1楼：雄霸天不是梦
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人
《三国演义》开篇词：（罗贯中）
词曰：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
——调寄《临江仙》
识人不必探尽，探尽则多怨；知人不必言尽，言尽则无友；责人不必苛尽，苛尽则众远；敬人不必卑尽，卑尽则少骨；让人不必退尽，退尽则路艰；凡事不可做尽，做尽势必缘分早尽。
大丈夫生于世·安能雌伏！
百年歌自苦，未见有知音
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
待得秋来九月八，我花开时百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带**甲。
道路永无止境，在绝境中逢生，愈泥泞愈峥嵘，方能真我英雄。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
彩袖殷勤捧玉盅，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
晏几道的《鹧鸪天》
一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。
安得广厦千万间，大癖天下寒士尽欢颜。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
怒发冲冠凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
天下风云出我辈，一入江湖岁月催；
皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞；
尘事如潮人如水，只叹江湖几人回。
·南越杀我汉使者，屠为九郡；宛王杀我汉使者，头悬北阙； 朝鲜杀我汉使者，即时诛灭。犯我强汉者，虽远必诛！
望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
（石达开2首）大盗亦有盗 诗书所不屑 **若粪土 肝胆硬如铁 策马渡悬崖 弯弓射胡月 人头做酒杯 饮尽仇雠血 --扬鞭慷慨莅中原， 不为仇雠不为恩。 只觉苍天方愦愦， 要凭赤手拯元元。 三年揽辔悲羸马， 万众梯山似病猿。
妖氛扫时寰宇靖， 人间从此无啼痕！ （我志未酬人亦苦， 东南到处有啼痕。）
望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生.救赵挥金槌,邯郸先震惊.
千秋二壮士,煊赫大梁城.纵死侠骨香,不惭世上英.谁能书阁下,白首太玄经。
天生我材必有用，千金 散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。
想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。--这个是很壮，但有点萧瑟秋风的味道，闲愁难散！
怒发冲冠！凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙！
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。 多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲**风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。
任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀。毒刑拷打算得了什么，死亡也无法叫我开口，对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇，这就是我，一个共产党员的自白--《把牢底坐穿》
我不求人富贵,人须求我文章.
男儿到死心如铁，看试手，补天裂。
老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
江山如此多娇， 引无数英雄竟折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采； 唐宗宋祖， 稍逊**。 一代天骄， 成吉思汉， 只识弯弓射大雕。 俱往矣， 数风流人物， 还看今朝。
**同志的作品大都有豪气干云之感
希望对你有帮助。
耻笑那些看不起人的诗句
2楼：您输入了违法字
1、道不同，不相为谋。——《论语》
意思：主张不同，不用互相商议。现在说这话，通常也有不屑与人争辩之意。
2、人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。——王安石《华藏院此君亭》
意思：人们可怜竹子虽直却瘦，但是竹子却会越老越坚硬、刚强。竹子曾经和灌丛类植物一起经历过风雨，又可以和松柏坚守严寒。
3、不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。——唐寅《桃花庵歌》
意思：只愿天天以酒买醉，相伴着花开花落，一心想着过这种日子，虽然平凡但不失惬意，而不愿在达官贵人面前弯腰。
4、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。——陶渊明《饮酒.其五》
意思：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
5、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《楚辞·渔父》
意思：天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒。
3楼：耶律离桑
1、最经典的一首诗：
小松自小刺头深草里，
而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，
直待凌云始道高。
2、十年寒窗无人问，一举成名天下知。
3、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
4、不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人.
5、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
6、胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。
7、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
8、为人莫作千年计，三十河东四十西。
9、燕雀安知鸿鹄之志哉！——刘邦
10、有财有势即相识，无财无势同路人。——孟郊11、世人结交须**，**不多交不深。——张谓12、早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。
——讽刺时人势利13、贫居闹市无人问，富在深山有远亲.
