1楼：匿名用户
天宝十年的怛罗斯战役,以唐军的失败而告终。
怛罗斯战役的一个直接后果是,推动唐代中国高度发达的文明在西方世界的传播。
怛（da）罗斯战役
----八世纪两个世界上最强大的帝国的军事对抗
怛罗斯战役之前,唐与大食还有过两次小规模的军事冲突,一次发生在开元三年(715年〉,一次发生在开元五年(717年),这两次事件还与吐蕃有关。其格局是,以大食为主,联合吐蕃,同唐朝对抗,谋取唐在中亚的属国,排挤唐朝势力。因为唐朝势力在中亚的兴衰,直接地影响着伊斯兰教在该地区的传播。
十分有趣的是:另一次所谓“渡泸之役"也是吐蕃与大食联军为一方同唐军对阵的。所不同的只是后一次战役以吐蕃为主力而已。
对此,后面再去叙述。
开元三年之战,其导因是吐蕃与大食共立阿了达为拔汗那国傀儡发兵攻略该国。拔汗那王兵败奔安西求救。拔汗那是唐的属国,“内附岁久,',唐理应出正义之师。
这两次战争,大食都是主动进攻的一方。
然打了败仗,但并未受到重创。两年后又同吐蕃等一起兴兵犯境。第二次战争唐廷好像没有派遣本部人马,胜负不明。
但四镇未入大食手中,是元疑问的。对于大食, 第一次战争其目的是为了谋取唐的属国,而第二次战争其目的就更进了一步,是为了侵夺唐朝本土了。唐、吐蕃、大食三种势力在中亚一带的角逐天宝年间渐趋严重,以至酿成了一场大规模的武装冲突。
这就是怛罗斯战役。
怛罗斯战役发生于唐玄宗天宝十年(751年)。怛罗斯在前苏联境内江布尔城附近。安西节度使高仙芝,因石国“无番臣礼”率兵征讨。
石国王约降,高仙芝允诺和好。旋即高仙芝爽约,将兵袭破石国,俘虏其国王,献于阙下斩之。“杀其老弱,虏其丁壮,取金宝瑟瑟驼笃等,'。
石国王子逃走,向大食及其他邻国求援。各国对高仙芝的欺诱贪暴,甚为愤怒,计划共同袭击唐西域四镇。高仙芝得知这个消息后,想要先发制人,将兵进攻大食。
参加唐朝联军的有葛逻禄部及拔汗那国兵,据说共有番汉兵三万,①其中汉兵两万,番兵一万,深入七百余里,在怛罗斯城与大食军队遭遇。
一场具有重大意义的战争打响了。这次战争相持五日。由于葛逻禄部反叛,同大食一起夹击唐军,高仙芝败绩,士卒大部死亡,只有数千人逃脱。
势危之时,副将李嗣业劝高仙芝弃军逃跑,别将段秀实责备李嗣业说:“惮敌而奔,非勇也;免己陷众,非仁也。"李嗣业甚感惭愧,与段秀实一起,集拢散卒向安西退守。
恰值此时,拔汗那兵也退了下来,辎饷塞道。李嗣业怕敌人追及,手持大棒击毙拔汗那兵马百余号,道路始开。高仙芝等遂率残兵还至安西。
这场战争唐军失败了。这与唐朝联军方面的总指挥高仙芝的轻敌,进而孤军深入,有很大关系。造成这一战术性失误也可能同三年前的一次战斗有关。那次战斗,高仙芝比较轻易地取胜了。
天宝七年,安西都知兵马使高仙芝奉诏总兵步骑一万余,出讨勃律,擒其王及吐蕃公主,以兵戍守。于是大食等七十二国“皆震恐,威归附"。这一“皆"一“威"的看法显然是错误地估计了当时中亚力量的对比。
其时,阿巴斯人正在帝国东部领地一一波斯呼罗珊掀起反抗伍麦叶人统治的斗争,国内战事频仍,无暇东顾,高仙芝遂得以顺利地征服勃律国。这一经验肯定影响了三年后他指挥的怛罗斯战役。
关于怛罗斯战役的后果及其影响,史学家们还有不同的评价。沙畹认为,“由怛罗斯河之败,中国国势遂绝迹于西方,'。白寿彝认为,怛罗斯战后,安西的实力仍是不可低估。
而封常清讨大勃律一役,尤可见唐在西方之势力仍然存在,决不像沙氏所说。唐朝势力退出中亚决不是因为恒罗斯战役。它是由唐朝国内形势决定的,可以说是安史之乱的直接后果。
夸大怛罗斯战役对唐朝国势及本国形势的影响无疑是不正确的。这是因为安史之乱与怛罗斯战役这两个历史事件时间相距太近的缘故。确实,安史之乱以后,唐在中亚的存在,正如我们在前面讲过的,已非往日炙手可热,仅剩其影响而已。
