1楼：蓮花佛舍利展覽
念佛法要:明莲池袾宏大师云栖法汇节要
念佛高声觉太费力，默念又易昏沉，只是绵绵密密，声在唇齿之间，乃金刚持。又不可执定，或觉费力，不妨默持，或觉昏沉，不妨高声。如今念佛者，只是手打鱼子，随口叫喊，所以不得利益。
必须句句出口入耳，声声唤醒自心，譬如一人浓睡，一人唤云某人，则彼即醒矣，所以念佛最能摄心。
杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用力加工念，字字句句，精一不二，杂念自息矣。
念念念佛，更无杂念，是名一心。一心念佛，又一心修余种种法门，是二心也。无杂念者，止得事之一心，今且未能，何况理一。故念佛者，守志不二，勿因三昧难成，而辄改修余行。
新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想，越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心，不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际，正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳，如不念佛时，澜翻潮涌，刹那不停者，岂能觉乎。
古人教亲近明师，求善知识，而善知识实无口传心授秘密法门，只替人解粘去缚，便是秘密。今但‘执持名号，一心不乱，’此八个字，即解粘去缚秘密法门，即出生死堂堂大路。朝念暮念。
行念坐念，念念相续，自成三昧，莫更他求也。
心本不生，缘合而生，心本不死，缘散而死，似有生死，原无去来，于斯会得，生顺死安，常寂常照。如或未能，便当全身放下，密密持念一句阿弥陀佛，求生净土。假使诸缘未尽，寿命未终，倍应念佛，有大利益。
古云：‘念佛法门，此金仙氏之长生也。’
夫生死不离一念，乃至世出世间万法皆不离一念，今即以此念念佛，何等切近精实。若觑破此念起处，即是自性弥陀，即是祖师西来意，纵令不悟，乘此念力，往生极乐，且横截生死，不受轮回，终当大悟耳。愿放下万缘，十二时中念念提撕，是所至望！
每天只念“南无阿弥陀佛”，可以吗？会起到什么作用呢？念多少遍好一些呢？
2楼：匿名用户
念“阿弥陀佛”：开始以佛号代替杂念、妄想，只管念就对了；直到心里清晰了，清明了。第二阶段：
可观想，观想佛的功德，观想佛的形象，观想佛的性德，观想极乐世界都行；随自已喜欢。勿求心里空白。第三阶段：
学习佛理（经）），（如听净空法师讲“净土经典”）达理一，心自然不乱。 总述三条，一相应（心与佛大慈悲心应），二相续（经常老实不停地念）三相宜（和自己心理、身体状态、环境等相适应）。 另外三条：
1、用愉快心、兴趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。 3、平淡、朴实之宗风（平平淡淡、实实在在；不求神奇、不求感应）。
请看净宗法师讲的：“印光大师精要法语讲记”，，，等。。 大安法师：
念佛往生的原理讲解 ，，，等。 （供参考）
念“阿弥陀佛”的好处.
1.自动觉悟自我心每一个心念、身体每一个细胞.使自己处于安祥快乐的状态。
2.一句佛号能令我们万缘放下 ，念出专一；念出空无、排除杂念。
3.念“阿弥陀佛”让我们提起“观照”，和宇宙人生最高智慧接轨；和自性本能沟通，发挥出人的潜力 。
4.念“阿弥陀佛”能让我们和佛沟通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；远离错误颠倒。
5 念“阿弥陀佛”能让我们念出天性之善，达到圆满究竟；他人的天性纯善也能带出来。
6.念“阿弥陀佛”能除恶断坏念头，对他人也管用；制止他人恶念恶行，除伏魔恶。
7.念“阿弥陀佛 ”能除漏、除苦；全面思维、换位思考；都摄六根，自、他。
8. 念“ 阿弥陀佛 ”能念出超越 ，念出光明；念出无量无边的觉悟和清醒。
9.念“ 阿弥陀佛 ”能念到自性包容宇宙万物、照亮整个虚空法界、一切万法。
10. 念“ 阿弥陀佛 ”能将万事念至简单念，出找到最适当的方法。
11. 念“ 阿弥陀佛”能具足戒、定、慧；觉、正、净;一切行愿圆满，成就福德。
12念“阿”字是宇宙一切万物开发生化之音，是生发一切万法义；是佛和法的开创设立的确立义，从中生出的“如来心地”法门。是大乘佛法的笫一义谛‘空’义；。念“弥”字是使一切相、缘、境，扩散、产生一切万法；是大乘佛法的缘生“因果”妙有义；念“陀”字是引导万法归于一心、一念之心音，是‘诸法实相’，“即空即有、空有不二”圆谛；。
念“佛”字是引出自心、自性，发出佛光普度一切；是菩萨六度万行义。故一句阿弥陀佛包含摄受三藏十二部一切佛一切法。
印光大师关于念佛的开示如下： 专一凡修持宜专不宜杂。若久修大士，缘境不妨宽广，境愈宽而心愈专一。
若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。在凡夫地修持，固当以纯一不杂为本也。身业专礼，口业专称，意业专念。
念佛仪，虽文殊、普贤、地藏、弥勒等尚不加入，况其他乎？然此等菩萨，同摄清净大海众菩萨中。 相续行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念佛。
随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。 守宜念佛岂有定章，但取适宜。法无定相，不可固执，亦不应泛滥。
唯取得益合机为事耳。念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或致**，以成不治之病。
朗念默念，两俱有益。然朗必不能久，多主于默，则不至受伤致病耳。念佛一事，当随个人的力量，随便出声、默念、大声、小声皆无不可。
凡同众修持，需按大家之精神另定。个人修持，须按个人精神为定。精神用极之后，不是退堕，便是受病。
量己力为，则有益无损矣。
心在**安放?安放在如来心里；尽虚空，遍法界。 做不到先安放在八正道（理义上）。
3楼：想非非
只要心无挂碍，每天有心无心、有意无意之间不忘念一句南无阿弥陀佛名号。可以消除烦恼，身心愉悦，还有机会见到阿弥陀佛，离苦得乐。超凡脱俗。
4楼：2014戒色
当然可以啊，你喜欢念什么佛号都是和你有缘，你能念就一定比不念功德大，加油吧。
起到什么作用？阿弥陀佛发了48大愿，愿愿加持我们，你说作用大不大？
数量越多越好
5楼：心碎涵浚
每天只念南无阿弥陀佛修的是净土法门，有空最好一天能念3万句念上三年就可以改变家里一切要有悲心，这样可以往生净土成佛
6楼：迷醉水瓶
最少三十分钟 多了不限 有什么作用 你念三年后就知道了
7楼：匿名用户
南无阿弥陀佛！
每天只念“南无阿弥陀佛”不是可以，是非常非常好。
念佛的作用：现世当下趋吉避凶，将来临终往生极乐。永脱生死轮回之苦。
