1楼：猖狂威
尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的**教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。
20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。 你说的是哲学宗教的现实意义，哲学宗教一般只有精神上的意义，对社会发展是潜移默化的，提高人的素质嘛。想来一个经济强大的国家必重视文化，不过真正做现实衡量是难的。
补充： 这种影响集中表现在以下四个方面—
第一，尼采首先从**教信仰业已破(上帝死了)的事实，引出了一切传统价值必将随之崩溃(一切价值的重估)的结论。
他把欧洲人面临的价值真空指给全体欧洲人看了。在他的时代，这种揭示或许被人看作危言耸听，可是,到了二十世纪，群众们愈来愈强烈地感觉到这种价值真空，愈来愈频繁地谈论起”现代人的无家可归状态”了。
价值真空意味著人生失去了从前似乎明白而确定的意义，於是人的存生的茺谬性成了现代西方文学和哲学的一个主题。价值真空又意味著人生并无超验的约束，於是人的自由，人性的开放性和无限可能性也成了现代西方文学和哲学的一个主题。
第二，尼采由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性结论，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。尽管他没有使用”异心”的术语，但是他用自己的语言揭露了传统文明导玫个性丧失，自我失落的事实。
现代西方思想界纷纷谈论现代人的”无名无姓”，热衷於**”异化”问题，强调自我的重要性，部分地可以追溯到他。
第三，尼采是最早起来揭示科学理性的局限性的人之一，他也是第一个明确地揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人，在这方面，他之前尽管不乏先驱者，但都不及他论述得具体而透彻。遍及现代西方文化各领域的强大的非理性主义思潮，如现代派文学艺术，佛洛伊德精神分析学，现象**动，存在主义哲学，等等，尼采实为始作俑者。
第四，尼采也是现代西方”学人者主义”的创始人之一，他明确主张，哲学以探求人生意义为目的。他对人性的看法，以人的超越性为基调，富有现代特点。在他之前，尽管有费尔巴哈首倡”哲学人学”，但费尔巴哈对人性的看法基本上落入传统范围，不足以代表现代的开端。
尼采的若干具体论点，包括强力意志，超人，永恒轮回这样的主要论点，对於现代西方思想界响不甚显著，只有局部性的影响。
尼采的真正意义在於，他首先揭示了现代西方哲学的基本境遇，提出并且严肃思考了激动著现代西方人心灵的重大问题。有人说:”尼采所谈的问题是人人都能领会的，特别是现代世界中那些迷失方向的人都能领会的。”
具体谈谈尼采与后现代主义有什么关系
2楼：各种新人类
后现代主义(postmoderni**)是20世纪60年代主要是80年代以来盛行于西方世界的一种泛文化思潮,也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲学思维方式和态度.这一反现代性思潮虽然孕育于30年代现代主义的母胎,但主要是后现代社会（又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）适应科学技术革命发展需要的产物,也是美国社会危机和精神异化的反映.
后现代主义哲学的主要特点
(1)反主体性(counter subjectivity) 后现代主义哲学继尼采的“上帝死亡”的口号之后,提出“主体死亡”、“人已死亡”的口号,他们的意思是说主客二分式的主体和人的概念不现实,西方传统哲学特别是近代哲学的“人类中心论”已破灭.
(2)反普遍性及反同一性 后现代主义哲学认为差异无所不在,即使在重复中也有差异出现,无差异的世界是苍白枯燥的世界,传统哲学以普遍性(universality)、同一性(identity)为人的最高本质,只能使人成为丧失个性、无血无肉无情感的抽象的人.
(3)不确定性(uncertainty) 后现代主义哲学认为,没有独立自在的世界,世界是由语言构成的.这就是说,世界本身有语言的结构,语言不是人表达意义的工具,它有其自身的体系.每一件已知的事物都是由语言来中介着的,所谓事实、真理只是语言上的.
在他们看来,“不是我说语言,而是语言说我”.这样,人就从西方传统哲学所讲的以人为中心的地位而退居到为语言所掌握的地位.但语言又总是不确定的,并且随言说者的不稳定的情绪而动摇不定.
因此,一切都是不确定的、模糊的、多元的和解构的[4].
(4)内在性(internality)如果说不确定性主要代表中心消失和本体论消失的结果,那么内在性则代表使人类心灵适应所有现实本身的倾向.这表明后现代主义哲学不再具有超越性(transcendence),它不再对精神、价值或终极关怀、真理、美善之类超越价值感兴趣,相反,它是对主体的内缩,是对环境、现实、创造的内在适应.
