1楼：匿名用户
不要给僧人钱。居士于僧倘不知彼如不如法之前，当要四事供养（分别指饮食、衣服、卧具、汤药），不可用钱供僧
我们供给寺院东西叫供养。
布施是指：
一、财布施：以财物去救济疾病贫苦的人。
二、法布施：布施真理、智慧，以正法去劝人修善断恶，使人明白生命的意义与价值，自动发心修行、追求真理。
三、无畏布施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧；也就是布施信心、爱心。
请问去寺庙功德箱捐钱，算不算布施？
2楼：铅笔盒儿
以自己所富有的东西去帮助需要的人，都叫做布施。
不必一定拘泥于往寺院捐钱。
不吃肉不杀生，追本溯源也算布施。
只要尽力而为就行，不必强定标准。
佛**对寺院的供养都是乐捐。
3楼：匿名用户
去寺庙功德箱捐钱，算布施。而且算供养三宝。
供养三宝：
1.供养佛：我们现在不能见佛，只能供养佛像，在佛前像烧香礼拜、供果供花等就是供养佛。
2.供养法：我们礼拜佛经，读诵佛经，爱护佛经，流通佛经，等等都是对佛法的供养。
3.供养僧：我们到寺院捐香火钱，供斋给出家人，送衣服送医药给出家人等等，就是供养僧。
4楼：
算布施。算财布施，财布施得财富，放生是无畏布施，得健康长寿报。
如果布施时心清净，则有功德，否则只有福德。
随喜赞叹长期放生布施。
阿弥陀佛
5楼：冀中闲客
去寺庙功德箱捐钱，算不算布施。算何种布施？---------------------------算布施。
至于算什么布施。要看钱用在什么地方。如果钱用在弘法利生，用在印经造像，就是法布施。
如果用在放生，就是无畏布施。但是，都是布施。
是不是就是人们说的僧供养？-----------------------如果用在僧众。就算是供养。
从佛法上讲有何意义？---------------------------有什么意义的话。其实意义很明显啊。就是有福报啊。这是很关键的啊。
我前几天去一个寺庙烧香，往功德箱捐了几十元，不知这样做的福报可否有放生一样殊胜，如果有，我打算以后每月拿出一部分本来我用于放生的钱捐给寺庙。-----------------------------------说到功德的殊胜的问题。我觉得一个凡人是没有办法计算的。
比如你捐了100元。你用来放生可能就是几十只鸟，几十条鱼，但是如果用在印经造像上，可能就可以度化无边的众生。如果你用来印经，有可能，就是需要你拯救的小鸟今生就没有办法得救。
所以。都是缘分的问题。你也不要执着。
因为你也没有大智慧。至于供养寺院的话，当然是好事情。但是要找需要你供养的寺院去供养。
钱很多的寺院，他们不缺钱，你就不如多帮一帮其他需要的人。当然也可以捐赠给希望工程。医院。
都是有福报的。
6楼：唯梅子
佛教是因果理论．佛教认为：
捐款可以发财．放生可以健康长寿．
最好2个都参加．
7楼：匿名用户
要慎选正信的佛教寺院...明知有些是敛财的~随便就捐了~功德会变少...
可以打听一下...
(ps:慈济功德会 目前应该是没问题...但是'如果要间接托付金钱~还是要小心一些)...
8楼：匿名用户
无所攀缘布施则功德无量。
9楼：匿名用户
算。财布施bai吧。
是你供养僧。du
意义就是增加福报zhi，少些罪业。
你布施dao给他们
内，他们要还债的，他们有一人成容佛或菩萨都要渡你出去，因为他用过你的钱。但如果都不出去，暂时就没效果。
放生功德当然大了，如能超渡走，哪功德更大了。
少吃肉和荤就是最大的功德，最大的放生。
可以印些佛经书、册，捐些香油、香火钱，可塑造佛相，这些功德都很大。
10楼：匿名用户
只要有善心就好了，没必要拘泥于布施，捐款，放生什么的，你每月版拿钱捐给寺庙还不如权每月买点东西去孤儿院看看呢，那里需要帮助的人更多，只有真心的帮助别人才对啊，你要是只想的怎么有福报什么的，估计把你捐了也没用，心态不正确
11楼：匿名用户
印经功德最殊胜，其次是塑佛像，盖庙.........最后是给僧人改善伙食。
捐给印经的钱，不能拿来作后面的事，这叫上物下用，有恶报
供僧的钱可以拿来印经，这叫下物上用，有善报
12楼：无求便是安心法
就是布施,有大福报.
此钱投入功德箱,随**安排,或供僧,或放生,或随缘救济,那都是善事,不要去计较功德,三轮体空的布施才是大布施,还有布施的意义在于使我们克服悭吝,而非一味的追求福报.
