1楼：太乙真人王立贤
晚年惟好静,万事不关。……这就是说人到老年,力不从心,不要多管闲事,要静养天年。
王维诗句《晚年唯好静,万事不关心》的出处
2楼：绝世三少闯天涯
酬张少府
【作者】王维 【朝代】唐代
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
谁来为我解答，晚年惟好静，万事不关心。这诗句什么意思呢急求
3楼：匿名用户
这句诗出自于王维的《酬张少府》
“晚年惟好静，万事不关心”说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“惟好静”的“惟”字大有文章。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年惟好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。
（资料摘自古诗文网）
4楼：云者所向披靡
年纪大了只喜欢平静了！什么事都不放在心上了！
5楼：匿名用户
晚年 关心
**告诉你们，在心理学上讲，一个人过去所做的事情，他直接的感受在经过一年之后，只有他当时心中感受的20%，也就是说，你当时对某一件事情特别兴 奋，我一定要去做，做的时候开心得不得了，**告诉你，一年之后，你只有20%的兴 奋感存在，根本没有这种兴 奋的意识在里面。就像周阿姨现在82岁了，她从10岁开始经历了多少开心的事情，经历了多少不开心的事情，现在开心的事情在她的脑子里只残存了20%。
但是，心理学家的研究表明，不开心的事情在心中存在的比例是50%，所以，人到了晚年不开心的事情都不会忘记，开心的事情全部忘记了，你们现在没死就这样了，听得懂吗？所以，要懂得一个道理，少做不开心的事情，多做开心的事情，多一点20%，少一点50%，那你的晚年就会变得非常的幸福。
今天跟大家讲，我们一般的众生，没有长时间的修定，心就是定不下来。一个人如果没有长时间的把心能够定得下来，不管碰到什么事情心都不安的，时间一长，这个人就不是经常在定中。举个例子，你的家就是定的基础，那么经常在家里的人，这个人就是有基础，坐得住的人，如果一个人不能长期地把心定得下来，也就是说这个人坐不住、站不稳，那么这个人就是不能常在定中，就像说这个人不常在家中一样。
人家说，不经常在家中的孩子，这个孩子是野孩子，心中定不下来的人，这个人的心就野掉了，就修不好心，所以，一定要有定。如果非无定，那就一定无慧，也就是说，一个人如果心定不下来，这个人是不会有智慧的。非有慧无定，是什么意思呢？
你这个人如果没有智慧的话，你的心一定是定不下来。要有定有慧，一个人要把心定得下来，他的智慧才会增长，才会方证涅槃。方证涅槃是什么？
就是才能证实你这个人是能够控 制住你自己的，实际上涅槃寂静，涅槃就是让你能够皈依一个沉寂，也就是说，这个人能够自己把握好自己，让自己的心籁下来、安静沉下来。
要把自己的定养成一个习惯，叫习行寂静。举个简单例子，很多人喜欢发脾气、吵架，因为他形成了习惯，动不动就要吵架。而有些人为什么碰到事情很冷静、不讲话，因为这种人有一个能力，什么能力啊？
就是他自己就能够寂定，他已经养成习惯了，不管碰到什么事情他都能够定得下来。已经养成这种习惯的人，叫适至于观，就是说这种人适合自己能够看到自己，你们想想看，是不是这样？一个不发脾气的人就能够看到自己，就是他懂得**周围的一切事物，懂得**自己、管住自我，一个人发脾气的时候，他自己都不知道自己在说些什么。
如果一个人能够看到自己在做些什么，能控 制自己，便得解脱，这个人就容易解脱。
我们学佛的人，要有真 实妙观。真 实妙观是什么？就是说，你看到的真 实的东西，你也不能把它当成真 实，你要巧妙地来看这些问题，因为它还会有变化。
你看这个人刚刚不是在跳吗，在发脾气吗？过一会儿他像没事一样的，你看这个人刚刚开开心心跟你像好朋友一样，突然之间他发脾气了，那你看到的东西到底是不是真 实的？这就叫真 实妙观。
要看到他的未来，看他现在所受的境界，现在他正在发脾气，过一会儿就好了，那么你就会想到，他不会再发脾气了，要真 实妙观。刚刚这个人很好，我跟他交朋友，什么话都讲，这时千万要当心，因为他可能会突然之间翻 脸不认人，把你刚才跟他好、吃饭后的交情什么都给推 翻了，所以，看问题要妙观，就是能够巧妙地来看。
学佛人要有随顺观，就是看问题要随着缘、顺着这个路去看。“哦，你今天不行，是吧？”“没空。
”“哦，你今天跟我约好了，我等了你半天了。”他打个电 话说，他不来了，“没关系的，我们下次再说。”这就是随顺观，你虽然随着他、顺着他了，但是你看到了他的本质，这个人说话不算数，你下次就别理他了。
如果你当时就跟他吵起来，是不行的，是没有用的。
你当时再怎么跟他吵，他还是不来了，你也拿他没有什么办法，所以，还不如不吵架呢，下次不跟他约就是了，对不对啊？还有叫随缘观，看问题随着缘分，今天成功了，我们就随着成功的方向去看它，今天不能成功了，我们随着它不能成功的方向去看它。今天这个人跟我感情很好，我就跟他很好，今天这个人跟我感情不好，我也随着缘分，我不把他看成本来是好朋友，因为他现在跟我不好了，我只能随着这个恶缘到来，我就随着缘分去走，用随缘观，这就是有智慧的人。
如果你想着：啊，他过去对我可好了，过去我对他多好啊，为什么他现在这样对我，这就不叫随缘观。善 缘来了，你要顺着善 缘去观，如果恶缘来了，你要随着恶缘去观。
要懂得，修行要依意识而修。修行的人，要随着意识去修。意识是什么？
就是你脑子里正在想什么。今天老妈妈说，我修行是想延寿，就随着自己的意识去修，我多念经，我多放生，我会延寿的，然后你就慢慢地修，实际上呢，是随着你的意识在修。今天你们很多人为什么来修行，不就是为了求点事情吗？
你们哪个人没有事情啊？家里有家里的事情，孩子有孩子的事情，夫 妻有夫 妻的事情，对不对啊？
