1楼：易书科技
服饰由于柯尔
克孜族人民主要分布在牧区，从事畜牧业，他们的服饰也和他们的生活相适应。柯尔克孜族男女一年四季都喜欢戴圆顶小帽托甫，一般是用红、紫、蓝色的灯芯绒制作的。冬季，男子戴羊羔皮或狐狸皮做的卷沿圆形帽子“台别太依”，姑娘则戴以水獭皮或白羊皮制作的皮帽“昆都孜”。
夏季，男子多戴下沿镶一道黑布或黑线，向上翻卷的尔帕克白毡帽，其形制主要有左右开口或不开口，圆顶或四方顶及帽顶有无珠、穗等饰物之差别。
在牧区，戴“卡尔帕克”比较普遍，这种帽子往往是从衣着上区分柯尔克孜族的一个重要标志。柯尔克孜族未婚女子戴红色金丝绒圆顶小花帽，缀有缨穗、羽毛等装饰品。年轻妇女多戴红、黄、蓝色的头巾，中老年妇女则戴颜色素洁的头巾。
男子一般里穿白色绣有花边的圆领衬衣，外罩用羊皮或黑、蓝色棉布做成的无领对襟长衣“袷袢”，腰系皮带或绣花的布带，上挂小刀，下穿布制或皮制长裤。女子一般穿直领衬衣，外着连衣长裙奎衣奈克，裙外罩一件绣有各种图纹，缀有银扣、铜钱等饰物，色泽绚丽的金丝绒坎肩，随季节的变化或穿单裤、长袜，或穿棉、毛裤。男女都穿皮靴和毡靴，牧民大多数穿一种自制的“乔勒克”船形皮靴。
柯尔克孜族不论男女，都喜欢佩戴首饰。妇女喜戴银质耳环、项链、戒指、手镯等，发辫上也缀有银币、铜钱等饰物，有的地方还佩戴铸有花纹的银质胸饰。男子除戴戒指外，还在腰带上镶嵌金银饰物。
此外，额敏县信仰喇嘛教的柯尔克孜族老人穿蒙古式的大红袍子。黑龙江省富裕县的柯尔克孜族的服装，或同于蒙古族，或同于达斡尔族，或同于汉族。
改革开放以来，由于柯尔克孜族人民与各兄弟民族经济文化交流的日益深入，自身物质生活水平的不断提高，在服饰上也有了很大的变化，中式服装、西服与传统民族服饰相结合，既带有民族风味，又突现出现代特点。
居住从事农业生产的柯尔克孜族已经住上了土木、砖木结构的住房。住宅多为平顶，长方形，以土盖顶，一明两暗，中间开门的一间为厨房，左右两间是父母及子女的住房。柯尔克孜族大部分牧民已有了定居的村庄和房屋，这种村庄一般都坐落在较平坦的山谷中，周围有少量的耕地。
冬春季，牧民在村落中过冬；夏秋季，带着毡房到夏牧场中居住。帕米尔高原和天山深处的柯尔克孜族牧民住的毡房是雪白色的，着地周围用红柳或其他硬质木料制成圆形木棚，上接50～120根木棍支架，外面先围一圈芨芨草帘，草帘外再围以白色厚毡，顶部**留有圆形大窗，可以通风和采光。帐内设有火塘和炉灶。
门向东南开，进门右边是厨房，用精心编制的芨芨草帘遮盖。右后角为父母及年幼子女的铺位，左后角为儿子和媳妇的铺位，中间为客人的铺位，左前方陈放马具、狩猎用具。这种毡房，冬暖夏凉，居住舒适，拆卸方便，利于搬迁。
柯尔克孜人很注重室内的装饰和布置。壁上有挂毯和帏幔，床上有床帏，炕上铺有地毯和花毡，花毡上铺有坐褥。不论是冬夏，也不论家里有多少被褥和枕头，都整齐的一层层叠在一起，沿房墙摆半周，形成一堵色彩缤纷的花墙。
靠门的墙上钉有衣架，衣架上挂有精心刺绣的盖布，门有编织精致的门帘，窗有绣花的窗帘。室内的帏幔、挂毯、门帘、窗帘、床帏及其他饰物，图案以刀、枪、剑、戟及战争场面为多，也有山水、鸟兽、花木、蓝天、白云等自然景物的形象，设计别致，做工精美。
传统交通工具马是柯尔克孜族的翅膀，骆驼是草原的船。“对生活在崇山峻岭中的柯尔克孜族牧民来说，长途跋涉、搬家转场，仍然以马、驼代步，以牦牛运载。生活在农业区的柯尔克孜族主要以毛驴代步，以驴车运载。
而现在，自行车、汽车、摩托车也进入了寻常的柯尔克孜族家庭。
婚俗柯尔克孜族一般实行族外婚，直系亲属五至七代内不能通婚，和外族通婚的现象很普遍。在南疆农业区或靠近其他地区的柯尔克孜族与维吾尔族、塔吉克族通婚；北疆的柯尔克孜族人同哈萨克族、蒙古族通婚；黑龙江省富裕县的柯尔克孜族则与达斡尔、蒙古等族通婚。
