1楼:又辰
意味着替你挡灾了!
不过这段时间也要注意安全,谨慎行事。
我曾经听过很多人讲述类似的亲身经历,
但却是没有科学依据能够证明其中的必然联系。
玉佩裂了有什么说法吗
2楼:
关于玉佩有很多图案,蕴含着很多意味,但是老鹰?你确定是老鹰而不是蝙蝠?如果里面是云纹和蝙蝠,云纹形似如意,表示绵延不断。流云百福,即百福不断之意。
古代玉佩迎光看有很多裂痕怎么回事
3楼:yx陈子昂
首先收藏的玉石,很多本身都带有裂痕的,这是一种很普遍的现象,只是有大小不同而已。对于收藏者来说,要弄清裂痕和裂纹的区别。一般来说,裂痕属于天然就有的,而裂纹则是后天开采甚至加工期间产生的,看到的裂纹的颜色多为暗色,对于玉石的品质的评定有明显的影响。
1,石纹:
石纹是指在翡翠内部存在、而在外表则难以判断的纹理,大都是在翡翠早期形成的地质过程中,受内应力作用产生,在其后的地质过程中往往又被后期的矿物充填愈合,因而一般是封闭的。石纹在透射光照射下容易辨认,而在反射光下并不明显。玉镯的石纹对玉器的耐用度、坚固程度几乎没有影响。
2,裂纹:
玉石的裂纹是一道通达玉石表面的损伤,可能是在地质过程中受应力形成的剪切或张性裂隙,并没有被后期矿物愈合,也有可能是石料在开采加工或饰用过程中受到破坏产生,但不管是哪种方式形成,只要玉石存在这种白光反射下即可观察到的裂纹,其价值至少会降低1/3以上。
3,区别:
玉纹(石纹)看上去是线状或线条状,其颜色和周围的材料的颜色不一样,但纹线之处没有缝隙,透光才看得到,对于日常佩戴没有影响;
裂纹则是另外一回事,这些裂隙常具有明显的裂缝、裂口,甚至用手摸、用指甲轻轻地刮都感觉出来,裂纹多且明显的玉件,经济价值很低,另有一些裂纹可以看得见,但摸不着,裂纹的颜色通常为黑色或黄褐色。
4楼:匿名用户
1,通过在裂纹上雕刻图案来解决。
2、可以用金镶玉的方法去完善玉佩,这样也可以让玉佩升值。
3、用胶水或者胶腊粘接,但这种方法粘接后不适宜再佩戴,因为很容易再次断开,而且很不美观。
珠宝界有一句口头禅:“十宝九裂,无纹不成玉”,意思是说,完全没有裂纹的宝石、玉石很少。因为十分完美的玉石很少,即使有完美的物品,其**肯定会高得很
多。对于一些细小的,远处看、凭肉眼或十倍放大镜难以看出的裂纹一类毛病,可以不在意,只要大的方面过得去自己称心就行了。有裂痕客观的说只要不易断损的情况下
都是可以佩戴的,真戴碎了也没什么,玉碎挡灾。
请问古人为什么带玉佩
5楼:学院派鱼多多
古人佩玉作用:
1、身上的佩挂,或悬于颈,或系于腰,是古人重要的装饰。玉佩丁冬,不仅悦目,而且悦耳,是美饰亦是文饰,越来越趋于精美讲究。
2、不同质地、不同形貌的佩饰,往往有区分等级的作用。《清稗类钞》记载:五品以上文官,皆得挂朝珠,珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之,其数一百有八粒,悬於胸前。
3、不同的佩饰,往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物,常常为了寄托某种美好的愿望。
4、圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信,鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信,雕木或铸铜为鱼形,刻书其上,剖而分执之,以备符合为凭信。
6、随着朝代更迭,社会变迁,特别是商业的发展,佩挂的严肃性越来越少,装饰意味越来越重,成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气,晚清尤盛。
6楼:匿名用户
古人戴玉佩的意义:
古人的很多生活器具都是玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩,或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重,而是源于玉的品格,所以古语有“君子无故,玉不去身”。
《周礼·玉藻》:“古之君子必佩玉。左结佩,右设佩。
居则设佩,朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。
凡带,必有佩玉,唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故,玉不去身。
君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而纯组绶,世子佩瑜玉而綦织绶,士佩瓀玟而缊组绶,孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。
古人戴玉佩的讲究:
身上的佩挂,或悬于颈,或系于腰,是古人重要的装饰。辛弃疾《沁园春》:“有美人兮,玉佩琼琚”,沈约《俊雅》:
“珩佩流响,缨绂有容”,孔尚任《桃花扇》:“何处瑶天笙弄,听云鹤缥缈,玉佩丁冬”,不仅悦目,而且悦耳,是美饰亦是文饰,越来越趋于精美讲究。
不同质地、不同形貌的佩饰,往往有区分等级的作用。《唐六典》:“随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以铜,佩以为饰”《清稗类钞》记载:
五品以上文官,皆得挂朝珠,珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之,其数一百有八粒,悬於胸前。
不同的佩饰,往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物,常常为了寄托某种美好的愿望,元好问诗句:“玉环何意两相连,环取无穷玉取坚。
”环有无穷尽的意思,玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。《后汉书》:“诏赐御府衣一袭,自所服冠帻绶,玉壶革带,金错钩佩。
”玉壶是玉制的壶形佩饰,由皇帝颁发,表示敬老、嘉奖之意。
圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信,汉代班固《白虎通义》:“诸侯来朝,天子亲与之合瑞信者,正君臣,重法度也。
”鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信,雕木或铸铜为鱼形,刻书其上,剖而分执之,以备符合为凭信。
有的佩饰还有提醒、告诫的作用。《韩非子·观行》记载:“西门豹之性急,故佩韦以自缓;董安于之性缓,故佩弦以自急。
”韦皮性质柔软,性子急的人佩带它告诫自己不要急躁;弓弦常紧绷,慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。清代出现了斋戒牌,在祭祀活动时佩于胸前,以提醒大家共保恭肃之心。
随着朝代更迭,社会变迁,特别是商业的发展,佩挂的严肃性越来越少,装饰意味越来越重,成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气,晚清尤盛。
7楼:匿名用户
再古代玉佩是一种身份的象征~~只有地位显赫的人才能带玉佩~~如果没有地位就算是沈万三那样的富豪商人也不许带~~~这类人最多只能在家中带玉佩~而且连绸缎衣服也只能在家中穿~外出只能穿粗布衣服`~并不像电视里的那样!
