1楼：萍
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曼陀罗所有资料
2楼：心儿梦飞
黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花
儿.黑夜里的曼佗罗是一种花朵很象百合的花，花香清淡幽雅，但那是一种闻多了会让你产生轻微幻觉的香气。
曼陀罗花既是情欲之门的门环，又是构造盛景的基地，它被摊开，成为了宏大的曼佗罗道场。但不明就里的很难知道，曼陀罗花外表艳丽，叶有麝香味，喇叭状的花朵，气味却十分独特，一些接触过它的人就觉得它不但不美，而且可以说它的气味极其难闻。作为“天使的号角”，古人甘心以昏迷的方式，抵押理智而成为感觉的俘虏，把自己负载于一片花叶上，以抵达神谕的玄机。
有一个传说：大漠是上帝因为人类的欲念实行的惩罚。大漠中所有的生命仅仅靠大漠**的水神掌管。
直到水神爱上一个带领族人寻找水源的女子，上帝震怒，要灭掉水神的灵魂，大漠花神曼佗罗以自己与他共入人间轮回为代价，请上帝饶恕，上帝为她痴情所感，只把水神逐出天界，自此，沙漠中无水，曼佗罗也成为被诅咒的花朵。剧毒在身.
黑色曼佗罗有一个传说，每一盆黑色曼佗罗花中都住着一个精灵，他们可以帮你实现心中的愿望！但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血！只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼佗罗花，花中的精灵就会帮你实现心中的愿望！
只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而有致命的感觉。
黑色曼陀罗花语：-------不可预知的死亡和爱
黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花儿.黑夜里的曼佗罗是一种花朵很象百合的花，花香清淡幽雅，但那是一种闻多了会让你产生轻微幻觉的香气。
曼陀罗花既是情欲之门的门环，又是构造盛景的基地，它被摊开，成为了宏大的曼佗罗道场。但不明就里的很难知道，曼陀罗花外表艳丽，叶有麝香味，喇叭状的花朵，气味却十分独特，一些接触过它的人就觉得它不但不美，而且可以说它的气味极其难闻。作为“天使的号角”，古人甘心以昏迷的方式，抵押理智而成为感觉的俘虏，把自己负载于一片花叶上，以抵达神谕的玄机。
有一个传说：大漠是上帝因为人类的欲念实行的惩罚。大漠中所有的生命仅仅靠大漠**的水神掌管。
直到水神爱上一个带领族人寻找水源的女子，上帝震怒，要灭掉水神的灵魂，大漠花神曼佗罗以自己与他共入人间轮回为代价，请上帝饶恕，上帝为她痴情所感，只把水神逐出天界，自此，沙漠中无水，曼佗罗也成为被诅咒的花朵。剧毒在身.
黑色曼佗罗有一个传说，每一盆黑色曼佗罗花中都住着一个精灵，他们可以帮你实现心中的愿望！但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血！只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼佗罗花，花中的精灵就会帮你实现心中的愿望！
只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而有致命的感觉。
黑色曼佗罗花语：无间的爱和复仇！代表不可预知的死亡和爱。
3楼：匿名用户
曼佗罗（datura），又名天使的号角（angel’s trumpet），北方俗称刺茄子，一年生。株高60－120厘米，生性强健，海滨及荒地常见，茎紫黑色，叶有麝香味；花喇叭状，气味独特；蒴果上有尖刺。叶互生，叶片卵圆形，边缘具不规则的波状浅裂或疏齿，具长柄。
脉上生有疏短柔毛。花单生在叶腋或枝叉处；花冠漏斗状，白色至紫色。蒴果卵圆形，表面有硬刺，熟时四瓣裂。
种子稍扁肾形，黑褐色，服用四十粒剂量可致死。分为大花（白花）曼佗罗、红花曼佗罗、紫花曼佗罗等种类。
曼佗罗花全株有曼佗罗是一年生有毒草本，夏秋开花，花冠漏斗状。又名风茄花、洋金花、山茄花。宋人周去非《岭外代答》：
“广西曼佗罗花，遍生原野，大叶百花，结实如茄子，而遍生山刺，乃药人草也。盗贼采干而末之，以置饮食，使人醉闷，则挈箧而趋。”曼佗罗的叶、花、果、茎均可入药，含东莨菪碱、莨菪碱及少许阿托品等生物碱，其中以花的含量最高，约0.