柯尔克孜族重视结婚仪式，结婚的日子要选在月底，希冀婚姻美满长久。婚礼先在女方家中举行，然后由新娘的亲嫂嫂和若干女友陪伴新娘到新郎家。新郎和新娘每过一个阿寅勒，当地的男女老少都出来烧火把、念经，让新郎、新娘跳过火把，并请他们吃各种食物，以示祝福。
新娘到新郎家后也要跳过火把，然后进屋向公婆及长辈行礼。男方则要宰羊请客，举行迎新娘典礼。
葬礼现代柯尔克孜人丧葬大部分按伊斯兰教规进行。在信仰伊斯兰教的家庭里，人死后把“埋体”（遗体）洗净，用白布把全身缠住，用素色布覆盖，头朝西放在房内的帐帘里。家中的妇女面朝西边哭边唱，历数死者的生平善举。
亲友则带财物前来吊唁，诵经示哀。“埋体”在家一般停放一天，最多不超过三天。葬礼在清真寺举行，由阿訇念经致悼词后，即用“塔吾提”（抬尸的木架）或骆驼把尸体送往墓地土葬。
埋葬时，死者头向北，脚向南，面朝西。死者死后的3日、7日、40日和1周年时，都要举行“乃孜尔”，以寄托对死者的缅怀和哀悼之情。居丧之家，一年内不能举行婚礼和其他文娱活动。
另外，对于婚礼和丧葬，塔城地区和黑龙江省富裕县的柯尔克孜人或按喇嘛教规进行，或按萨满教规进行。
礼仪风尚柯尔克孜族是一个注重礼仪的民族，热情好客、团结和睦、尊老爱幼、诚实守信，是柯尔克孜族的崇高社会风尚。柯尔克孜人民以自己的好客特点而闻名于世，一家来了客人，亲友邻居轮流招待，家中备上好的饮食，并宰羊宴客，依次为客人奉上羊头肉、羊尾油、羊胛骨肉，以示对客人的尊重；客人则要先切下一块捧还主人，回赠主妇，以示客人对主人辛勤劳作的感谢。客人一般由当地德高望重的人以及民歌手、笑话大师作陪。
柯尔克孜族深知团结和睦的重要性。家庭内彼此尊重，互助互爱，妯娌、姑嫂间关系融洽；社会上，协作互助的风气很浓厚，往往是一家有难，八方相助。
柯尔克孜人非常尊敬老人，年轻人见了老人，总要毕恭毕敬地行礼问候；如果是骑马相逢，年轻人要下马行礼问候，并请老人先行；不能在老人面前大声喧哗；年轻人不能从坐着的老人面前跑过；与老人同行时，要请老人先行；进门时要请老人先进，并请老人上坐；吃饭时先敬茶并请老人先食。牧村中的民事纠纷，也请老人调解，遵从老人的意见。柯尔克孜家庭一般是三世同堂，老年人是一家之长，晚辈对长辈十分孝敬，没有虐待、遗弃老人的现象。
柯尔克孜人爱幼风尚很浓，无弃婴之习，在家庭和社会中，小孩受到特别的爱护和照顾。
柯尔克孜族注重信誉，视说谎和欺诈为罪恶行为。在牧区，“路不拾遗，夜不闭户”的现象很普遍。
柯尔克孜族的“诞生礼”是在婴儿出生的当日举行。由产妇的家人宰羊炖肉招待来宾。席间举行各种传统的民间娱乐活动，以表达新添人丁的喜悦之情。
“摇篮礼”一般在孩子出生的第7天或第9天举行，要宰牲设宴请客吃饭，规模不大，参加者仅限妇女。在小孩出生第40天时要举行“满月礼”，这一习俗近似于汉族的“做满月”。“割礼”是在男孩7岁时进行的一种伊斯兰教教礼，“割礼”仪式非常隆重，是柯尔克孜族仅次于婚礼的重要仪式，民间也认为是婚前的必要准备，是男子成丁的标志。
禁忌柯尔克孜族还有许多禁忌。柯尔克孜族忌食猪肉、狗肉、驴肉、**等及自然死亡的动物肉。吃饭时，不许用手摸擦食物，也不允许用鼻子嗅食物，不能动别人的碗勺；对任何吃的东西不允许用脚踩，见到馕、饼干等食物掉在地上，要拣起来放到不易被人踩到的地方，洗涮碗的水不能倒在人们走路的地方；做客时，切忌提马鞭走进人群或毡房；不打主人的马和狗；不能在主人面前赞美他们的孩子；不能随便揭开厨房和新房的布帘看；饭前饭后要洗手，切忌在水盆中洗手和甩手上的水；要盘腿而坐，忌脚底朝人；客人出门时要背朝门退出；当男主人不在家时，女主人也可以接待来客，但男客人不能直接从女主人手中接东西，要等女主人将东西放在客人面前，客人才可自取；男客人回赠女主人的食物只能放在餐布一角，由女主人自取。
青年人不许在老人和父母面前饮酒；不能用木棍和脚踢打牲畜的头部；单日不搬家、不出门，星期五更忌出远门和搬迁，如果非要搬家不可，那就只能往水的上游方向搬，千万不能往下游搬。