13楼：匿名用户
布施是施德
有心了，就是布施了
14楼：匿名用户
有心的就好，无心就没有用。
15楼：匿名用户
如果不算布施，你还捐吗？
去庙里面求福有什么讲究
16楼：匿名用户
去寺庙拜神注意事项----queenhong
我们要去寺庙拜菩萨的时候一定
要注意以下几项：
1心诚：首先心要诚，去的前一天要净身沐浴更衣。
2上香：买香的时候不能说买香要说请香，掏钱的时候一定是自己掏，不能借别人的香火钱，进寺庙只需烧一柱香（3根）即可，以免引**灾；上香时候香举得高度和额头一般高即可，香点燃后猛的向上一提火即可熄灭不可用嘴吹熄。先上香后拜、也就是上完香后就可以跪下磕头了。
3尊重佛祖菩萨：进门时候一般是男左女右，也就是说男的走左边女的走右边，进大厅时不可走大门正中间要走两侧，寺庙的门槛是不可踏的，听说门槛是佛的肩膀，一定要抬高自己的脚不要踩着门槛。另外不可对高大尊敬的神像指指点点，那是对神仙的不尊重，更不可以大声喧哗，与拜佛无关之事不要在神仙面前讨论；以表对菩萨的心诚及尊重（当然不知者不罪）。
4许愿：佛祖会满足每个人许下的愿望，许了愿一年实现后一定要还愿，感谢菩萨显灵。许愿可许保平安延寿之类的愿望千万切忌不可随便许发财的愿，（这一点上网查查就明白了）我也说不清楚。
还有就是不可随便乱许愿，许了又把它抛到脑后，如果你没把握还愿就千万别随便许愿。拜神的时候你想的是什么或者你身处何境那么你求的签也就印证了；也就是说你有难处佛祖会给你点化，不知所措会得到菩萨指点，你的为人及你的心理佛祖都会在签上显灵。许愿一般在上午的10：
00--11：00是最灵的。
5功德：也就是说只要你拜了就有功德，如果条件允许的话可以在功德箱内丢些香火钱，钱不在多少自己自愿随便；如果没有、佛祖不会计较只要你来拜了就有功德。如果时间充足的话每位神仙都可以拜到，如果时间不多可以根据自己的安排拜。
6拜完菩萨后：拜完神仙后可以请些经书回来学习（经书则无价之宝）。还可以请些玉珠及护身符，还有人请观音菩萨，如来佛祖还有财神等......。
我们出门的时候一定要走偏门。我们回来后就要把我们请回来的神仙安置好，以及我们请的护身符玉珠都要找个干净的地方放好；佛祖喜欢清静。
17楼：匿名用户
去庙里求福
很多人只知道求福 报
，而不懂得求功德。实际上，功德能够消除你身上的孽障，而福德只能够加重你身上的业障，所以，求福的人，等到某一天他的福享尽了，等待他的就是业障。我们要求功德，要消除自己身上累世积累的恶业。
天天求孩子、财运等，求到了，也只会给你带来几年在人间的欢乐，接下来的就是无尽的烦恼。因为当你的孩子身 体好了，财运有了，你的烦恼就是你老了，等你要走的时候，你又舍不得他了，这些求来的东西不是长久的，对于我们学佛的人来说，求来了又有何用呢？
听众朋友们，台长很高兴在空中和大家说白话佛 法。实际上，佛法很深奥，但是用白话来解释，让人容易理解。台长就是用这种方法讲 法，使大家能够学佛。
今天台长给大家讲一讲功德。什么叫功德？有些人也要问了，功德和我们所做的善事有什么不同？
台长告诉大家，功德和善事确实不一样。善事是你在人间所做的好事情，然而功德是学佛的人开悟后所做的善事，这种善事已经转化为功德了。这里面有很大的讲究。
首先，台长给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。
所以，人在做善事的时候，要有好的发心。虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。
人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。
台长经常跟大家讲一句话，就是有些人从小就不喜欢吃活鱼、活虾，这不算功德，但如果某一天原本吃活鱼活虾的人在佛菩萨面前许愿说，从现在开始再也不吃活的海鲜了，因为知道要做善事，要有慈悲心，这就是有功德了。从小就不爱吃海鲜的人，他不吃海鲜，因为那是他自然的习惯，是没有功德的。这和许愿不再吃活海鲜是两个不同的概念。
后者是有功德的。一个人的发心很重要。学佛的人发心好，就有功德。
如果发心不好，即便做善事，也得不到功德，只能够得到善报。
听众朋友们，佛法讲，念佛需甚发心者。学佛的人，首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良，而且发心好，那才能够学佛啊。
一个人很恶，心又不善良，发心又不好，你说他能够学佛吗？实际上，心为修持之主。发心、念佛，心很重要。
你的心念一句佛，念一个经 文，行一件善事，因为你和菩萨的四宏愿合在一起了，功德无量无边。所以，我们做人、做事情要看这个人的主流意识。如果一个人的主流意识不好，就是说发心不好，你所做的善事是不能够成为功德的。
况且身口意三业，人的身 体会犯错，人的嘴巴会讲错，人的意念会犯罪，这三业很难让你把位置放在正宗的佛法上了。一个人的身口意三业是随着你自身在人间的恶业而成长的。你的恶业越多，你的身口意造业也越多。