34%。南宋窦材《扁鹊心书》记“睡圣散”一方：“人难忍艾火灸痛，服此即昏不知痛，亦不伤人，山茄花、火麻花共为末，每服三钱，小儿只一钱，一服后即昏睡。
”另外，据说“麻沸散”的成分中就含有曼佗罗。
曼佗罗的花语是:不可欲知的死亡和爱
最好敬而远之!
黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花儿.黑夜里的曼佗罗是一种花朵很象百合的花，花香清淡幽雅，但那是一种闻多了会让你产生轻微幻觉的香气。
黑色曼佗罗有一个传说，每一盆黑色曼佗罗花中都住着一个精灵，他们可以帮你实现心中的愿望！但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血！只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼佗罗花，花中的精灵就会帮你实现心中的愿望！
只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而有致命的感觉！
曼佗罗：沙漠中生长的被诅咒的花朵，大漠中，没有一个找到曼佗罗的人能够安然离开。清丽，枝叶妖娆，有剧毒。无解，也称情花。
有一个传说：大漠是上帝因为人类的欲念实行的惩罚。大漠中所有的生命仅仅靠大漠**的水神掌管。
直到水神爱上一个带领族人寻找水源的女子，上帝震怒，要灭掉水神的灵魂，大漠花神曼佗罗以自己与他共入人间轮回为代价，请上帝饶恕，上帝为她痴情所感，只把水神逐出天界，自此，沙漠中无水，曼佗罗也成为被诅咒的花朵。剧毒在身。
毒，以果实以及种子毒性最大，干叶的毒性则比鲜叶小，其叶、花、籽均可入药。http://baike.baidu.***/pic/5/114705539616900.jpg
4楼：通天文
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5楼：神涛小猴
一）日本净土三曼陀罗--当麻曼陀罗、智光曼陀罗、青海曼陀罗
所谓"曼陀罗"是梵语mandala的汉语音译，有轮圆具足、聚集、坛城、道场之意[1]。即筑方圆之土坛，安置诸尊于此祭供，聚集具足诸尊诸德成一**门，如毂辋辐具足而成圆满之车轮，是曼陀罗的本义。描绘佛、菩萨及其庄严净土的组合图画，亦是"曼陀罗"之一种。
净土宗所谓"曼陀罗"，严格说应为"净土变相图"[2]。被世人尊为弥陀化身的唐代善导大师（613-681）就是在看到一幅奇妙的净土曼陀罗之后，而发出真诚恳切之心求生西方净土的。善导大师生前曾亲自创作了三百余幅净土曼陀罗，大约同时代的女皇武则天也创作了四百余幅净土曼陀罗[3]。
可见曼陀罗信仰对于净土思想的普及发挥了深远影响，尤其倍受文化水准不高的庶民阶层的喜爱。净土曼陀罗使他们能够通过庄严的图画加深对净土经典的理解，从而发愿一心念佛、往生净土。敦煌莫高窟中有三百六十五幅曼陀罗，而其中就有七十余幅是描绘阿弥陀佛净土的曼陀罗[4]。
这说明远在隋唐时代，在中国汉地就已经有很多净土曼陀罗流传于世了。
无论在日本还是中国，当提起"曼陀罗"时，大家通常会想到密教中令人向往而又深奥莫测的曼陀罗。约在空海上人（774-835）从中国留学归国创立日本真言宗之前半个世纪，在日本就已经有两幅曼陀罗存在了，其中一幅就是有着奇特传说的"当麻曼陀罗"（taima mandala）[5]。
