1楼：匿名用户
宋江。梁山泊好汉排座次32 山东呼保义（2）
三十二、山东呼保义：介乎君子与小人之间的宋江（2）
宋江的第二件宝贝便是泪水。
都说男儿有泪不轻弹。因此，一个男子汉大丈夫，偶尔哭上那么一哭，反而会产生奇异的效果，折射出一种悲壮的色彩。作为男子汉，人生难得痛哭一次，不然的话，这辈子似乎便留下了某些难以言表的欠缺了。
像林冲，他自述“身世悲浮梗，功名类转蓬”。虽然他在家破人亡，历尽劫难，有家难归，有国难投之后，居然未曾流下一滴眼泪！他的欲哭无泪，更使人感受到“无声胜有声”的悲怆与人世的无奈。
而硬汉子武松，铮铮铁骨，他在武大的灵位前，“放声大哭，哭得那一家邻舍，无不恓惶”。这“恓惶”两字，正渲染了英雄难以抑制的悲烈情怀。
相比之下，宋江的泪水，有如大江之水，滔滔不绝。说到哭的功夫，宋江是梁山泊当之无愧的第一能手，而且，也只有他深得泪水的三昧。我们从泪水来剖析宋江复杂的心理，不失为一个好角度。
我第一次读到宋江哭，是宋江在他的徒弟孔明、孔亮的孔家庄上躲避风头，和武松重逢、然后又将作别的时候。有趣的是，宋江和武松两人第一次在柴进庄上分手时，是“武松堕泪，拜辞了自去。”
那时，却不见宋江掉眼泪。而这一次，宋江和武松“二人出得店来，行到市镇稍头，三岔路口。武行者下了四拜。
宋江洒泪，不忍分别。又分付武松道：‘兄弟休忘愚兄之言。
少戒酒性，保重，保重！’武行者自投西去了。”
我想，宋江第一次跟武松分别时不流泪，是因为武松要回家与武大团圆，这多少算是好事。而宋江那时正处于落魄境地，惶惶如丧家之狗，因此武松才会“堕泪”。
而第二次宋江之洒泪，则是因为武松在这一年多的时间里，经历了惊天地，泣鬼神的变故。从此，武松正式开始了变幻莫测的江湖生涯。作为武松的结拜兄弟，宋江的这一把泪水，的确体现了他发自内心的那股义气。
在这里，我相信他的这把泪水是真诚的，没有半点的水份。在“义”字上，宋江一点也不含糊。可以说，倘若没有宋江对义气的诚实，他的形象也就失去了坚实的骨架。
宋江的第二次纵情之哭，是在率领花荣、秦明等人上梁山，在酒店碰上石勇，石勇交给他家书的时候：
“宋江读罢，叫声苦，不知高低，自把胸脯捶将起来，自骂道：‘不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！’自把头去壁上磕撞，大哭起来。
燕顺、石勇抱住。宋江哭得昏迷，半晌方才苏醒。”
众所周知，宋江又有个绰号，叫“孝义黑三郎。”其中之孝，我估计也是真实亲情的凝结。宋江有个口头禅，便是“不忠不孝”，这正是他的为人价值观的反面。
在中国，几乎没有人会对孝道提出异议的。即使是一个流氓，倘若想在江湖上混，他也会注重孝道的，即便他们有时不免在行为中夹杂着些虚情假意。但是，宋江却是将孝道烙印在自己的身体发肤之中的。
然而，他“哭得昏迷”，可能反而让后来的阅读者不知所措，更有人以装腔作势奚落他的。
不过，我觉得这种近乎歇斯底里的夸张的哭法，更能凸现宋江的性格：其实，宋江对孝道是抱着非常大的依赖性的。在他的志气未得到伸张之前，他必须倚赖义气和孝道这两个精神支柱，来支撑自己的脆弱的自信心。
这种自我价值浓缩的处世之道，反而迫使他内心深处的真情，得以伸张了。
宋江在晁盖被史文恭的毒箭射死之后，他“比似丧考妣一般，哭得发昏。”这一次，他的哭声中隐藏的情义，是半真半假的。说他哭声中有真情，那是因为他自始至终都将晁盖引以为自己的大哥，因此，当初他在得悉晁盖等人劫取了生辰纲，犯下了弥天大罪后，仍然冒死去给他们通风报信。
这种义气，你再怎么往歪斜处去想象，也是淹没不了的它的惺惺惜惺惺的豪气的。我想，宋江的泪水里面不带有任何的矫情的！
但是问题是，泪水除了表达悲痛之外，还有感染的功能。因此，宋江在哭晁盖时，便有些借题发挥的做作了。他的哭声既是为晁盖送行，实际上也是在鼓吹义气，试图让曾经是晁盖的亲密的战友们，因此紧紧地团结在自己的周围。
这种难以察觉的意图，顿然使他的哭声，染上了政治色彩。这是作秀。所谓“无情未必真豪杰”！难怪金圣叹说宋江“是纯用术数去笼络人”。
而宋江在陈桥驿滴泪斩小卒，则显现了他性格中残酷的一面。这时他的泪水，其实与鳄鱼无异。他说的“今日一身入官，事不由我，当守法律。虽是你强气未灭，使不的旧时性格。”
这纯粹便是翻脸不认人了！宋江一染上了官气，那义气甚至忠心，便都大打折扣了。
在宋江的内心深处，除了忠、孝、义之外，却缺乏仁性。这正是他被后人盖上伪君子的黥印的主要原因。如果说他一刀捅死阎婆惜，还是在气头上的话，那么他对刘知寨夫人和黄文炳的深恶痛绝的血刃，则是将仁性和忠孝义完全切割开来了。
这也让我们看到了所谓的“侠义”的局限性。当仁与义对立起来的时候，义的光彩，便黯淡了。同样的，忠与仁不能和谐对应的时候，忠的悲剧性也就出现了。
悲剧的产生，就在于各种理想的错位。在中国，仁是一面高高在上的变幻莫测的明镜，没有几个人窥得透其中的奥妙的。在水浒结束的时候，宋江不得不为此自食其果了。