你就是想弘 法的话，你也有一些目的的，比如，我至少以后不想再投人了，我想 做菩萨，那也叫意识啊。但是意识并不是一件坏事情，对不对？随着意识而修，随意识较容易入定，当你入定之后，观智即熟。
入定是什么？就是不发脾气了，想开了，想明白了，稳定了。当你入定之后，要**自己的智慧，实际上，当你能够入定的时候，你的智慧就比较成熟了。
要明白，入定后，观智即熟，就是智慧慢慢会成熟，那么你才能到达三摩地，三藐三菩提。人称心中有三摩地，三摩地是什么？三摩地就是智慧成熟的境地，就是智慧的结晶。
就是说，一个人的智慧到了顶峰的时候，它会成为一种结晶，这个时候，观一切法空，就是看人间所有的一切，就是法界全部都是空的，人跟人的感情是空的，对不对啊？你们过去感情不是都很好吗？有些人的爸爸妈妈走了，有些老公跟老婆的感情破裂分手了，那感情呢？
到**去了？没有了，所以叫观一切法空，你看到的一切东西全部是空的。过去你们没有吃素之前，觉得吃荤的还津津有味呢，现在叫你们去吃，没有人愿意吃了，所以，一切都是空的。
骂完人结束了，讲完人家结束了，人跟人争斗结束了，我曾经去某个地方旅游过，当时的感觉现在结束了，找不到了，你们去玩的时候多开心啊，现在还有这种感觉吗？想从记忆中拉回来也拉不回多少。
**告诉你们，在心理学上讲，一个人过去所做的事情，他直接的感受在经过一年之后，只有他当时心中感受的20%，也就是说，你当时对某一件事情特别兴 奋，我一定要去做，做的时候开心得不得了，**告诉你，一年之后，你只有20%的兴 奋感存在，根本没有这种兴 奋的意识在里面。就像周阿姨现在82岁了，她从10岁开始经历了多少开心的事情，经历了多少不开心的事情，现在开心的事情在她的脑子里只残存了20%。
但是，心理学家的研究表明，不开心的事情在心中存在的比例是50%，所以，人到了晚年不开心的事情都不会忘记，开心的事情全部忘记了，你们现在没死就这样了，听得懂吗？所以，要懂得一个道理，少做不开心的事情，多做开心的事情，多一点20%，少一点50%，那你的晚年就会变得非常的幸福。
"晚年惟好静，万事不关心.请依据文中概念，分析此诗是怎样
6楼：我的初夏蔷薇涩
人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。
君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。此两句亦透露了一个中年消息。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。
“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到**，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。
对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？
然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
“晚年惟好静，万事不关心”是谁的诗句﹖
7楼：匿名用户
唐代诗人王维的古诗作品《酬张少府》
其全文如下: b
晚年惟好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。
8楼：匿名用户
出自盛唐诗人王维的《酬张少府》
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
晚年惟好静，万事不关心出自哪首诗
9楼：匿名用户
later in life but a good quiet, all things don't care
晚年惟好静万事不关心保岗（关）猜一动物
10楼：匿名用户
答案是：猪
猪拼 音
zhū部 首犭
笔 画11
五 行火
繁 体猪
五 笔qtfj
生词本基本释义详细释义
哺乳动物。分家猪和野猪。家猪分肉 用、脂 用和兼 用三类。头大，鼻、吻都长，眼小，耳大，脚短，身肥。肉供食 用，皮可制革，鬃可制刷子，并可做其他工业原料。
44、《酬张少府》 王维·唐晚年唯好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹...谢谢了
11楼：匿名用户
酬张少府
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
词句注释
张少府：张九龄，字子寿，一名博物。韶州曲江（今属广东）人。
唐人称县尉为少府。官至中书侍郎同中书门下平章事。后遭李林甫排挤罢相。
酬，以诗词酬答。从“君问穷通理”句看，张少府亦是诗人同道之人。
唯：亦写作“惟”，只。好（haò）：爱好。
自顾：看自己。长策：好计策。
空知：徒然知道。旧林：旧日曾经隐居的园林。
吹解带：吹着诗人宽解衣带时的闲散心情。
穷：不能当官。通：能当官。理：道理。
渔歌：隐士的歌。暗用《楚辞 渔父》的典故：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复而言。”
浦深：河岸的深处。
"君问"两句：这是劝张少府达观，也即要他象渔樵那样，不因穷通而有得失之患。
白话译文
人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。
宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。
“晚年惟好静，万事不关心”是谁的诗句
1楼 匿名用户 晚年惟好静，万事不关心。 是盛唐诗人王维的诗句。出自王维的酬答友人之作《酬张少府》。 原文是 晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 2楼 紫霏星痕 出自盛唐诗人王维的《酬张少府》 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月...