1楼：梦梦
文/有毛僧
一个几乎没有争议的观点是，太上老君的仙丹是三界第一种实现长生不老的物质。这个应该比蟠桃、仙药、人参果、白龙马的马尿、唐僧肉等还要早。不过，太上老君研发出仙丹之前，是靠什么延长寿命的呢？
其实是靠咒符。具体来说是靠太玄清生符。《太平广记》里记载，太上老君西出函谷关，化胡为佛之前发生了一段很有意思的故事。
老君化为老子的时候，身边有一位叫徐甲的仆人。这个人年轻的时候就伺候老君，连续伺候了他很多年。
老君承诺每天给他一百钱，断断续续没有给够，到最后总共欠他七十二万钱。老君准备西去化胡，他承诺徐甲，一旦自己到了安息国，就会原数按照**给他算欠款。徐甲怕老君失信，于是找了一个文笔好的人写了一个状纸，将老君告到了当地的令尹喜那里。
帮他写状纸的人一算，如果讨回这笔钱，徐甲就成了大富豪了，于是立即把自己的女儿许配给徐甲。徐甲一看人家的女儿长得那么漂亮，于是就动心了。为了爱情，他更要打赢官司，于是把状纸交给了令尹。
令尹认识老君，知道他是个神仙，所以就把状纸直接给了老君。老君见到徐甲后，把他骂了一顿。原来徐甲在老子身边活了两百多年了，他之所以活这么久，是因为老君把“太玄清生符”给了他。
老君让徐甲低下头，他很快他就吐出了咒符，随后变成了一堆枯骨。
令尹喜向老君求情，老群把咒符又塞进了徐甲嘴里，徐甲复活了，复活后再也不敢提还债的事。令尹给他两百钱，打发他走了，随后恳请老君给他指引。于是，老君写下了《道德经》，送给了令尹喜，随后骑着青牛，过昆仑山西去了。
通过这个故事可以看出，在最早的时候，老君是靠咒符实现长生不老的。不过，这里的长生并不等于永生，也不等于不老，也不等于不死。不过，通过咒符的确可以实现很长久的寿命。
在古代人的观念中，能够长生就是最好的修行状态了。
不过，咒符毕竟有问题。在徐甲案例中，我们可以看出，老君可以轻易控制咒符，也可以轻易控制人的生死。这点会让很多长生的神仙陷入恐惧中。
仙丹则是对这种咒符的巨大改良。吃了仙丹后，修成仙体，随后就不会再有死亡了。
使用咒符的时候，肉体还是肉体，而吃了仙丹后，人就没有肉体了，只有精神，所以是不死之身。在《西游记》中，除了少数几个肉身成圣的人外，绝大多数神仙都已经没有了肉体。就连唐僧也不例外，到了灵山，肉身就飘落到了凌云渡。
太上老君与他的“仙丹”，究竟是怎么回事？
2楼：文爷君脋岌栗
在《西游记》第五回中，齐天大圣摇摇摆摆，撞入兜率天宫，本来并没有什么目的，但在偶然中却走进了太上老君的丹房，看见丹炉中有火，左右安放着五个葫芦，葫芦里装的都是炼就的金丹。孙悟空一看大喜，说：
此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要些金丹济人，不期到家无暇。今日有缘，却又撞着此物。趁老子不在，等我吃他几丸尝新。
齐天大圣立刻把葫芦倒翻，像吃炒豆一样把金丹吞了个干净。
