1楼：
星期5维护后就这结果了，现在很多人都在北海和9泉卡号了！都是gm没维护好的问题！或者换线进试下或者点npc移动，到下个维护应该可以了吧！
台湾法师带活人下地府，每个人都吓到说不出话.
2楼：匿名用户
观落阴的法术 大陆这边叫做 观灵术 东北出马仙叫过阴 或者下阴
基本都是一样的
举办观落阴需要依照仪轨建立一特定的神坛，法师唱念咒语演奏法器以带领参加者下地府，参加者眼蒙纸钱坐在板凳上并未昏睡，如果有人看到某种影像需立即报知法师，法师便会依其影像加强引导其“走对路途”，通常能进入状况的人本身都是特殊体质，一路上若有危险法师会催动**神明加持过关，或者引导其勿走错路，因此才能够顺利的下至地府游览。一般人参加观落阴时，多半是好奇或者想与死去亲人沟通，由于是参加者的亲身体验，加上一路上看到的许多事迹事后都可以获得当事人的证实，所以台湾民间深信不疑。通常有经验的法师成功率较高，一般缺乏经验传承的术士大部分是无法成功的。
台湾的女作家三毛 就做过几次观落阴 而且有**现场报道
3楼：小x犬
台湾叫"观落阴"啦,信者恒信,不过我没试过
4楼：n带n路
这是哪款游戏，叫什么，大陆开服没有?
5楼：旧怨
是哦是哦，台湾人都好吊
活人下地狱是什么感觉，法师带人游地府
6楼：从来不玩电脑恩
值得，毕竟109df有九幽。任务可以毒，可以回血，眼睛，抗封~不管在任务还是pk都很抢手，是个不错的辅助，而且花费也不是很高
讲述一个地府工作人员给一个活人拉了地府的宽带之后发生一连串的事的那篇**是什么**？
7楼：急救
《你别吓唬我》我正在看。上次忘了书名看到你的提问就赶紧来回答了推荐你一个也好看的**《女儿凶猛》。
8楼：匿名用户
这个可以去**吧问，这里不合适
活人怎么下地府要真实的回答
9楼：匿名用户
汗，这个兵马俑都是陶制的。没有活人埋里面。说这个骇人是应为兵马俑做的太真实了，古人认为是对天道的不敬，诅咒活人一样。
神与仙的区别?
10楼：末你要
区别一： 神是死后转生，仙是修长生者。数量极多。
区别二：神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣。而仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
区别三： “神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的。”
区别四：神是天上有官职的，受人管制的。而仙则没有官职，不受人约束，自由自在的住在自己的仙山上。
区别五：神是死后转生，仙是修长生者。仙和神真正的区别在于，仙是生修，神是死授。仙往往与道家有关联。至于神，就是死后才成神的。
区别六：神是传说中天上固有的统治者，超自然的天神，仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。
一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神，在地则称为仙.。
区别七：神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。
11楼：地处时代边缘
区别如下：
1、概念不同：神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念。
2、级别不同：神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。
3、释义不同：神，会意象形文字。从示从申，示是指教导、启明智慧、传到思想的意思。
申古指形似闪电，闪电一样的速度、闪电一样的本质，又指有品德、道德的修养素质。神话序位中凌驾于神灵之上的存在；称修为境界超脱凡尘、可以长生不死的人。
12楼：匿名用户
区别大部分的神并非是人类修炼而来的，是人死后被册封而来。神有其司职。
仙是人类(或者妖类)修炼长生，或死后转化而来，通常无有司职。
神大致可以分成四类：
第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出万物者也。” 这就是神的最初含义。 比如道教的老子，三清，元始天尊，玉皇大帝等等。
第二类是自然神。比如日神，月神，山神，河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。
《庄子．逍遥游》中说：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这应该也算是一种自然神。
第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管，比如三尸神，五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字，以便冥思。
这也是为何冥思又叫存神的原因。 发神苍华字太元，脑神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚， 耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，
第四类则是数量最多的一类神，即鬼神。通常是在人死后，由崇拜者或者信徒推举为神，或者**官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。
著名的**《封神演义》就 是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况。《聊斋》中死后被封为城隍神，土地神一类的更是数不胜数。
仙仙字初做仙。《说文解字》中解释“仙”为：“长生仙去。”仙是迁（迁）的意思。 仙则是后起字，《说文》未有。《释名》中解释仙字为：“老而不死曰仙。”
所以 仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。 后来道家演绎得越来越复杂。
葛洪的《抱朴子》将仙分为三类：
上士举行升虚，谓之天仙；
中土游於名山，谓之地仙；