后现代主义哲学是对现代主义质疑、反思和批判的一种新的认知范式.它的矛头指向传统哲学中的教条主义、形式主义、经验主义,是彻底反传统、反权威的.它由逻各斯中心主义转向非中心的多元主义,由深度模式转向平面模式,由以人为中心转向反传统人本主义.
它可以促进我们拓展视野、观念更新,转变以往僵化、封闭的思维方式,实现学科交融,不断向大众化和现实生活贴近.
尼采不讲人生体验,对尼采来说,生命就是权力意志.
如果灵魂不洁净,干净的手又有什么用呢?《新约》："当手不干净时,砍掉它."放弃污浊的东西,自己才能洁净.
权力意志——永恒轮回
海德格尔认为权力意志是尼采学说的核心,而后现代主义者认为永恒轮回是核心.
突然一天亢奋起来,发现了同一者的永恒轮回.永恒轮回的前提：同一者.
四季轮回、凤凰涅盘,西方人的观念.
海德格尔的解释：同一者的永恒存在,永恒轮回就是生成,所有存在的东西都在生成,同一者的永恒轮回意味着一个存在的有限存在.
按照黑格尔的看法,永恒轮回是螺旋上升,越升越高.在黑格尔的体系里,起点就是终点.尼采在写《悲剧的诞生》时是一个黑格尔主义者.
同一者的永恒轮回是一个生成的世界.存在：曾经存在的东西.我们是一个永恒的轮回,面对生成的世界,唯一的就是遗忘.
当我们还没有到永恒轮回的时候,记忆就是一切.超人世界,主动遗忘,儿童般的游戏,进入赫拉克利特永恒的活火之中.
《查拉斯图特拉如是说》 论救赎、乞丐、残废
所有的序言,隐含之意,对智力的挑战,尼采二十四岁就是巴塞尔大学的教授.
尼采：‘我这本书是写给所有人,但叶没有写给任何人.能理解我的大脑两千年后才会出现."
尼采：小人会被淘汰掉,小人不可能不朽——永恒轮回.能真正进入永恒轮回的人,只能是一个高贵的人,拥有权力意志的人.
讲尼采很难,讲尼采的东西首先要熟悉文本,不像讲柏拉图或者海德格尔
尼采达到了某种高度,才能写出这样的格言.尼采是真正的哲学家,处于疯狂赫孤独的状态.尼采思考整个西方的文化赫历史、思想,每天都处于痛苦之中,每天喝毒水,每天写作时,都处于痛苦——身体的痛苦.
如何理解尼采的存在主义和后现代主义
3楼：安全深圳
尼采，1844年10月15日－1900年8月25日），德国哲学家，1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。
尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年8月25日去世。
后现代主义的具体内涵和意义是什么
4楼：匿名用户
后现代主义(英post-rnodemi**) 20世纪上半叶以来哲学上的反对主体性和主体客体对立的哲学思潮。德国尼采、海德格尔和法国德里达等为主要代表。尼采的超人哲学仍带有主体性哲学的性质，但其反传统主义则促进了后现代主义思想的出现与发展。
海德格尔提出的强调主体客体合
一、批判人向自然强行索取的技术哲学及转向中国的老子哲学等，均对后现代主义发展发生了影响。德里达的解构主义反对在场的本体论和言语中心主义，是后现代主义的主要思想内容。美国罗蒂的哲学终结论.
与后哲学文化也属于后现代主义思潮。后现代主义反对现代主义以个人主体为
中心，提倡主体客体二元论，追求认识的确定性、明晰性、结构性、普遍性、整体性等。认为现实中并不存在语词所指的独立存在的实体对象，也不存在可以作为某种思想中心的自我，客体与主体有联系，主体是认识结构中的一个单位。认识结构不是单一的，具有多样性，结构中有对立与差异。
认识结构的多元与变化结合为·种认识总体的有机历程。强调不能追求一种固定的认识结构，而要专注于知识的局限、断裂和非稳定性，把知识看成一种相对的发展历程。后现代主义还
表现于社会、文化的各方血。在关于社会的理论卜，不承认有作为社会发展中心的运动与生活态度，支持社会变革.并认为社会在发生各种分化，人在社会中的角色也在相互融合，发生进化。
社会更具有多样性。政治上则主张从上下层的管理转到平面的交流，以网络组织的横向联系代替科层制度。在文学写作与阅读上，认为阅读也是写作过程，对作品的阅读不再是与原作者的理解相同，而是对作品的再理解。
作品的结构永远在变化中。在美学上，提倡空间与时间的多元化，
改变传统的审美趣味和美学深度，强调本能在审美中的作用。在道德上，重视道德的多元化和道德与环境的联系，反对凝固的道德教条。在宗教上。
关心人们心理上的焦虑、绝望等现象，试图以各种宗教的调合代替传统宗教的对立。