"当麻曼陀罗"为日本奈良当麻寺所传之净土曼陀罗，在日本净土思想发展史中占有很重要地位。更不可思议的是，该图与中国祖师有着甚深的因缘。它不仅是绝妙的佛教美术作品，并且对于深入理解净土教义也有非常重要的意义。
"当麻曼陀罗"不仅准确描绘出净土三经中《观无量寿佛经》（简称《观经》）的内容，而且按照日本西山净土宗开祖证空上人（1177-1247）的解释，此图与中国善导大师所著《观无量寿佛经疏》（简称《观经四帖疏》）的内容完全一致[6]，并被认为是佛菩萨权化示现之作[7]。据史籍记载，法然上人的高徒之
一、创建日本净土宗西山派的证空上人于1229年在奈良当麻寺看到"当麻曼陀罗"后，叹服于其绝妙的手笔，亲自撰写《当麻曼陀罗供式》一卷[8]及作为"当麻曼陀罗"教义注解的《当麻曼陀罗注》十卷[9]。后来西山净土宗的明秀上人（1403-1487）撰有《当麻曼陀罗注记明秀钞》十卷[10]，此外位于东京的日本净土宗大本山增上寺的开山祖师酉誉圣聪（1366-1440）上人也撰有《当麻曼陀罗疏》（48卷）[11]，对后世"当麻曼陀罗"的研究产生了很大影响。由于这些殊胜因缘，"当麻曼陀罗"信仰在日本德川时代达到鼎盛，其摹本在日本各地信众中广为流传[12]。
在日本描绘阿弥陀佛及其净土庄严的曼陀罗中，比"当麻曼陀罗"更古老但尺寸较小的是"智光曼陀罗"。此图是由日本奈良兴福寺三论宗僧人智光上人（709-780）根据其感应到的阿弥陀佛净土景象而创作。最初的智光曼陀罗尺寸比较小，长度与宽度都大约仅为30cm，后来被人们放大之后，在日本各地广为流传[13]。
另一幅净土曼陀罗就是青海曼陀罗。据说此图是由日本法相宗僧人青海上人（？-1017）从一位老人那里得到的。
据说此图吸收了智光曼陀罗的构思，为日本平安时代中叶的作品。有关这两种曼陀罗的情况，在圣聪上人《当麻曼陀罗疏》第
四、第五卷中有比较详细的介绍[14]。
（二）净土三部经曼陀罗---独湛曼陀罗、无量寿经曼陀罗、阿弥陀经变相
独湛曼陀罗 无量寿经曼陀罗 弥陀经变相
本篇要向国内同修介绍的是"当麻曼陀罗"摹本中甚为特异的"独湛曼陀罗"、日本江户时代中后期制作的珍品"无量寿经曼陀罗"以及与前两者完全同类的 "阿弥陀经变相"等三幅作品，也就是作为《观无量寿佛经》曼陀罗的"独湛曼陀罗"、作为《无量寿经》曼陀罗的"无量寿经曼陀罗" 以及作为《阿弥陀经》变相图的"阿弥陀经变相"。"独湛曼陀罗"和"无量寿经曼陀罗"均为木板套印着色的挂轴作品，而"阿弥陀经变相"的原图则是在真丝上描绘的。
1、独湛曼陀罗
"独湛曼陀罗"不仅由于"当麻曼陀罗"本身的神奇传说，还因为与中国明代禅僧、日本黄檗宗祖师性莹独湛的特殊因缘而变得非常有名。此图上部有与隐元禅师（黄檗宗初祖，1592-1673）一同东渡赴日的性莹独湛禅师（黄檗宗四祖，1628-1706）亲笔题写的偈颂。据说驻锡万福寺的独湛禅师瞻仰"当麻曼陀罗"时，深为其绝妙的手笔所表现的阿弥陀佛极乐净土的依正庄严所震撼。
此后独湛禅师摹写印制了许多"当麻曼陀罗"，在日本各地广为流布，并曾传回中国。独湛禅师摹写印制的"当麻曼陀罗"就被后人称为"独湛曼陀罗"。文中所据的"独湛曼陀罗"幅面尺寸为111cm×90cm，是"当麻曼陀罗"原图大小的十六分之一，图中极彩部分使用纯金着色，为元禄四年（1691）完成的作品。
