1楼：匿名用户
哈达这一名称开始出现于八思巴第一次返藏之时。众所周知，八思巴是藏族历史上，特别是**同**地方关系史上非常重要的历史伟人。他于1244 年随其叔父萨迦班智达·贡嘎坚赞前往西凉（亦称凉州，今甘肃武威）会见元太宗次子阔端。
元世祖即位后，八思巴被尊为国师、帝师。他于1265 年第一次返藏时，向菩萨、佛像和僧俗**敬献、赐奉哈达。藏传佛教于13世纪末时传入今内蒙和蒙古人民共和国，随着藏传佛教在蒙古族的流传一并传入蒙古。
为什么蒙古族和藏族都有献哈达风俗？这两个民族有什么联系吗？
2楼：匿名用户
因为宗教吧，蒙古人所信仰的佛教是从**传入，所以哈达也跟随而来
但是也有不同，藏人喜欢白色的，蒙古人喜欢蓝色的哈达。白色纯洁，蓝色寓意天空。藏人献哈达带脖子上，蒙古人献哈达从来都是用双手接的，带脖子上是诅咒
3楼：晓凌
关于哈达的**，现有多种考证。但习俗为藏传礼仪为人们所公认。十六世纪中叶，藏传佛教传入蒙古地区，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达，作为日常礼仪不可缺少的物品，并世代相传。
4楼：匿名用户
这两个民族之间关系并不密切，没有什么渊源。不过，两个民族都有这同一种风俗还是有一段故事的：
一般认为，哈达是元代传入**之后传入蒙古草原的。1247年，萨迦法王八思巴随父萨班·贡嘎坚赞在凉州(今甘肃武威)会见元太宗次子阔端，并在宫廷生活数载。1260年，元世祖忽必烈继位，封八思巴为国师，统领全国佛教。
1265年八思巴第一次返藏至萨迦寺，并向各大寺院的佛像和高僧敬献了哈达。据传，当八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手来，向他讨要一条哈达。这样，此度母就被称为“卓玛塔尔联玛”，即:
“要哈达的度母”。在民间，哈达还被说成是仙女的飘带。
5楼：七色土
藏人、蒙古人同样信仰藏传佛教。
6楼：钨丝藏
哈达好像是从蒙古传来到**的！好像是由赠送玉帛的礼节演变的！待考证！
这两个民族都是草原民族，都是藏传佛教流传地区的民族。蒙古建立元朝初期藏人帕斯巴为国师，创造了蒙古语。具体查历史材料。
至于哈达颜色，有些藏族地区也用非白色的，例如尼泊尔穆斯唐地区的藏族有用黄色哈达的，没有固定模式。敬献礼仪上各地风俗不一，例如江孜一带向上绕哈达，即从前披至颈后，表示祝福更上一层楼，而日喀则市从颈后向下挂，他们认为江孜人的哈达献法犹如勒脖子掐人！藏族敬献哈达于上师等贵人就双手供奉，贵人自戴。
既是一个民族但风俗有别，哪个地方都如此！
哈达是蒙古族的还是藏族的？
7楼：永夜
藏族和蒙古族都用。
哈达是一种礼仪用品。献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节，拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表尊敬等，都需要使用哈达。处于游牧经济形态下的古代蒙古人，在外出途中，常常要携带奶食品，奶酒或其他干粮，遇有路人，不管相识与否，都要主动攀谈，问候，并互相交换食物。
随着时间的推移，慢慢地就发展成一套易物的习俗。发展到后来，就有了交换鼻烟壶和哈达的习俗。
哈达，为藏语音译。就是一种“礼巾”。方志《蒙古·二卷》中云“所谓哈达者，帛也。
或以绸、或以白、或蓝、长短不一，长约一尺五寸或一尺二寸，两端有拔丝，约半寸许，其长短视受者分级而定。”哈达长度不等，上绣“八宝”“云林”等图案，图案象征幸福、吉祥。
关于哈达的**，现有多种考证。但习俗为藏传礼仪为人们所公认。十六世纪中叶，藏传佛教传入蒙古地区，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达，作为日常礼仪不可缺少的物品，并世代相传。
据《马可波罗游记》载：“在元旦这一天，大汗统治下的各省和各王国中，拥有领地或掌有管辖权的要员，都纷纷给大汗进贡金、银河宝石等贵重礼品，并且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下万寿无疆，财源充足、享用不竭。”可见，献哈达有吉祥之意。
哈达用丝、棉布做成。长度通常为5尺左右，宽度不等。有数尺宽、丈把长的大哈达，一般在特殊的场合下使用，颜色以青色为多，因为这是蒙古人所尊崇的天的颜色，这是与**哈达礼仪的不同之处，**哈达多为白色，受藏传佛教的影响，鄂尔多斯蒙古族也有少量使用银灰、白、黄、蓝等颜色的哈达，哈达以丝绸为料，一般为白色、浅蓝色和黄色。
献哈达有一定的礼仪。对长辈，献者略弯腰向前倾，双手捧过头，对平辈，双手平举递给对方。对小辈，一般将哈达搭在脖子上。
接受哈达者如果是长辈，则可以就坐受礼；如果不是长辈，则一定要站着接受，一般情况下，接受哈达的人要将接到的哈达调转折叠口还给主人。
按蒙古族的礼俗，凡初次相见，必先交换哈达。其长度、质料及敬献的方法，要看受者的身份和自己关系的远近。旧时给王公和佛像献哈达，要双腿跪下，两手高举，举过头顶；对尊者和长辈献哈达，身体略向前倾，两手举过头顶，放到接受者的座前和足下，在敬献的时候，哈达必须对折起来，折缝向着长者。
