1楼：匿名用户
杯弓蛇来
影[ bēi gōng shé yǐng ]基本解释自
将映在酒杯里的弓影误认
为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
杯觥交杂
[ bēi gōng jiāo zá ]
基本解释
犹言觥筹交错。 形容宴饮热烈。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“此时月色倍明，室中照耀，如同白日，满坐芳香，馥馥袭人，宾主酬酢，杯觥交杂。”
千红一窟，万艳同悲是什么意思
2楼：眼泪的错觉
曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。——出自《红楼梦》
扩展资料:
1、贾宝玉，是神瑛侍者转世真身，出生时口中即含玉，此玉相传是女娲炼石补天之时，单留下一块未用，弃在青埂峰下，后通了灵性，一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，让它与神瑛侍者一起入世，成为贾政与王夫人的次子—贾宝玉。
他是封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒”、“**禄鬼之流”。他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说∶“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！
”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视作“ 草莽”、“不肖”。
他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，他被迫娶薛宝钗为妻。终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，宝玉就出家当和尚去了。
2、林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。
她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍扼了，林黛玉泪尽而逝。
3、薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。
她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。
由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。
4、贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。
后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。
该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。
这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
5、贾迎春，是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。”
她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。
6、 贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。
抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。
探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。
7、贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。
抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。
8、王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格**。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。
她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的**，攫取权力与窃积财富是她的目的。
她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨米拥芩烙杏喙迹但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。
她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。
王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
9、 秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。
但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。
10、贾巧姐，金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。
但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。
3楼：drar_迪丽热巴
千红一窟，取谐音“千红一哭”；万艳同悲，取谐音“万艳同悲”；红与艳，指的是书中的女子；哭与悲二字，意指痛苦，悲伤；也就是说作者在书中一开始，就已经暗示了书中的女子们才华出众却命运多舛，终没有一个好的结局。
出自：《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”。
原文：大家入座，小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰‘千红一窟’。”
警幻道：“此酒乃以百花之蕤，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成，因名为‘万艳同杯’。”宝玉称赏不迭。
这句话曹雪芹用了“谐音寓意”的手法，“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了《红楼梦》的全书，表现作者历史忧患感。
而宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。
4楼：帅气的小宇宙
意思有万千女子都在哭泣，到最后都会落入悲惨结局。原句出自于清代曹雪芹的《红楼梦》。
1、字词解释：
（1）”千红“和“万艳”表示万千女子。红在古代代表“女儿”，即女性。
（2）“一窟”通“一哭”，谐音。
（3）“同杯”通“同悲”，谐音。
2、《红楼梦》中相关原文：
大家入座，小丫鬟捧上茶来，宝玉自觉清香异常，纯美非常，所以就问这叫什么名字。警幻道：”这个茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露烹煮，这茶的名字叫`千红一窟`。
"宝玉听了，点头称赏。
过了不久，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。真的是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。
更是不用再说用那肴馔来盛了，宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻回答道："此酒是用百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之酿成,因名为`万艳同杯'。
"宝玉连连称赞。
5楼：匿名用户
“千红一窟，万艳同悲”：谐音手法，“窟”同“哭”，也就是千红一哭。而红和艳在这里都指代女子。都是对书中众女子悲剧命运的暗示。这就是一击二声的艺术手法。
这句话出于《红楼梦》第五回，“贾宝玉梦游太虚幻境”。
警幻仙子用“出在放春山遣香洞,又以仙花灵叶上所带之宿露而烹”的茶款待他。告诉他此茶名曰“千红一窟”----取千红一哭的谐音。
而后又请他喝以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之髓酿成的酒，酒名为“万艳同杯”----取万艳同悲之音。
可见曹雪芹在创作《红楼梦》之初就为整部书的悲剧结果作了铺垫。
6楼：匿名用户
出自《红楼梦》
曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。
《红楼梦》之所以成为中国**史上集大成的作品，就在于它的人道主义精神——一种中国式的，《红楼梦》工兵人道主义精神，这是与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的。
这首先体现于对女性的态度上。《红楼梦》的形象群以至整个形象体系，贾宝玉是最重要的形象 ，他不但是一个具有特定的，确切的美学和历史意蕴的形象实体，同时，他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物。他体现了作者的美学思想和人道主义精神。
贾宝玉不但把“女儿”看作“人”，而且看作”人”中最崇高，最尊贵，最聪明，最“清净洁白”的一个族类。他说，女儿是水做的骨肉，男儿是泥作的骨肉，把“女儿”看作自己不敢比拟主的一个族类，自己只不过是“浊玉”而已，这也就是他“女清男浊”思想的核心心，这种思想放在一个封建世家子弟身上，对他所在阶级抨击无疑是强有力的。
在中国文学史失物殉体系的卡卷中，宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有人性解放觉醒的充满人道主义精神的人物，例子与黛玉，晴雯等众多具有伯主体意识的“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理，恶意人欲”的旧堡垒。宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美，向往着“情”的世界和“爱”的天地。这些都是宝玉贵公子气，缺点后边的客观意蕴，是无论如何刀抹煞不了的。
同时，宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。
在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时，曹雪芹对封建家庭给予了否定的态度。对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示。
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