4楼：我艹
头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，只认衣裳不认人。（同时也是灯谜 针）
5楼：提取纪录片
衣着本为遮体布，望君此时无耻物，劝君莫忘人之本，也好寻得遮羞布，
6楼：七鬼手
三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷
7楼：淡淡清香飘千古
莫欺胡秉言
人穷切莫欺，
年少勿仇敌。
龙有腾飞日，
河东到堰西。
8楼：匿名用户
看不起人无我，就是人家没有我，人家看不起我，人家不把我当一回事，人家就是没有你，结果就去除你的烦恼。无我，破烦恼障，破除烦恼的障碍，解释给你们听，为什么无我就可以破除烦恼障呢？因为人家不把你当回事，你就随便了，人家不惦记你，你就不会牵挂人家，你就不会有烦恼。
比如：孩子不理你了，你就索性不要理他了，你就没有烦恼了。如果孩子老挂念你，你心中就会老惦记孩子，就会有烦恼障了。
不要有我，你就无所谓了，就没有什么烦恼了。
今天给大家讲念经要用心念，要真信，要切愿，要有真切的愿望，而且还要有念佛的缘分。念经的时候，念的是自己的心。念佛的时候是自身力量的因，你念佛菩萨就等于念你自己，因为你本来就是菩萨，所以用心加上因，也就是你能用念的心，所念的佛，即用真心来念你所念的经 文，“因”能因为念的心而显现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性显现出来了。
要用能念的心，去接近你所念的佛，这些话虽然很绕口，但是你们想一想就会知道了。
你用心把经好好认真的念，念到后来就会在你心里出现佛，实际上在你心里产生的是一种佛光，是佛的光或佛的亮，你的心就会清净。自己念经的力量加上因为你念经形成了与佛的感应相交，因缘合和，也就是说当你念经的时候把佛菩萨都能念来了，你的因缘就合和了，你以后就能上西方极 乐 世 界或超脱六道轮回，去菩萨界，要拼命的用心念经，念到把自己的佛性念出来，就是说把你的这朵莲花念出来，你自己的心和佛菩萨感应了，你就能上天。 如果你念了半天，不能和佛菩萨有感应，你就上不去了。
要想上西方极 乐 世 界，在临命中时，要因缘具足，这个因就是你用的心，要真的信，要切愿，真切的愿力，缘就是佛缘，你能用自己最殷切的心去种下佛菩萨的缘，与你合和为一，你就可以往生西方极 乐 世 界了或六道之上的法界，佛菩萨会感应，会来接应你。
无我，就是没有我自己。无我有两种，
1）人无我，就是人家没有我，人家看不起我，人家不把我当一回事，人家就是没有你，结果就去除你的烦恼。无我，破烦恼障，破除烦恼的障碍，解释给你们听，为什么无我就可以破除烦恼障呢？因为人家不把你当回事，你就随便了，人家不惦记你，你就不会牵挂人家，你就不会有烦恼。
比如：孩子不理你了，你就索性不要理他了，你就没有烦恼了。如果孩子老挂念你，你心中就会老惦记孩子，就会有烦恼障了。
不要有我，你就无所谓了，就没有什么烦恼了。
2）法无我，法就是人间的法，人间所有的事情都称为法。法无我，破所智障，就是破所有在智慧上的障碍。在任何的事物上，能保持自己没有我，就是法无我。
佛法讲万法皆空，就是说没有法，没有我。世界上所发生的一切事情，都没有你，你这个人才是真正的有智慧的人。所有智慧的障碍要破除，就是要把人间的这种智能，作为一种业障要全部破除，没有什么聪明不聪明， 没有什么智力不智力的。
我智商很高呀，我能做什么什么，全是假的，你只要明白万法皆空，什么都是空的，就不会产生这些想法。
为什么很多人修得好就会有感应？而你没有感应呢？感应来自于**呢？