天宝十年的怛罗斯战役,以唐军的失败而告终。四年以后,安史之乱暴发。唐廷由于内争遮起,不仅无力经略西域,而且安西、朔方等以御外为主的边防部队也调入内地,镇压叛乱的蕃镇。
此外,还借用了回绝、中亚一些小国及大食等的军队。西部边疆力量空虚。吐蕃乘机夺取西域四镇。
不仅葱岭以西,即使西北数州也菇毛左枉。在中亚,唐朝的各属国,此后也相继臣服大食,并开始了伊斯兰化历程。看一看《全唐文》或《册府元龟》所载中亚各国求唐援兵共击大食之表文,就可以明白这些中亚小国早已按照两个大国力量此消彼长的形势,按照两个大国对待他们的不同态度,而摇摆于唐和大食之间。
向唐朝求援共击大食的邻国和属国有:波斯,南天竺、东曹国、安国、康国、石国等诸胡九国,吐火罗国,俱密国等。这些国家,即使其中的唐朝属国,对唐的态度也不那么坚决。
而唐廷对于这些求援也均未答应,非不为也,力不及也。从世界史整体去观察,大食帝国向中亚的发展,采取进攻态势,是主动的、积极变化的一方。.而唐朝在中亚则居守势,是被动的、消极应变的一方。
后来,唐朝失掉西域。唐朝势力退出中亚,大食军队完全控制了这一地区。作为军事征服的直接后果,中亚和南亚部分地区被伊斯兰化。
尽管后来大食帝国分崩离析,在这里形成一些民族王朝。但是,一个无可否认的事实是,伊斯兰教留在了那里, 并且世代地流传下来。伊斯兰教在中亚的胜利大大有利于它向中国的推进。
后来,伊斯兰教的东方屏障实际上已移到关中一带。
怛罗斯战役的一个直接后果是,推动唐代中国高度发达的文明在西方世界的传播。这大概是战争发动者始料所不及的。在这次战役中,唐军士兵大约不下万余人被俘,其中就有许多能工巧匠,如造纸匠、纺织匠、画匠等等。
《通典》作者杜佑族子杜环作为高仙芝部队的一个随军书记官也成了大食的俘虏。杜环曾在大食居住十年之久。他在大食时就曾见过中国工匠在当地工作,其中有“汉匠起作画者,京兆人樊淑、刘批;织络者,河东人乐陵、吕礼,'。
这些人把唐代高超的手工技艺,教授给阿拉伯人,进而传到欧洲,在中西文化交流史上写下了光辉的一页。特别值得提出的是中国造纸术的西传。据说撒马尔罕在八世纪后期所建立的西方世界第一座造纸作坊, 就是由中国工匠充任师傅的。
这些人既可能是作为文化交流使者于怛罗斯战役之前到达中亚的,也可能是这次战争的俘虏,而或许更有可能的是两者兼而有之。“如《胡杜德·阿勒·阿拉姆》一书中就讲到，撒马尔罕生产纸,输出到全世界各地。十二世纪前期的阿拉伯作者马卫集(约卒于1120年〉说，中亚撒马尔罕一带原属中国。
穆斯林占领其地后,中国人大都徙回。唯制造精美纸张的技术尚留在撒马尔罕。卡特讲的更具体,他引用《旅程和王国》这部阿拉伯文地理著作告诉我们:
‘纸是由俘虏自中国引人撒马尔罕的。这些俘虏为济雅德(按:即战胜高仙芝的阿布·穆悉林手下大将)所有,其中有些是纸工。
造纸工业发展以后,产品不仅可以**本地的需要,也成为撒马尔罕人民的一种重要的**品。由此它得以**世界各国的需要'"。中国造纸术的西传对西方文明的迅速发展起了重要的推动作用。
而其契机,恰恰就是这次怛罗斯战役。
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2楼：晓晓
几丝光从镏金镂花的门框和墙壁中漏进充斥着龙涎香燃烧的香气的屋子,洒在波斯羊毛地毯雪白的长毛上.厚重的帘子用金线绣着精致的祥云边,帘面上的山河隐在一片繁华之下,银丝织出四字暗纹"海清河晏",严严实实的遮住了墙上的窗子.紫檀木书案上放着一摞折子,朱笔的笔头红的像浸透了血.