柯尔克孜族独特文化都有那些
2楼：风景多好
明大碰复撞中，我们开制始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。
于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解7对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对**主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。
一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。
中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中
3楼：手机用户
从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现
柯尔克孜族有什么特点？
4楼：匿名用户
柯尔克孜族就是吉尔吉斯斯坦（kyrgyzstan）的主要民族，由于历史的缘故在中国汉族人称柯尔克孜为吉尔吉斯，其实吉尔吉斯和柯尔克孜是一个民族，看英文就知道~！
5楼：孤剑下天山
http://baike.baidu.***/view/4580.htm很详细
6楼：cindy小雪叶
柯尔克孜”，突厥语，系本民族自称，意为“四十个姑娘”，也有认为是“四十个部落”、“e68a8462616964757a686964616f31333238643664山里游牧人”、“赤红色”等含义。但一般解释为“四十个姑娘”。柯尔克孜族主要分布于新疆西部地区，绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地区。
另外，在黑龙江省富裕县也有零星分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，柯尔克孜族人口数为160823。
艺术文化
悠久的历史和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、诗歌、**。柯尔克孜族的史诗最著名的是《玛纳斯》，有20多万行。
是一部传记性的英雄史诗，描绘了玛纳斯家族八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。这是一部思想性和艺术性很高的口头文学，丰富了祖国的艺术宝库。何尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间**的创作者、加工者和传播者。
还肓多种群众性的娱乐、体育活动，如赛马叼羊、摔跤、马上角力、拔河、荡秋千、夜游、捉迷藏、欧运、姑娘追，等等。民间乐器亦很丰富，有考姆兹(三弦口琴)、奥孜考姆兹(吹奏乐器)、克雅可(二弦拉琴)、帕米尔考姆兹(铁三弦)、却奥尔(牧笛)等。
柯尔克孜族还具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为著名。柯尔克孜族妇女擅长刺绣，她们在头巾、枕头、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上绣出各种的精致花纹，其中有花卉、飞禽、走兽和各种几何图案。色彩鲜艳，形象生动活泼。
他们编织的挂毯、地毯，花色图案精美。花毡、白毡帽、银质马鞍、木制碗、盒等，精巧美观、古朴耐用。各种工艺品以红、蓝、白色为主，尤以红色最受欢迎。
壁挂，是柯尔克孜族家庭的一种必备的装饰，也是 一种民族手工艺品。形状多为长方形，有大有小，一般 宽约1 . 2 米至3 米，长约1 .