2、《佛说无量寿经》曼陀罗
"无量寿经曼陀罗"完成于日本江户时代。该曼陀罗用极为绵密的手法生动描绘了《佛说无量寿经》的内容，被日本学者推测为迄今为止"无量寿经曼陀罗"中的最极珍品[15]。图中极彩部分也是使用纯金着色，幅面尺寸为139cm×68cm。
3、《阿弥陀经》变相图
"阿弥陀经变相图"为真丝挂轴精品，图中极彩部分同样使用纯金着色。《佛说阿弥陀经》变相图并不多见，日本净土宗总本山知恩院所藏净土曼陀罗也仅是描绘了阿弥陀佛净土的依正庄严，并没有直接表现《佛说阿弥陀经》的经义[16]。笔者偶然在国内见到的据说出自敦煌的净土曼陀罗**，也同样没有表现《佛说阿弥陀经》的具体内容。
此图正是弥补了这一不足，作者以其对《佛说阿弥陀经》的深入理解和高超的艺术修养，巧妙地将阿弥陀佛极乐净土的依正庄严和《佛说阿弥陀经》的经义融为一体。该图幅面尺寸为：128cm×58cm。
据说迄今还没有发现过类似的作品。
（三）净土三部经曼陀罗的因缘
净土三部经曼陀罗是已故澳大利亚佛教诗人豪尔德·史特多尔特氏（harold stewart，1916-1995）于六十年代后期至八十年代分别购于日本京都。后来豪尔德先生的朋友稻垣久雄教授（净土三经的英译者、龙谷大学名誉教授）看到后即发心弘传。在日本佛教大学攻读博士学位的笔者有幸在稻垣先生处得以瞻仰原图。
稻垣先生为了让更多中国净土同修共沾法喜，特意请专业摄影人员拍摄成清晰的**，并将底片分赠台湾有关佛教机构和笔者。现承《法音》编辑部和"佛教导航"**[17]诸位老师的协助，有缘将"净土三部经曼陀罗"供养诸位同修，笔者更是欢喜不尽。本文主要参考稻垣教授提供的资料，仅对"净土三部经曼陀罗"做一个通俗的介绍。
注 释：
[1]佐佐木月樵《印度中国日本净土教史》第四章"净土三曼陀罗"，页779，国书刊行会。
[2]中村幸真《中国思想からみた当麻曼陀罗》，《密教学》第39号页55，种智院大学。
[3]野上俊静、小川贯弌、牧田谛亮、野村耀昌、佐藤达玄等合著《佛教史概说》（中国篇），页83，平乐寺书店。
[4]元兴寺文化财研究所编《日本净土曼陀罗研究》页10、页15，1987年。（稻垣久雄《净土三部经曼陀罗序说》，引用《龙谷大学论集》第四四七号）
[5]译自稻垣久雄《净土曼陀罗》（英文），永田文昌堂。
[6]证空《当麻曼陀罗注》卷第一，《西山全书》卷二，页1。
[7]译自《当麻曼陀罗注记明秀钞》卷第一，《西山全书》别卷第二 ，页220。
[8]《大正新修大藏经》 第八十三册，no、2622。
[9]收录于《西山全书》卷二。
[10]收录于《西山全书》别卷第二。
[11]收录于《净土宗全书》第十三卷。
[12][13][15]稻垣久雄《净土三部经曼陀罗序说》，《龙谷大学论集》第四四七号（平成七年十二月）。
[14]《当麻曼陀罗疏》卷第四，《净土宗全书》第十三卷，页444。
[15]同注12
[16]稻垣久雄《净土三部经曼陀罗序说》，《龙谷大学论集》第四四七号。
谁有关于曼佗罗花的详细，越详细越好，拜托了
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