以上这段情节有三个问题值得**。第一，兜率天宫葫芦里的金丹到底是什么东西？第二，太上老君为什么在兜率天宫里炼丹？
第三，怎样看待孙悟空把金丹当做“仙家之至宝”的事？现在，我们分别考察一下这三个问题。
首先，我们来说说到底什么是“金丹”？所谓“金丹”，有外金丹与内金丹的分别。外金丹，简称“外丹”，指的是以金石为原料而烧炼的药物。
“丹”就是丹砂，即红色的硫化汞。金丹制作方法，主要是“飞炼”之法，“飞”其实就是一种“升华”方式。所谓“升华”指的是，固态物质不经液态直接转变成气态的现象。
在炼丹过程中，由升华而形成的药物就是丹药，炼制丹药的这种技术就叫做炼丹术。由于丹砂可以通过炼制形成药金，金丹术也称作点金术。
外丹烧炼后来被用以比喻人体精气神的调理。炼丹家把身体比作炉鼎，意念看作“火”，把元精看作炼丹的原料。调整呼吸，就好像外丹烧炼时以风吹火那样，具有“进火”的功效。
这样一来，也就形成了一套完整的内丹学理论。关于这个方面，《西游记》在后来的许多情节里都有象征性的描述。不过，在第五回中关于孙悟空偷吃金丹的情节则主要是讲外丹的事。
其次，我们来说说太上老君为什么在兜率天宫里炼丹？作为道教教主，太上老君这个名称是很神圣的。“太上”表示至高无上，“老君”表示长生不老，成为尊长。
东汉末年，张道陵创立道教，以老子为教主，以老子《道德经》五千言教化百姓，尊称老子为“太上老君”。
从先秦各种史料文献中，我们找不到老子炼丹的记载。然而，当老子变成了道教教主之后，他就与古老的炼丹术结下了不解之缘。一方面，道教文献大量叙说太上老君传授丹道之事，例如《太上混元真录》在讲述老子如何度化关令尹喜的时候即称，老君授关令尹喜《神丹经》、《金液经》及《入炼九转还丹伏火之诀》。
很明显，这三部书都是关于金丹炼制的典籍。另一方面，在许多道教圣地，也有种种关于太上老君炼丹的遗迹与传说。例如河南省鹿邑县的老君台大殿之后就有“老君炼丹房”。
再如河南洛阳的下清宫、终南山、华山以及各地林林总总的老君山，几乎都有关于太上老君炼丹的传说和圣物。事实证明：太上老君炼丹实际上已经积淀为一种文化原型。
太上老君既是道教教主，也是激励道教中人修炼金丹的象征。
太上老君与炼丹相连，这不是偶然的，而是历史文化交融的结果。从源头上考察，道家文化可以追溯到五千年前的黄帝时代。相传黄帝时期已经懂得烧炼金丹的技术。唐代大诗人李白《飞龙引》写道：
皇帝铸鼎于荆山，
炼丹砂，丹砂成**，
骑龙飞上太清家，
云愁海思令人嗟。
宫中彩女颜如花，
飘然挥手凌紫霞，
从风纵体登鸾车。
登鸾车，侍轩辕，
遨游青天中，其乐不可言。
李白这首诗以黄帝在荆山炼丹制作**器皿为题材，表现服食丹药、飞升道教太清胜境的快乐与美妙。作为诗人，李白写的这首《飞龙引》虽然充满了艺术想象力，但也并非全无所本。其实，在大家所熟悉的司马迁《史记?