感应来自于一个人的善业，很多人到观音堂来拜佛菩萨，在求的时候，脑子里有很多杂念，还以为佛菩萨看不见，不知道。如果你的恶念比现在所求的善 念大或多的话，肯定不灵说不定还会有些报应的，但报应也可能因为你求佛后会由大变小，但是这个大小是根据你前世和今世所做的业来区别的，虽然讲不出来这个业有多大，但是等报应了之后，就自然知道大小了。比如：
老人家身 体不好，摔了一跤，脚骨折了。有的人身上长出什么瘤来，有的孩子突然之间得了什么重病等等，这些全部都属于报应，但是报应的大小全部源自于自己所做的业。一个人的善心多了，什么事情都会有感应。
什么叫染缘？比如：我用染缘把一个人染回来了，这个人小的时候，缘分非常的好，如果和那些不好的孩子在一起，他的善 缘就被人家污染了，因此他的这个善 缘就慢慢的转向不好，染缘有了之后，这个人的善 缘就离开了，就是染到不好的缘，善 缘就离开他了，染到好的缘，善 缘就来了，染缘染到恶的缘，就是恶缘回来了，佛法讲得很清楚，染缘就是你的一个很好的缘分，缘分会被转换的，染缘要洗刷。
佛法讲听经，闻学佛法要小心，因为在末法时期，有各种各样不同的宗 教，不同的法 门，不同的通 灵人，不同的大 法 师，都会出来救人。但是所有的缘在来救人的时候，他一定会包上一层东西的，让你看不出来真正的缘，比如：很多夫 妻是恶缘，但是在谈恋爱的时候，为什么会爱的死去活来，因为在他们恶缘的外面包了一层染缘，这个染缘就是让你看不清 真正的缘分，结婚之前谁都没有想到以后会吵架或离 婚，到了后来都会变的（缘分变质了）。
**经常给你们讲的一个最重要的就是感应，一个人的感应是很重要的，这个感应来自于你的善 缘，善事，如果你没有善心，怎么会有这个感觉呢？给大家讲听闻佛法要小心，因缘晚，就是你的因缘来的很晚，还有学佛 学的慢，这些都没有关系，最怕的是走错路，人的生命非常的有限，如果你一条路走出而误 入 歧 途，你是真的来不及了，想再学正的佛法就没有多的时间了。比如：
你被别人引导到如赌 博等不好的地方去了，如果想回头去好的地方，就很难了。
修佛要忍人所不能忍，行人所不能行，就是学佛的人，要有忍耐的心，要能忍常人所不能忍耐的事情，要行常人所不能行的行为。要学会静 坐常思己过，静 坐下来要常常想一想自己**有做错的地方。哪怕闲谈都不要去议论人非，就是不要去讲人家的对错，不要去讲人家的不好。
学佛人菩提心应该常常发出，就是经常要发菩提心。智慧灯要常加油，你的智慧不经常加油，就会没有智慧，没有智慧就没有办法好好修心，没有智慧的人，才会看见人家好了，他难过，看见人家不好了，他开心。这个加油是让你多念经，多发菩提心，多做善事，多做功德。
信心是明灯，这个信心就是你自己，不是人家，信心有什么好呢？因为你有了信心之后，感觉自己是最可靠的。你们看过许多电影，当一个人搞不清楚时，就会出现二个人物，一个是他自己，一个是他心中的自己，然后他会问心中的自己：
“我能做这个事情吗？”然后就得到一个回答：“你不能做这个事情。
”这就是心灵的对白，这个心灵就是你们的自信心，就是你们自己本身，要抓 住这个心，你们自己的自信心非常的重要。一个老人家说：“我相信观世音菩萨一定不会让我走的，我要把所欠的债还清，我要到西方极 乐 世 界去，我相信观世音菩萨一定会来接应我的。
”你说这个信心对这个老人家来说重要不重要？一个念头，一个信心，可以改变人一生的命运。只要有自信心，感觉自己有最可靠的东西，最可靠的是观世音菩萨，相信观世音菩萨一定会帮助我的，你是不是有可靠了？
用不着靠人家的，靠自己的信心，求人不如求己。一个人的自信储藏着丰富的宝藏，要挖掘心灵的宝藏，把好的东西，善良的东西，全部都挖掘出来，用在你 的 人生将其乐无穷。
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