黄梨木椅上有套着苏绣的坐垫,椅背雕出了翻腾的浪涛.明黄的帘幔遮住了龙床,投下深色的阴影.屋内很安静,只有风翻动奏折的声音.
纯手打,求采纳.>_ <
一篇描写故宫的文章？
3楼：有种慵懒叫
夕阳西下，最后的一抹余辉斜射在故宫金色的琉璃瓦上，虽已黯淡，却丝毫掩饰不住从那里泛出的特有的王者气度。不时有几只乌鸦，悠然的从空中飞过，与身后那片被落日染红了的云霞一道，构成了故宫苍凉的华丽。此时的故宫，犹如湮没的辉煌。
雪纷纷扬扬的下着，遮没了重重朱门，遮没了深深庭院，却从未遮没那些追求自由的灵魂。雪花纷飞，仿佛要为故宫拂去历史的尘埃;白雪皑皑，似乎在向人们演奏千古的华章。此时的故宫，宛若凝固的**。
当所有的喧嚣渐渐远去，故宫终又恢复了寂静。夜色渐深，月光缓缓流入宫殿、楼阁还有庭院，歌舞升平仿佛就在昨夜，转眼，却已是人去楼空。惟有那些高墙深院，伴着如水的月光，兀自坚守在这片古老而神奇的土地上。
此时的故宫，却似历史的遗孤。
寻寻觅觅，故宫的灵魂，你究竟在**?我穿过金水桥，迈入太和殿，空气里仿佛充满了一双双怅望苍天的眼睛，里面满是压抑已久喷薄欲出的幽怨和权利驱使下的野心，还有关于两个王朝江山社稷的荣辱得失。但他们都不是故宫的灵魂。
我继续寻找着，终于，在一个不起眼的角落，我找到了，找到了那个在故宫蛰伏已久的灵魂--传统文化。
2006年，恰逢故宫博物院建院八十周年之际，“故宫”来到了上海，带来了故宫的宫廷珍宝，更带来了浓厚的传统文化气息。“君子比德于玉”，玉，自古就是君子道德标准的象征，以玉载礼，寄玉器以人文精神。
在这次的参展展品中，“秋山行旅图”玉山布局巧妙，层次有序，兼以人物、建筑为点缀，反映了自然之美的本质，特色鲜明，臻于化境，堪称清代玉雕艺术巅峰之作。那些玉器无不精致而灵动、温婉而含蓄。它们在岁月中积累，积累起一种文化精神的厚度;在静默中等待，等待在今人和后人的心灵深处，细细倾听他们无声的诉说。
玉器之外，钟表也是这次展览的一大亮点。装饰华贵、制作精美、功能复杂的英国钟表、瑞士钟表和中国广州制作的钟表均代表了当时钟表制造的最高水准。中西文化的交融充分表现了中国兼容并包、海纳百川的博大胸襟。
优秀的传统文化通过这些展品得以集中体现。
然而，在这个科技日益发达、文化日益多元的二十一世纪，传统文化，却遭遇了前所未有的危机和挑战。人们，尤其是年轻一代对西方文化的盲目、过度崇拜，对传统文化的置之不理、不屑一顾愈演愈烈。他们高喊着“与西方接轨”“现代化”，却忘了任何现代化都只能从传统文化出发，否则便会成为无源之水、无本之木，最终离经叛道、数典忘祖，失去归依。
以“天人合一”“厚德载物”为核心的传统文化固然有着其封闭性和狭隘性，然而审慎、冷静的态度，敢于扬弃的精神却也正是我们年轻一代所奇缺的。传统文化决非一潭死水，相反，它正是我们创造未来的力量源泉。认识传统文化、继承传统文化、发扬传统文化，是我们年轻一代义不容辞的责任。
触摸故宫的灵魂，感受到的是深深的震撼，震撼于传统文化的博大精深，也为其日益流失忧心忡忡。然而我坚信，作为炎黄子孙的我们，不会眼睁睁的看着民族精神葬送在自己手中。故宫，在见证了明清两代的盛衰荣辱之后，还必将见证传统文化的继承和发扬!
北京故宫，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是明清两个朝代的皇宫，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的宫殿型建筑。故宫入选了世界文化遗产，是全国重点文物保护单位。
北京故宫于明成祖朱棣于西元1406年开始建设，明代永乐十八年（1420年）建成，曾有24位皇帝在此住过。
谁能帮我找篇文章,写关于朋友之间的
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