1楼：屁股真的很懒
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了**了！
"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫巫去监视批评国王的人，按照卫巫的报告，就杀掉批评国王的人。于是人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。 周厉王颇为得意，对召穆公说：
"我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!" 召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？
如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？" 周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
范县署中寄舍弟墨第四书 翻译
2楼：小雪
十月二十六日收到家信，知道新置的田地收获了秋粮五百斛，很是高兴。从今往后我们可以做个农夫过完一生了。应该制做碓，制做磨，制做筛箩、簸箕，做大小扫帚，制升、斗、斛。
家中的妇女，要率领使女，都让她们学习舂蹂簸等劳作，这就是一种靠田园抚养子孙的气象。天寒冰冻的时候，贫穷的亲戚朋友来家，先泡一大碗炒米送到手中，再佐以一小碟酱姜，这是使贫苦老人感到温暖的事。闲暇的日子吃碎米饼，煮糊涂粥，双手捧着碗，缩着脖子喝粥，霜雪的早晨，能得到这些全身都暖和了。
啊，啊！我们会长久做农夫过完一生了。
我想天地之间第一等的人只有农夫，而士应为（士农工商）四民的最末一等。农夫上等的种地上百亩，其次七八十亩，再其次五六十亩，都是身受劳苦，勤奋出力，耕种收获，来养活天下的人。如果天下没有农夫，世上的人就都饿死了。
我们读书人，（本来应当）出入讲孝悌，守正道传后人，得志做官，那就恩泽百姓；不得志就做好自身修养显现于世上。所以又比农夫高了一等。可是现在却不然，一拿起书本，就想中举人、中进士、作官，如何攫取金钱，造大房屋，多置田产。
（这样）开始就走错了路，后来越做越坏，倒头也没有好结果。那些不能发达做官的，在乡里做恶，无所不为，更不可辖制。那些约束自己知道自爱的人难道没有吗？
以经邦治国自期的，高尚情怀可以比肩古人的也所在多有。可是好人被坏人所连累，于是让我们没法开口，一开口，别人就讥笑说：“你们这些书生总是会说，以后做了官就不这样说了。
”所以忍气吞声，只有挨人家笑骂。工人制造器皿，商人交流有无，（工商）都有便利百姓的地方。而读书人单单对百姓有大不便利，所以不奇怪它居于四民之末，况且求能居于四民之末也会不可得。
哥哥我平生最重视农夫.对新招的佃户,必须以礼相待.他们称我们为主人,我们称他们叫客户.
主客的意思本来就是对称的,(所以)我们有什么高贵而他们有什么低贱呢?要尊重他们，要怜悯他们。他们有借贷的，要周全他，不能偿还的，要宽让他。
我曾经笑话唐人写的《七夕》诗,他们咏牛郎织女的诗,都是对牛郎织女相会分别的同情的话,很是丢失了牛郎和织女的取名的本来的意义。(其实)织女标志了人的衣裳的本源 ,牵牛代表了(耕作)人的食物的本源。牛女两星在天上众星中最为贵重,天看重它们,难道人反而不重视它们吗?
他们从事(衣食)根本,使人勤劳,(这些)从所呈现的星象可以清清楚楚的看到。我家的妇女即使不能织绸织布,可是在家里主持饮食之事,做针线活,也不失为勤谨。可是最近很有一些以听鼓儿词,斗纸牌为游戏的。
现在社会风俗放荡随便,(所以)特别应该警惕。
我家耕种的土地虽然有三百亩,但都是典来的产业,不能长久依赖。将来须买田二百亩,我们兄弟俩各得一百亩就足够了,这也是古人说的一个农夫有田一百亩的意思。如果再求更多土地,那就是占了别人的地,罪过就太大了,天下没有田地没有产业的人多了,我们是什么人,可以贪求无厌,贫穷的人们怎么立足呢?
有人说:“世上阡陌相连,有占地数百倾有余的人,你怎么做呢?”我回答他说:
“他自去做他家的事情,我自做我家的事情。如果世道兴盛我们就一心遵从王法,如果风俗恶劣我们也不随俗地做坏事.这也是我郑板桥的家法呀.
”哥哥字。
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3楼：匿名用户
作者对过去“士农工商”的提法，针对当时士风日坏的现象，提出贬士为四民之末，以农为首的主张。认为农夫是“天地间第一等人”，“苦其身，勤其力……以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣”。
而士则“一捧书，便想中举、中进士、作官。如何攫取金钱，造大房屋，置多产田”，其不能发达的，“乡里作恶，小头锐面，更不可当”，就不再是入孝出弟，泽加于民的士了。这不能不说是郑燮对士风日下的愤激语。
但重农而又尊重农民的思想，确是可贵的。
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1楼 匿名用户 应接不暇 原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。 行 实行 以 因为 观 观赏 苦 认为 是辛苦的 1不知翻阅过几千几百遍，微言精义，愈探愈出，逾研逾入，愈往而不知其所穷。 不知他翻阅过几千百遍啊！从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越 越明白，越钻研越深...