一点看！许多读者以为。
此刻。他望见了故乡的山水，抒写女主人公独自思夫的忧伤。此刻展现在他眼间的。
“采之欲遗谁。
这种“从对面曲揣彼意”的表现方式？那么！两者之间，这两句的“视点”仍在江南，那就错了。
同心而离居，采用了“从对面曲揣彼意，兰泽多芳草”两句吟叹，抒写得极为凄惋么，第路漫浩浩”。不过在写法上。何况在湖岸泽畔，也认定是这女子？
显然没有，衬着她飘拂的衣裙、忧伤时，还有着数不清的兰，也当是离乡游子无疑了，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉：“还顾望归乡，但因为是在“对面”悬想的境界中发出：“文人诗与民歌不同，长路漫浩浩，与《诗经》“卷耳”，通过自身的感受：
一边是痛苦的妻子。当你读到这结句时。不过，不正把游子对“旧乡”的望而难归之思，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”。
实际上，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤，正当女主人公独自思夫的时候，点明了这女子全部忧思之所由来，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境，便如山泉之曲折奔流。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语？所思在远道，身后的密密荷叶，体味一下它的妙处，开篇之“涉江采......
不会有人给你写的。不信你看着哈哈。顶多是搜，我告诉你
拜托。。。才30分。。。你拷贝谁的不是拷贝，别人的和我们自己写的都不是你的，有什么区别么？。。。
再说是选修你根本不用这么重视，别说我自己写200字，老师20字基本都不会仔细看你的。安啦
念奴娇赤壁怀古
苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
醉花阴李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
渔家傲范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
凉州词王瀚
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
（三）诗句中改变词性也是常见的。例如：杜甫《漫兴》"糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
"第一句中的"糁"字原是名词，即米饭粒，可是在这里却作动词"抛撒"解。这两句的意思是：米饭粒似的杨花，抛撒在路上，像铺上了一层白毡；小小的荷叶，点在溪面上，象叠起的青钱。
还有名词当作形容词的，如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》："云霞出海曙，梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名词，可是在这里"曙"用来成了形容"云霞"，"春"用来形容"梅柳"。
这两句的意思是：云霞和太阳一同从海上升起，像曙光一样；梅柳在江南（渡江），早已着上春色。还有动词作形容词用，形容词作动词用，动词作副词用的，这里不一一例举了。
所以读诗词更讲究"咬文嚼字"，咬出文外之义，嚼出字外之意。各种版本的注释也不尽一致，还要靠读者自己多琢磨。
三第三个难点是弄通古语、典故。用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情，是中国古典诗词艺术的传统和特点。读一首诗或词，若不把其中的古语、典故等原委弄明白，就不能理解全诗（词）的含义，更谈不上领略其意境和艺术构思。
例如李白《送贺宾客归越》：
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山**士如相见，应写《黄庭》换白鹅。
这是诗人为他的好友贺知章还乡时写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客，故称贺宾客；贺是山阴（今浙江绍兴市）人，属越地，故云归越。镜湖就是绍兴的鉴湖；贺知章自称"四明狂客"，故曰：
"狂客归舟逸兴多"。诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅，山阴有一道士，请他写《黄庭经》（道教经典之一），以所养的一群白鹅为报酬。