否则，为失礼；对平辈，则将哈达送到对方的手中或腕上；对小辈及下属，则将哈达系在他们的脖子上。
敬献哈达是蒙古人迎来送往、馈赠的礼品，逢年过节和日常往来中必不可少的礼节，献哈达这表情庄重、大方、真诚，他们用这一方式来表达着自己对宾朋的欢迎和爱戴。有的时候献哈达还要吟诵各种吉祥的祝赞词，以渲染敬重的气氛。现在内蒙古的一些旅游区，大都用献哈达的方式来欢迎客人，但是在献法上往往有些出入，比如，把哈达直接套在游客的脖子上，这是不对的，因为与藏俗不同，蒙古族在敬献哈达时一定不挂在脖子上。
这种做法是过去宗教界的习俗，不过那也只能给孩童系挂。所以，如果你作为一名游客，一定不要被这种错误的做法所误导，正确地接受蒙古族礼仪，你才会真正领会到它的文化底蕴。
8楼：214审核群
一般来说只要很礼节性的都有哈达 不好分。
9楼：☆m丶尐蕥
哈达是蒙古人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。
此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间**神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。
佛教教**释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。
关于哈达的**，现有多种考证。但习俗为藏传礼仪为人们所公认。十六世纪中叶，藏传佛教传入蒙古地区，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达，作为日常礼仪不可缺少的物品，并世代相传。
据《马可波罗游记》载：“在元旦这一天，大汗统治下的各省和各王国中，拥有领地或掌有管辖权的要员，都纷纷给大汗进贡金、银河宝石等贵重礼品，并且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下万寿无疆，财源充足、享用不竭。”可见，献哈达有吉祥之意。
根据有些学者分析，哈达这一名称开始出现于八思巴第一次返藏之时。众所周知，八思巴是藏族历史上，特别是**同**地方关系史上非常重要的历史伟人。他于1244 年随其叔父萨迦班智达·贡嘎坚赞前往西凉（亦称凉州，今甘肃武威）会见元太宗次子阔端。
元世祖即位后，八思巴被尊为国师、帝师。他于1265 年第一次返藏时，向菩萨、佛像和僧俗**敬献、赐奉哈达。
哈达是一种礼仪用品。献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节，拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等，都需要使用哈达。处于游牧经济形态下的古代蒙古人，在外出途中，常常要携带奶食品，奶酒或其他干粮，遇有路人，不管相识与否，都要主动攀谈，问候，并互相交换食物。
随着时间的推移，慢慢地就发展成一套易物的习俗。发展到后来，就有了交换鼻烟壶和哈达的习俗。
在过去，使用哈达有一定的规矩、规格和形式：平日里，各级**都得按自己的身份或名号去使用哈达，不能越轨乱礼。私人和民间使用哈达要随便一些，没有那么严格的规矩，亲朋至友间也有使用内库哈达的。
献致哈达也有一定的规矩和形式：按约定俗成的规矩，对上敬献，对下赐给，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间也是如此，都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上，或通过**人转献；将哈达赐给下级时，一般把哈达系于对方的颈项，平级之间则把哈达捧送给对方手中。
根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。
使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场，哈达的折叠方式也不同，一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
献哈达是壮族的风俗吗？
10楼：匿名用户
不是。献哈达是藏族和蒙古族的风俗。
哈达（藏文：，藏语拼音：kha ta，威利：
kha btags；蒙古语：хадаг）是用长方形绢布制成的礼敬法器。哈达长短不一，一般为二至四尺，也有一丈多长的。
大都为白色，象征纯洁、吉祥、繁荣。也有蓝、红、绿、黄等不同种类颜色。哈达的质料也有很多种类，大多数人们不计较质料的优劣，只要能表达对上尊者的敬意即可。
传统上，献哈达，是藏传佛教寺庙以及蒙古族、藏族的一种普遍而崇高的礼节。最初是元世祖与八思巴互相交换哈达。
在现代藏族地区礼宾交往中，哈达已经是一种表示敬意的吉祥之物了。
礼仪献哈达时，献者必须手捧哈达，将双叠楞边对着客人。
对有名望的活佛献哈达时，必须弯腰、低头至90度，双手捧哈达过头顶，献于活佛座前。
对长辈或一般活佛献哈达，弯腰、低头双手捧哈达过头顶。
对平辈，只要将哈达送到对方手中或手腕即可。
对下辈或下属，可以将哈达搭在肩上。
在回敬时，可以奉还一哈达或将原哈达回敬对方。