念多少遍因人而异，因每个人闲忙时间不等，念佛之数自然不定。以专念和相续为贵！
8楼：匿名用户
你最好先看看《佛说阿弥陀原经》，看看为什么要念阿弥陀佛名号。
9楼：匿名用户
真正修行人，只是念阿弥陀佛就可以成就。其作用就是由佛加持，起到静心排出杂念。仅供参考。
10楼：
可以，念时保持语速的轻缓及心态的真诚。终有一天，施主便可领悟无欲无从无惑的人生哲学。
这句话里潜藏的道理就在于此，愿施主早日参透。阿弥陀佛~
11楼：匿名用户
每天10000，回向。作用自己体会。
12楼：走了好久
保持语速的轻缓及心态的真诚
13楼：匿名用户
如果你不信佛的话，反复念一句无意义的话会降低你对外界感知的灵敏程度，但可以起到静心宁神，促进睡眠的作用。
其他楼的说法都是没有科学依据，是迷信的，是不符合时代的。
每天心里默念南无阿弥陀佛，起作用吗？念多少遍会有感应？
14楼：匿名用户
最大的感应是心里越来越清净、稳定，越来越慈悲、智慧。
如果你在整天想着感应的，而且感应不断，不是今天梦中佛放光了，就是佛明天对你说话了，而且你在别人的眼中越来越神经，呵，那你离魔不远了。 凡所有相、皆是虚妄，见诸相非相、即是见佛。来不喜、去不悲，境相不动于心，自净其意，是诸佛教。
这才是正路。
常看看印光法师、净空法师、南怀谨的开示吧。不要走入虚幻。
南无观世音菩萨！
15楼：夙梦时代椰蓉
虔诚的念 南无阿弥陀佛 会使人平安喜乐，消灾劫难，无病**，思想开阔，性情仁厚，等等许多的好处。本人亲身体验过，真实的事情
南无阿弥陀佛
16楼：匿名用户
这个讲究心诚则灵，其实有些信念会左右自己的观念。不管起没起作用，至少你已经有所期许，那么肯定也会付诸一定的行动的。
17楼：匿名用户
当然有用了，请看宣化上人开示的老实念佛，我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢？
这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中，有一愿说：‘若有众生称我名号，若不生极乐世界，我誓不成正觉。’
阿弥陀佛发此愿力，愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的**，和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿、行三资粮，必生西方。
极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道；虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼，它昼夜六时皆演说妙法——念佛、念法、念僧。可是，我们若要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛；老实念佛就是专一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。
念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。
为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢？这是很难相信的道理。不错，这就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说；因为没有人懂，也没有人相信这个法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径，告诉我们这些末法的众生。
老实念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐卧都是念阿弥陀佛；口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们现在打佛七，无论如何都要百忙放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。
一心不乱就是念兹在兹，不是念一阵子就觉得辛苦，要回去休息了，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的，这就叫做不老实念佛；老实念佛就是一心一意念佛，连吃饭、穿衣、睡觉都忘了。
本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了，不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否，这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭，这是不老实念佛；或冷了要穿衣，这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道‘南无阿弥陀佛’六字洪名。
你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念‘南无阿弥陀佛’，风吹也是念‘南无阿弥陀佛’，小鸟叫的声音也是念‘南无阿弥陀佛’。要念得 ‘南无阿弥陀佛’和我自己分不开，念得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我，我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’，我所念的 ‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时，风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法——念‘南无阿弥陀佛’，这就是老实念佛。
假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。
没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有南无阿弥陀佛。
说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，切莫空过，希望大家努力念佛，拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七！
每日念多少遍阿弥陀佛佛号为好,南无阿弥陀佛每天要念诵几遍七宝如来佛号才好
1楼 匿名用户 你就只管念，不要计遍 数。行住坐卧随时都可在心中默念，因为你是在校学生，默念方便。不要去研究如何念 念几遍，就当是玩。 这样无所求的念，杂念就少不少，就会更好。现在开始念，就是为开启智慧做准备。要是严格讲，发自真心的念一念就可。 现在随时念，不知不觉之中就可以收心 可以培养定力，下去...