1楼：匿名用户
南无阿弥陀佛 净空法师---别求感
应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什么? 我们学佛学了多年跟佛没感应，别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什么？你不如法。
什么才能感应？清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个求的念头染污了。
我们有没有求？真有求。真有求这个求不可以放在心上，要把佛号放在心上，这个道理不能不懂，我们的愿才跟性德相应。
性德是真空，是无所有，事上要求，理上空寂。所以这个心不能放在心上，事上可以有，心上不能有。事上天天念佛、拜佛，连经上都告诉我们，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，事上，这个要知道。
理上没有，理上就是心上，心上真有阿弥陀佛你就做到了。真正发菩提心，菩提心真发了，但是不可以放在阿赖耶里头。我们用的是妄心，要用真心，真心没有念头，真心就是不起心不动念，我看得清楚，真心看的。
起心动念的是妄心看了，不是真心，妄心就生烦恼，顺自己意思的喜欢得到它，喜欢拥有它，这叫烦恼。这完全堕在事一边，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相应，大乘是圆满的智慧、圆满的理体。这比较难懂，慢慢学。
文章恭录—2014净土大经科注第155集
念药师佛名号财富感应，真的有这么灵吗？
2楼：匿名用户
如果为了治病你念药师佛号要断除烟、酒、肉、蛋、五辛（葱、蒜、韭菜、葱头、蒜苔）才会见效快。
如何得到药师佛的感应
3楼：轩辕后世人
依弘一大师推荐：
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。
《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。
供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。
供佛之香，须择上等有香气者。
供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。
礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界 净妙琉璃尊
法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生
我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。
四、诵经
字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。
六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅**，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：
“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
4楼：匿名用户
看南怀瑾大师的《药师经的济世观》
念药师佛名号怎样才能得到感应，需要持戒吗
5楼：8万4千法门
持戒最好，，但别求感应，清净心去念就好。
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禅跟密都很容易着魔，修习稍稍不如法，真的是妖魔鬼怪侵入，那个很麻烦。净宗一心持名，因为有诸佛护念，邪魔很不容易侵犯。念佛人也有着魔的，那是怎么一回事情？我曾经遇到过。
我第一句话就问他：你是不是很喜欢神通感应？他很喜欢，这就是着魔的原因！
喜欢神通感应，心不清净，心不真诚。不是佛在经上讲的不如法，是你做错了，惹上这个麻烦，要想恢复正常，相当不容易，所以必须懂得防范。
念佛感应是有的，不要生欢喜心。不要认为我的功夫不错了，已经见神见鬼了。见神见鬼有什么希奇！
这一欢喜，麻烦就来了，你就上了魔的当了。遇到这些境界，见怪不怪，其怪自败，要守住这个原则。
佛在《楞严经》教给我们也是这个意思，境界现前不要去理会，根本不理它，这是好境界，一理会麻烦就来了。所以我们用功，境界是一定会有的，也不要告诉人。告诉人，目的在炫耀自己：
我有境界，你们都没有，我比你们强。
这个心地不清净，好胜，贪瞋痴慢统统起来。烦恼就是跟魔打交道，内有烦恼，魔跟烦恼一勾结，才能害你，才能障碍你。内心清净，外面虽有魔障，不能侵害。种种示现一概不理，也没有说的必要。
我们在传记里面看到，东晋庐山远公大师，一生见到三次西方极乐世界，都没有告诉过人。往生时境界又现前，他才说出来。平常不说，这是正确的，心里有主宰，有定功，不为境界所乱，这叫一心，这叫念佛三昧。
本文节录自【阿弥陀经要解演义】
6楼：匿名用户
持戒才能得清净。身心安稳，念佛才能感通。阿弥陀佛！