11楼：匿名用户
不是壮族
哈达是蒙古族和藏族作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。
哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。
蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间**神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。
问题已解决，请及时采纳——
12楼：莯凝儿
藏族 哈达（hǎ dá）是藏族、蒙古族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。
此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间**神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。
佛教教**释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。
哈达大体上有三种：特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达。阿喜和素喜哈达又各分上中下三等。
有人把阿喜哈达的仿制品阿扎哈达单独作为一种，也有人把素喜哈达中的下等品索朗哈达（索达）单独作为一种。所谓内库哈达就是从皇家内库拿出来的特等哈达。这种哈达宽又长，而且质地优良。
这种哈达边沿织纹为长城图案，面上织纹为八大祥徽和祝福词。哈达尼玛德勒即“化日呈祥”隐花哈达便是一种。过去，市面上是买不到内库哈达的。
与内库哈达相对应的是库外哈达，但是后来把外库哈达称作素喜哈达。
在过去，使用哈达有一定的规矩、规格和形式：平日里，各级**都得按自己的身份或名号去使用哈达，不能越轨乱礼。私人和民间使用哈达要随便一些，没有那么严格的规矩，亲朋至友间也有使用内库哈达的。
献致哈达也有一定的规矩和形式：按约定俗成的规矩，对上敬献，对下赐给，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间也是如此，都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上，或通过**人转献；将哈达赐给下级时，一般把哈达系于对方的颈项，平级之间则把哈达捧送给对方手中。
根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。
对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上.。
使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场，哈达的折叠方式也不同，一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
当今，在人们的社会交往中，哈达的使用比过去更广泛、更普遍，这是无可非议的，但值得注意的是有些滥用现象，致使一个好端端的社交礼仪形式，搞得有些庸俗化。诚然，过去在使用哈达的规矩和方式之中固然存在封建等级的文化观念，但应切记，没有规矩就不成方圆。特别是作为人们社会交往中的礼节，正是以一定的规矩和形式为主要标志的。
因此，笔者认为过去使用哈达中的封建等级观念和繁文缛节应予摒弃，但是一定的规矩和必要的形式还是必需的。哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。
随着社会经济的发展，它已不仅仅是宗教界专用的供物，已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。
献哈达是哪个民族的节日,献哈达是哪个民族的传统习俗?
1楼 匿名用户 献哈达不是节日，而是礼节。是藏族的礼节。 2楼 厉害的数字 是藏族的礼节，不是节日 献哈达是哪个民族的传统习俗 3楼 匿名用户 献 哈达 是蒙古人民和藏族人民的一种礼节。 在 ，婚丧节庆 迎来送往 拜会尊长 觐见佛像 送别远行等，都有献 哈达 的习惯。献 哈达 是对对方表示纯洁 诚心...
如图反映的少数民族是A朝鲜族B蒙古族C藏族D傣
1楼 橙 根据服饰及动作可知 反映的是傣族的孔雀舞 故选 d 如图反映的少数民族是 a 朝鲜族b 维吾尔族c 蒙古族d 傣 2楼 吻瑽 根据服饰及动作可知 反映的是傣族的孔雀舞 故选 d 图中景观反映的是我国哪个少数民族的文化习俗？ a 藏族b 蒙古族c 朝鲜族d 傣 3楼 匿名用户 根据图示，孔雀...
图中分别代表的少数民族正确的是A藏族B蒙古族C
1楼 百度用户 a是维吾尔族，b是傣族，c是蒙古族，d是朝鲜族 根据题意 故选 d 如图代表的少数民族是 a 朝鲜族b 傣族c 蒙古族d 藏 2楼 手机用户 读图可得，图中所示的是傣族，傣族有泼水节和孔雀舞，该少数民族主要分布在云南省 故选 b 中代表的少数民族是 a 蒙古族 b 朝鲜族 c 藏族 ...