而现代人一方面由于身份地位分的并不象古代那样严格所以人人都可以带玉佩~但由于带玉佩不方便且玉佩通常很贵~所以现代人又没人戴了!
8楼:匿名用户
玉佩的历史
[编辑本段]
玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。”孔子说“玉之美,有如君子之德。
”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子,温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格,以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
“何以结恩情?美玉缀罗缨”
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带,以示人有所属,所以《诗经》里有 “亲结其缡,九十其仪。”描述女儿出嫁时,母亲恋恋不舍地与其束结罗缨,这就是“结缡”,它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨,向恩情之结。
”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨,心意昭昭。
玉佩与生活
[编辑本段]
古人的很多生活器具都是玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩,或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重,而是源于玉的品格,所以古语有“君子无故,玉不去身”《周礼·玉藻》:
“古之君子必佩玉…凡带,必有佩玉,唯丧否……子佩白玉而玄组授,诸侯佩山玄玉而朱组授,大夫佩水苍玉而纯组授,世子佩瑜玉而綦组授,士佩瓀玫玉而缊组授。”更是把玉佩上升到礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽,甚至数十个小玉佩,如玉璜、玉璧、玉珩等,用丝线串联结成一组杂佩,用以突出佩戴者的华贵威严。
魏晋以后,男子佩戴杂佩的渐少,以后各朝都只是佩戴简单的玉佩,而女子很长时间里依然佩戴杂佩,通常系在衣带上,走起路来环佩叮当,悦耳动听,因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一,环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的,清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说:“环佩,以金丝结成花珠,间以珠玉、宝石、钟铃,贯串成列,施于当胸。便用则在宫装之下,命服则在霞帔之间,俗名坠胸,与耳上金环,向惟礼服用之,于今亦然。
” 可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰,而转为坠于胸间的项饰了。
http://baike.baidu.***/view/575173.htm
9楼:匿名用户
身份的象征,富贵的象征
玉佩在古代怎么戴
10楼:小月恶魔
古人佩戴玉:
1、作为重要的装饰,或悬于颈,或系于腰,是古人重要的装饰。
辛弃疾《沁园春》:“有美人兮,玉佩琼琚”,沈约《俊雅》:“珩佩流响,缨绂有容”,孔尚任《桃花扇》:
“何处瑶天笙弄,听云鹤缥缈,玉佩丁冬”,不仅悦目,而且悦耳,是美饰亦是文饰,越来越趋于精美讲究。
2、不同质地、不同形貌的佩饰,往往有区分等级的作用。
《唐六典》:“随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以铜,佩以为饰”《清稗类钞》记载:五品以上文官,皆得挂朝珠,珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之,其数一百有八粒,悬於胸前。
3、不同的佩饰,往往有不同的表意功能。
古人有选择地佩带一些饰物,常常为了寄托某种美好的愿望,元好问诗句:“玉环何意两相连,环取无穷玉取坚。”环有无穷尽的意思,玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。
《后汉书》:“诏赐御府衣一袭,自所服冠帻绶,玉壶革带,金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰,由皇帝颁发,表示敬老、嘉奖之意。
圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信,汉代班固《白虎通义》:“诸侯来朝,天子亲与之合瑞信者,正君臣,重法度也。
”鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信,雕木或铸铜为鱼形,刻书其上,剖而分执之,以备符合为凭信。
4、有的佩饰还有提醒、告诫的作用。
《韩非子·观行》记载:“西门豹之性急,故佩韦以自缓;董安于之性缓,故佩弦以自急。”韦皮性质柔软,性子急的人佩带它告诫自己不要急躁;弓弦常紧绷,慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。
清代出现了斋戒牌,在祭祀活动时佩于胸前,以提醒大家共保恭肃之心。
随着朝代更迭,社会变迁,特别是商业的发展,佩挂的严肃性越来越少,装饰意味越来越重,成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气,晚清尤盛。
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