封禅书》以及问世于西汉的《黄帝九鼎神丹经诀》中，早就有关于黄帝铸鼎炼丹的记载和描述。据说，黄帝采首山之铜，在荆山铸鼎，炼丹服食，时有巨龙，从天而来，垂下长长的龙须，迎接黄帝，黄帝顺着龙须，上了龙背。当时，群臣后宫有七十多人都跟着上了龙背，巨龙冉冉升起。
那些没有来得及上龙背的小臣争先恐后地抓龙须，企图跟着黄帝飞升，因为抓的人太多，把龙须也给抓掉了，巨龙摇头摆尾，把黄帝随身带的一把长弓抖落老下来。老百姓们仰望着飞一升而去的黄帝身影，抱着长弓与掉下来的龙须放声大哭，所以后世就把黄帝飞升的那个地方叫做“鼎湖”，把那把长弓叫做“乌号”，以示纪念。李白合正是根据这样的古老传说来写作《飞龙引》这首诗的。
黄帝时期是否已经有炼丹活动？目前尚未找到确切的实物证据。不过，在道家与道教文化体系中，他一直是古老炼丹活动的一面旗帜、一一种象征。
战国之际，黄老之学大兴。黄帝学说与老子学说贯通起来，形成一种影响巨大的思想力量和文化传统。既然，黄帝在先，并且早有炼丹实践活动，那么居后的老子传承黄帝的思想文化，自然也应该是炼丹理论的传承者，这不失为一种合乎历史演化的逻辑。
所以，从汉代开始，金丹学的著述每每引述老子《道德经》的言论作为根据。难怪《西游记》作者笔下的太上老君成为兜率天宫丹房的大老板、总工程师、总设计师、总化验师，他不仅有一个司炉的团队，而且最终炼就了“九转金丹”。太上老君本来要召开一个“丹元大会”，让各地的天仙、地仙、菩萨都来品尝“九转金丹”，可惜却被孙悟空吃光了。
从天庭来讲，这当然是一件遗憾的事；但就孙悟空来讲，无疑是千载难逢的好机会，所以孙悟空发现了兜率天宫摆放的五个葫芦会如此兴奋，大加赞赏，称“此物乃仙家之至宝”。
从历史角度看，金丹作用是相当复杂的。这种复杂性可以从三个方面来说明：
第一，金丹曾经是非常诱人的。许多以金丹为题材的神话传说至今传颂不绝，例如“西河少女”故事就是如此。葛洪《神仙传》说：
古时候有两个官差从西河边上经过，看见一个十七八岁的少女鞭打位老翁，就上前劝告。少女回答说：“啊，长西河少女官，请别介意，我打的是我儿子。
”官差一听，好像行走在五里云中，非常迷惑。少女说“长官，且听我说来，很久以前，我的舅舅曾经给我一些丹药，我按照舅舅说的办法服食，所以一直保持年轻容貌。为了让我儿子也一样年轻，我让他服药，可是他却不听话，拒绝服食，以至衰老得不成样子，所以我得教训他！
”这个故事虽然有点不可思议，但却表达了中国先民力图抵抗衰老的决心。
第二，金丹形形色色，有人服用金丹，延年益寿，有人服用却一命呜呼。如何服用金丹，有一个剂量把握问题。但不论怎样服用，金丹是有***的，因为作为“硫化汞”的丹砂是有毒的。
历史上，有不少皇帝、文人迷信金丹，服用过量，结果疾病缠身，命丧九泉，尤其是唐代更是如此。这是值得反省的历史教训。
第三，金丹烧炼，经历了长期试验，对于古代化学、医学、养生学来说都产生了积极推动作用。在中国古代四大发明中，“火药”的发明就是来自于金丹试验，还有大家喜欢的豆腐也与金丹试验有关。相传西汉时期，淮南王刘安召集天下宾客数千人，讲经论道，著书立说。
在他召集的宾客中，有八个高人，号称“八公”，擅长炼丹。在试验中，他们发现了豆腐的制作方法，传承不绝。至于金丹在药物学上的作用，许多科学家已经作了总结。
至今，中医里的许多药物都带有一个“丹”字，例如仁丹、救心丹等等，说明古老的金丹文化在我们的生活中依然有价值。
从以上情况来看，我们虽然不能完全认同美猴王关于“此物是仙家之至宝”的看法，但却应该看到金丹试验对于古代科技发展的积极推动作用。所以，太上老君炼丹场所―兜率天宫应该作为世界级文物保护单位，或者向联合国教科文组织申请“非物质文化遗产”，精心保护。而偷吃金丹的美猴王，虽然有背社会道德，但他能够以身体作实验，也算是有所贡献。
如果联合国教科文组织能够给兜率天宫拨一笔文物保护经费，我建议应该给美猴王适当的奖赏！这正是：
仗酒任情，大圣误入兜率宫；
慧眼识宝，仙家灵丹有妙用。