1楼：匿名用户
可以让自己成为一个幽默的人，说话办事更有风趣更有内涵。
2楼：td哥哥
相声 相声的好处 相声艺术
相声的好处
3楼：一缕淡淡的紫
可以陶冶情操，可以练习你的记忆力、表演力和你的口才。。。
经常听相声会对人产生什么影响？
4楼：新河雪山飞狐
那什么，我一票友。
就是你们说的社粉。
可能也算是张云雷黑粉。
因为我是这么说的他：1、唱功有余，说的功夫不行。包袱抖不利索。
2、所谓粉丝团体里，林子大了什么鸟都有，四处招黑，吃枣药丸。
3、看不惯电视相声那两段刻意卖腐。
没去粉圈作死骂过张云雷，但也确实没买过票没给过好评。
但是我觉得人家没凉…
5.12去年的事今年拿出来攻击，我一黑粉都能看得出来是资本操纵有人故意搞事，官方和德云社都不傻，但官方得有正确的政治立场吧？得做个表率给人民群众看吧？
所以才通告批评。后来官方的态度也表明并没有真的准备彻底封箱…所以官方这边，人家没凉。
德云社。抛开亲戚关系，仅从一个文化公司来讲，利润当先。捧红一个角儿不容易，不仅得自己争气，公司砸钱运作也不能少。
更别提现在正在转型期，张云雷这种顶级流量，不能放弃。所以德云社这边，人家没凉。
演员自身。六月份反思了，出彩了，发挥优势，就连短板都特么补齐了。好死不死人家粉丝也谨言慎行了，集体闭麦（除了个别几个脑子有坑的）。
搞得我都快放弃黑他了…orz…自己争气，人家还没凉。
说到最后了，反问您一句：老郭也不管岳岳，你觉得岳云鹏被德云社放弃了吗？
老郭看起来也不总专门捧亲儿子，你觉得郭麒麟被德云社放弃了吗？
狼人自刀？？?
醒醒兄弟，放弃和放手可是两回事。
最后，德云社本身包含所有德云社成员。“德云社把***放弃”这种说法，本身就等同于狼人自刀。
求求你像我一样当个有脑子的黑粉吧。
打铁还需自身硬啊
5楼：匿名用户
心情会很好，我不听相声的，对我也没有影响
6楼：yu江
相声有的时候很有趣会让心情变好吧
7楼：用不上名字
可能会让人心里年轻点
8楼：可爱的宋仙女
我不喜欢听相声，对我没有什么影响
9楼：匿名用户
可能会让人心态年轻，多笑笑有好处的
10楼：万能小可爱
经常听相声会神经错乱引发幻觉
11楼：爱笑的蓝小猫
会让我们的心胸变得更加的开阔一下
12楼：匿名用户
第一:语气词变多了。“嚯!”“啊?”“嘿!”“嗯!”“哎(二声)呀
相声对人有什么好处
13楼：匿名用户
闲极无聊，不失为一种可行的消遣方式，好处：1、可以心情舒畅，忘了烦恼，有的段子还可以发人深省，提高觉悟。2、可以学习语言表达
14楼：看看吧说说呐
以前的相声让我们不仅得到快乐还能同时学的文化、戏曲、语言方面的知识，现如今大多相声只是为了取乐罢了。
15楼：匿名用户
相声可以能让大家开怀一笑，让紧张的心情放松下来。相声也是艺术，传播了传统和现代的文化。多听相声有好处，开心的同时又能让大家长知识。
但是相声对演员的要求也是很严格的，要有相声的功底、好的作品，这样才能引来更多的观众。相声演员的个人素质很是很重要，现在有些年轻演员就不是很注重这个，生活做风存在很问题，男女之间处理的也不是很好，就像最近人们常提起的杨广业的事件，艺术不错，但是素质不高，作风不好，存在些隐患。这也是现在年轻演员需提高问题...
16楼：匿名用户
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。相声可以人我们身体健康，好处还多着呢！（~ ~）
17楼：西瓜圆又远
没有什么大的益处有时候还会污染人的心灵
18楼：匿名用户
听听相声对人有一种能消除疲劳还能长知识
19楼：匿名用户
经常说相声可以练嘴皮子,嘿嘿~而且有益身心健康!!