2 米到2 . 5 米之间。 壁挂多用紫红色或大红色的平绒做底面，黑色平绒做边 ，在下沿的边芯相接处，吊坠有金黄色丝穗。
除壁挂中 心的整体图案外，在左右和下方的宽阔黑绒边上，则是 妇女们用双手以刺绣、贴绣、扎绣和镶坠等方法，构制 出一层层结构严谨、色彩对比强烈、纹样优美的图案。 这些图案，主要表现为：变形的山峰、飞溅的水花、翻 腾的云浪、飘香的花卉、绿茵的牧草和卷曲的枝蔓等等 。
节日习俗
主要节日有肉孜节、古尔邦节和诺鲁孜节、掉罗勃左节等节日。过节时，男女均着新衣，并以茶水、油果等互相招待。
柯尔克孜族中最受重视的人生礼仪有诞生礼、摇篮礼、满月礼、割礼、丧葬和婚礼。
诞生礼是在婴儿出生当天举行的以表对新生生命的美好祝愿。摇篮礼是在孩子出生第7天或第9天举行，要宰牲设宴请客吃饭，规模不大，参加者公限妇女。在宴会期间要唱“摇篮曲”。
满月礼，同汉族的“做满月”相近。割礼，是柯尔克孜人仅次于婚礼的重要仪式。丧葬，现在柯尔克孜人基本上按照伊斯兰教教规进行的。
婚礼，是柯尔克孜人的最大礼仪，一般是先在女方家中举行，然后将新娘迎回新房，在男方举行更为热闹的庆典活动。整个婚礼是贯穿于歌声和活动中举行的。
“纳吾热孜”节是柯尔克孜族传统节日，太阳历元月初一（即公历3月20日或21日）为节庆日。柯尔克孜族也过古尔邦节和肉孜节。也叫“撒拉哈特曼节”。
努吾若孜节历史悠久，它在古代的维吾尔、乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜等突厥语系民族中广流行。
每年阴历春分日这一天，即阴历3月22日前后，为“努吾若孜节”。它的内容是辞旧迎新，希望春天能带来吉祥幸福，努吾若孜谣充分表现了这方面的内容：
努吾若孜节到了，物价降低，春喜降，麦穗颗颗饱粒，穷苦的人们有了生机，家家户户欢天喜地，今天母鸡出了雏鸡， 努吾若孜节到了，驱走悲凄，妇女们喜气洋洋凑在一起，姑娘、小伙子们格外高兴，他们歪开办着帽鲜花耳际，声荡漾到处是欢声笑语。
努吾若孜节里表演的各种游戏也是驱赶严迎来春天为内容的。比如，在努吾诺孜节时，把一个人打扮成冬季老人，等表演一番之后，便脱掉棉衣，组他穿上单衣迎接春天的到来。努吾若孜节时至爱亲朋欢聚一起，羊做饭，预祝丰收，过节后开始春耕播种。
至今不少地方的维吾尔族仍在过此节日。
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