下士先死後蜕，谓之屍解仙。 此时就不仅仅是活人长生才是仙了，也包括活人修炼成仙未果，但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样，不需要册封。
再到后来演绎就更加复杂。有五仙之说：天，地，神，人，鬼。
这时候，因为有神仙一说，所以神和仙的界限开始不分明，混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种。 五仙的具体解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《钟吕传道集》中的解释。
参考资料
13楼：谷萱盘香
仙是人修炼而成的修成仙后会与天地同寿，不过是因为人逆天修成的死后会魂飞魄散投胎的机会都没有。神跟人一样是神生出来的可以繁殖后代，不过
他们会死，天人五衰，不过他们有神格可以复活。神的法力强仙的攻击强。修真者都是一路杀过来才成仙的不过成仙后会被玉帝啦去当兵以后就是天兵天将的一员了，要吗为什么天兵天将有10万这么多？
14楼：亚丁湖
虽然中国人喜欢将神仙并举，然而在道家看来两者区别极大。并且事实上，神道与仙道并不可混淆。孰高孰下，需要看实际的情况。
何为神？中国所说的神道是天地神祗的总称，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多属于神道。神道又非先天尊神与鬼神两种。
先天神圣比如三清天尊、斗姆星官等，是大道化身，先天而生，尊贵无比，是道家中第一尊贵之神圣。而鬼神如土地冥官**神兵等，多有凡人英灵受封而享人间香火，地位不过与鬼仙地仙相似，虽然也称为神，可是地位却不及仙真来得高。
而仙人，又称为后天仙真，是凡人苦心修炼而得道，视其功行大小而论，吕祖虽然是仙真，地位却超然于众多天神之上，而比如彭祖**青乌公等地仙散仙，地位就远不及罗天诸神尊崇了。
15楼：
神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。
拓展资料：
关于神仙
中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。
《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。
注：神仙是道教特有词语。
“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。
关于仙
仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。
”《说文解字》：“仙:长生仙去。
从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。
迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：
“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。
”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。
”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。
同时，也是“死”的婉称：仙去。
关于神
神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。
神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。
1.古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。2.
传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。
”。《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”
16楼：微笑
1、神
是对一个宗教或者信仰最高层次的统称，一般被认为超自然体中的最高者，其不具物质躯体，但有其躯体形象，它可以是人也可以是自然现象的拟人化。不受自然规律[1]限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。
2、仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。
3、神是由人间的官晋升而来的，首先要在人间是官，死后经过综合考核，绩效为优的可以特批为神。仙是修炼而来的，强调是自我修炼到 一定境界就可以飞升成仙。
4、神是要轮回转世的，而仙则不一定。神因为是下界升级上来的，是来天宫服务的，因此有工作年限时间到了就要重回人间转世。而仙中间则有一些不在三界中，是可以长生不老的。
拓展知识：
1、“神仙”一般两字合用。问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极乐无所忧愁。
红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对修真者而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有跳出三界六道，飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。
2、中国神话中指修炼得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”
3、葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：
“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）
4、他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”
直男变弯了就再也直不回来了吗,直人被掰弯了，还能直回去吗？（求助现在状况很可怜是拉的进来，心里大师也进来）
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