相声具有什么的功能
20楼：cmyyy营业员
相声用笑话、滑稽地问答、说唱等引起观众发笑的一种曲艺形式。
用笑话、滑稽问答、说唱等引起观众发笑。
多用于讽刺，现也用来歌颂新人新事。按人数分对口相声、单口相声、群口相声、相声剧。
21楼：匿名用户
相声具有讽刺、歌颂、娱乐三大主要功能
1、讽刺是相声的主要艺术功能之一，既可以揭露鞭挞腐朽的事物，也可以讽刺人们的落后现象，亦能歌颂真善美。
2、娱乐是相声的主要艺术功能之一，相声能使人发笑，心情愉悦、身体健康。
人们听了相声，哈哈一乐，可以清气上升，浊气下降，二气均分，增加饮食，强壮体格，补助精神，食归大肠，水归膀胱，消化食水，不生灾病，妙难尽述，用当通神。
3、歌颂是相声的主要艺术功能之一，适应艺术发展的需要，相声要发展，就必须推陈出新。
22楼：w别y云j间
相声的功能室通过相声曲艺来所反映的社会生活内容。
相声（crosstalk），一种民间说唱曲艺。相声一词，古作象生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。
相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至**初年，相声逐渐从一个人摹拟**发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型：
单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。相声在两岸三地有不同的发展模式。
23楼：匿名用户
相声是语言的艺术。
进入21世纪，为了改变相声创作、演出不景气的局面，各种形式的相声改革应运而生。吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声，想了不少办法，花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题，因此也就必定不能取得成功。忽视了语言在相声艺术中的重要性，也就背离了相声艺术的审美特性。
然而，“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的，它的外延过于宽泛，并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。在曲艺艺术中，评书、快书等同样是语言艺术，唱曲类曲艺无非是语言艺术与**艺术的结合。戏剧艺术、电影艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份，就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。
如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限，我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。
其实，我们只要认真分析一下就会发现，相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。曲艺是各种说唱艺术的总称，其中绝大部分曲种，无论是只说不唱的评书、评话、快书，还是只唱不说的唱曲类曲种，或是有说有唱的鼓书、弹词，它们的内容都在于叙述一个故事，唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏，闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。
作为喜剧艺术形式之一的相声，它既不象**、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活，也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活，而是主要通过对话议论、谈论生活。
相声作为对话艺术，它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点，现分述如下：
一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术，相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。在叙事艺术中， 人物的对话不能脱离情节的制约， 而在相声中，情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。在相声中，情节是为组织包袱服务的，而包袱又是由对话构成的。
在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的，因而也是不允许的。 与此相反，相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续，甚至是若有若无的。
在有些相声中，甚至可以根本不需要情节，只借助于对话的魅力，即能组织包袱，直接揭露矛盾，表现主题。 相应地，观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折，而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点，所发表的意见。这些观点、意见主要通过对话来表达。
相声中的人物形象也不苛求完整丰满，而往往是只去描绘其言谈话语，并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。相声中的人物同情节一样，是组织包袱的工具，因此，人物往往是召之即来，挥之即去的。人物性格在许多相声中也往往是不全面的，夸张的，变形的，并不呈现为一个完整、真实的形象。
在有些相声中则没有人物形象。
相声的内部结构比较松散。“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系，只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。在相声中，内容的变化往往不是体现在情节的推进上面，而是体现在话题的转换上面。
总之，对相声艺术来说， 叙事艺术中十分重要的人物与情节结构都不占要地位。 相声最重视的是包袱，而包袱又是由对话构成的。随便翻开一篇相声作品，你都可以看到大量的对话。
这些对话惟妙惟肖地反映了现实生活中人们的言谈话语。当然，这些对话并干是从生活中照搬来的，而是经过了精心的艺术加工。
二、 相声的包袱主要是以对话的形式构成的。
著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出： “(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。” (引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。
包袱在相声艺术中处于最重要的地位。 因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。
“包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。
我们知道，喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。” （引自马克思《黑格尔法哲学批判》导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此，在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。
因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方 (现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。
然而，相声在运用这些手法时自有其特点。例如，许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会，（影片《大**者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜，他把 “挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊!
他把 《遇皇后》 的叫板想起来了 ：‘唉、苦哇!’老太太一听：
‘噢!黄瓜苦的，不要啦。’”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。
离开了对话的双方，也就无法引起误会。
通过人物对话组织包袱，是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。
例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。
对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。
相声表演不能为学而学，为唱而唱。相声演员用方言所说的话，仍需达到对话的目的；所唱的歌曲和戏曲，或是作为对话中的论据，或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱**会，虽然也能取得剧场效果，但是却违背了相声作为对话艺术的本质。
这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。
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