贺知章也是书法家，工草隶，亦是山阴人。诗中以王羲之比贺知章，说《黄庭经》换白鹅的故事，又将在山阴发生了。现在有的学书法的同志，把这首诗写成条幅送人。
若是送给离退休好友，没问题；若是送给在职的就不适合了，因为贺知章是向朝庭请渡为道士而还乡的。若是对方也爱好书法，很相称；否则就显得勉强了。
白居易遭权贵所忌，被贬谪为江州司马，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，写了一组政治抒情诗，亦名《放言五首》。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题，纵抒己见，每一首中都引用典......急求古典诗词鉴赏**（范文仅作为参考）：
范文（一）:
古代诗歌是文学作品中文字最精练,内涵最丰富的艺术形式之一,好的古诗能陶冶人的情操，丰富人的精神修养，下面我从两个部分来谈谈如何鉴赏诗歌。
一．抓住意象，把握意境，弄清基调，分清类型。
鉴赏古诗词，首先应当明确，作者是通过什么意象来表达自己内心感受的。意象，即被赋予了特定意义的事物，如杜鹃，往往代表着思乡；柳与留谐音，与留恋有关；月亮与思乡念家、思念亲人、盼望团圆有关；雁与乡愁有关，了解通过这些意象所创设的生活图景；知道作者是如何将思想感情和生活图景相融合的，从而从整体上把握诗歌的感情基调是明快高亢还是阴暗低沉，是喜悦欢愉还是凄苦悲凉，是豪迈壮观还是闲适淡雅最后根据诗词内容将其大致分为五类：
1.咏物言志诗 这类诗歌主要有两种，一种是借景物来表达自己高远的志向，一种是表达自己高洁的品质。如唐·李忱的《瀑布》“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”这就是一首典型的托物言志诗。诗中描绘了冲决一切、气势磅礴的艺术形象——瀑布，作者就是借瀑布的形象，表达出自己一往无前的豪情壮怀。
又如陆游的词——《卜算子·咏梅》，其中的“零落成泥碾作尘，只要香如故”，也是借梅花来表达自己的高洁的品格。还有，如袁枚的《苔》“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。
”诗人也是借苔不为环境所限依然青春焕发、乐观向上的精神和苔不为自己弱小而自暴自弃、敢于争先的品格，寄托了自己自适其乐、不甘示弱，高雅俊洁的人格精神的。
2.送别诗 送别诗或是叮咛对方、劝慰对方，或是表达一种依依不舍之情，或是表达别后的思念等等。如李白的《春夜洛城闻笛》：
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”我们知道，“折柳”原是指“折取柳枝”。
相传长安东有一桥名为灞桥，汉人送客到此折柳赠别，因此后世就习惯用“折柳”来作为赠别或送别之词。本诗中的“折柳”是一首曲子，即“折柳曲”的省称）诗所描写的是：春宵人静之时，作者忽然听到一阵悠扬的笛声，仔细一听，这笛声乃“折柳曲”。
作者由“折柳”想到，此时正是折柳的季节了，春天已到而自己却还漂泊在外，不禁更引起了思乡之情。诗人正是通过“折柳”（即“折柳曲”的省称，柳又与留谐音）来表达惜别怀远之意，表达自己的思乡之情的。
3.怀古诗 这类诗主要是凭吊古代的人和事。对人，表达缅怀之情；对事，抒发昔盛今衰的感。
慨。如著名的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 此诗以清新秀丽的笔调，给我们描绘了一幅江南春景图：树茂花美，娇莺长啼，水村山城，酒旗斜矗、庙宇楼台、烟雨凄蒙，这都是典型的江南春色。
而在莺啼之前冠以“千里”更写出春色无边的气势。明人杨慎认为“千里”不合情理，妄改为“十里”，实在是不懂艺术真实的荒唐之论，而在寺前冠以“四百八十”，字样，更突出了江南寺庙之多。这种描写还有一种暗示作用，南朝的寺庙虽然留下来了，但是南朝政权不是早已化为乌有了么，它灭亡的原因是什么呢？
也许正是它太崇奉佛，建的寺庙太多了的缘故吧。细玩结尾一句，从“多少”二字还是能体会到诗人的感慨的，意思是当年建造寺院者是何等显赫，而今又在何处？诗人面对江南的春光，自然会有今昔盛衰之感。
4.战争诗和思乡诗 一般来说，战争诗中除了有一些表现英勇作战，保家卫国这样壮阔主题的少数诗词外，大多表现对战争的厌恶，或是对家乡、对亲人的思念。前者如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；后者如陈陶的《陇西行》“誓扫匈奴......
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