你的恶业越少，你的身口意三业也越少。所以要学习佛菩萨，以念经 学佛利生为始乎哉。
我们学佛做人，发心是最重要的。发心，讲一讲容易，这个心是怎么发的呢？人的毛病是唯求自利。
因为每个人的心，不管求什么都是为自己的，不容易为他人着想。我们要学佛菩萨，做人做事情多为别人着想。人心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。
如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
现在很多人不但没有功德，经常还有害人之意。现在的人心已经到了一个什么地步呢？就是到了一个如果他不害人，他就无法忍耐心中所承受的压力的地步。
为什么丈夫在单位受了老板的气，回家就会拿自己的妻子出气呢？妻子和同事不开心了，回家就拿自己的孩子出气呢？现在的人，要舒缓他内心的孽障，只能够用侵人、害人来发 泄自己内心的那种不快之意。
学佛的人，应该杜绝这种思想和行为，因为任何事情都是因果所为。
听众朋友们，台长现在跟大家讲的是功德。要记住，我们做任何善事、做任何好事都要把心放在当中，否则我们所念的佛菩萨，我们所做的善事都会觉得没有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全无功德，因为你有一颗善良的心。
但也不是全有功德。如果行善事、做功德时，没有佛心、没有善心，功德会很少很少的。然而，功德就像我们存钱一样，如果用出去的多，赚进来的少，功德就会慢慢地没有，取而代之的是你的孽障。
人的恶念，每天都在不断地重复并且增加。人的意念往往容易这样，今天做了这件事情，明天恨这件事情了，后天想起来又会恨，大后天想起来还会再恨。这些恨意恶念会不断地加深你的孽障啊。
所以，修心的人要善于发善心，用不停地念经，念经是有功德的，但是更要学习发心啊。发心正，一个人学修佛法也会正；发心邪 恶，一个人学修佛法也会邪 恶。任何一个人只要一边学佛，一边对别人的法 门进行攻击，他就没有功德，还会造口业，而且也不是一个真正的学佛之人。
一个人在经历如此一番的身口意造业之后，所学 法 门便会面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。
台长经常跟大家讲，做一个小时的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小时的时间学着菩萨救 度众生，你所做的事情都是有功德的，因为你是在学佛菩萨啊。因为你是从内心觉得众生很可怜，真的想救 度他们。
然而，如果你在帮助别人时，对方是你的亲人、朋友，或者你带有私心杂念，即便你讲得很努力，这也只能够是善事，而不是功德。台长经常跟大家讲，见性是功，平等是德，要明 心见性。我们做人要学会看人的本性、人的出发点，这就是悟，这就是德。
因为有悟，才会有德。如果你悟不到，你就不会有真正人之本性的德能出来。不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始发心的一种平等。
然而，你真正理解平等是在证 悟 到佛性的基础上。
很多人只知道求福 报，而不懂得求功德。实际上，功德能够消除你身上的孽障，而福德只能够加重你身上的业障，所以，求福的人，等到某一天他的福享尽了，等待他的就是业障。我们要求功德，要消除自己身上累世积累的恶业。
天天求孩子、财运等，求到了，也只会给你带来几年在人间的欢乐，接下来的就是无尽的烦恼。因为当你的孩子身 体好了，财运有了，你的烦恼就是你老了，等你要走的时候，你又舍不得他了，这些求来的东西不是长久的，对于我们学佛的人来说，求来了又有何用呢？
举个不恰当的例子。一个人如果在监狱里，即便让他学了所有的佛 经，和一个本质很善良的人，学了一点点佛 经，是哪一个人更有功德呢？听众朋友们，大家要记住，学佛 学 法，要有正信、正念，如果把佛法作为一种武 器，作为一种工具去谩骂、去压 制、去贬说其他法 门，这个人就是没有学好佛法。
切忌之！我们要学佛菩萨的大慈大悲，要学佛菩萨能够原谅别人，碰到让自己不开心的事情时，要想想对方是很可怜的，自己就会生出慈悲心，这就是功德。
听众朋友们，台长今天和大家讲了功德。人要明白，一定要好好做功德。因为没有功德，人活在这个世界上，就等于没有基本的要素。
这个基本要素就是人的本性，用现在的话说，就是人的品质。一个人品质的好坏和境界的高低有赖于他的基础。有一句话说，“万丈高楼平地起”，说的就是造房子的基础很重要。
一个人要学好佛法，不在于他读了多少本佛 经，而是在于他前世、累世积累的福德和功德。一个人有了基础，他才能够把佛 学好。如果一个人的本质很坏，就算是进了佛 学院，就算是能够和菩萨接上气，但是给他带来的所有佛法的深奥的功能都是暂时的。
因为基础最重要。