而最让人难受的是，宋江临死之前，在未经与当事人李逵商量的情况下，便让他喝了毒酒，以绝后患：
“‘我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜。宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！
我死之后，恐怕你造 反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了。
回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异。和你阴魂相聚。
我死之后，尸首定葬於此处。我已看定了也。’言讫，堕泪如雨。
”这时，义字在宋江的心目中的价值，已经虚无得只剩下空洞的牌位了。他为了一个残破的梦想，将自己在这个世界上的所有值得留恋的人，全都毁灭了。这种作派，又让我们想起了他在押司任上的自卑形象。
我不知道此时宋江是对死亡感到恐惧，因此需要李逵作伴，同他黄泉路上一起走呢，还是他真的还在考虑死后的名声问题？
在死亡与“忠”之间，他已经没有了选择。这时，他觉得义可能是对忠的最好的消解方式。
金圣叹在《读第五才子书法》中说：“时迁、宋江是一流人，定考下下。”他将宋江与鼠摸狗盗的时迁列为一类，似乎是完全站在了施耐庵创作初衷的对立面。
这种是非，我们最好还是袖手旁观为好。
但是，仅从文学形象的角度来看，我觉得宋江还是相当的令人着迷的。——当然了，我不是个gay。
如何评价金圣叹对鲁智深的看法
2楼：白土知道
在中国文学史上，金圣叹绝对是一个奇人。
你们推崇李白，我偏要说杜甫好。你们讲四大名著，我偏整出六大才子书。
反正就是不走寻常路，特立独行。
不过，他的点评却让人不得不击节叹赏，每每都能点中要害，令不少文人折服。
比如，胡适就认为他是“大怪杰”，有眼光有胆色。
林语堂也称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。
周作人就更推崇他，认为“**的批第一自然要算金圣叹”。
金圣叹的名批有很多，最为出名的当属点评《水浒传》了。
他认为，《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。
在他眼里，一百单八将都分三六九等的，以此还给他们排名正序，以下便是。
一百八人中，定考武松上上。时迁、宋江是一流人，定考下下。
吴用定然是上上人物，他奸猾便与宋江一般，只是比宋江，却心地端正。
宋江是纯用术数去笼络人，吴用便明明白白驱策群力，有军师之体。
吴用与宋江差处，只是吴用却肯明白说自家是智多星，宋江定要说自家志诚质朴。
宋江只道自家笼罩吴用，吴用却又实实笼罩宋江。两个人心里各各自知，外面又各各只做不知，写得真是好看煞人。
林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。
鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。
然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。
李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，正是他好批语。
只如写李逵，岂不段段都是妙绝文字，却不知正为段段都在宋江事后，故便妙不可言。盖作者只是痛恨宋江奸诈，故处处紧接出一段李逵朴诚来，做个形击。
其意思自在显宋江之恶，却不料反成李逵之妙也。此譬如刺枪，本要杀人，反使出一身家数。
写李逵色色绝倒，真是化工肖物之笔。他都不必具论；只如逵还有兄李达，便定然排行第二也，他却偏要一生自叫李大，直等急切中移名换姓时，反称作李二，谓之乖觉。试想他肚里，是何等没分晓。
任是真正大豪杰好汉子，也还有时将银子买得他心肯。独有李逵，便银子也买他不得，须要等他自肯，真又是一样人。
花荣自然是上上人物，写得恁地文秀。
阮小七是上上人物，写得另是一样气色。一百八人中，真要算做第一个快人，心快口快，使人对之，龌龊都销尽。
杨志、关胜是上上人物。杨志写来是旧家子弟，关胜写来全是云长变相。
秦明、索超是上中人物。
史进只算上中人物，为他后半写得不好。
呼延灼却是出力写得来的，然只是上中人物。
卢俊义、柴进只是上中人物。卢俊义传，也算极力将英雄员外写出来了，然终不免带些呆气。譬如画骆驼，虽是庞然大物，却到底看来觉道不俊。柴进无他长，只有好客一节。
朱仝与雷横，是朱仝写得好。然两人都是上中人物。
杨雄与石秀，是石秀写得好。然石秀便是中上人物，杨雄竟是中下人物。
李应只是中上人物，然也是体面上定得来，写处全不见得。
阮小二、阮小
五、张横、张顺，都是中上人物。燕青是中上人物，刘唐是中上人物，徐宁、董平是中上人物