1楼：匿名用户
陈杰的**
《大染坊》
《大染坊》第一次正面展示了齐鲁文化在20世纪初叶对中国民族工业在市场经济摇篮时期的发展所起到的作用和贡献。**再现了一个民族工业者的奋斗历程，折射出齐鲁民间文化、民间智慧的奇光异彩，揭示了齐文化开放式的经济思想，刻画了鲁文化重礼仪的典型人格。
有论者指出，《大染坊》有“五个价值”：
一、具体阐述了资本和工业这两个概念的东方化过程和民族化道路，书写了中国近百年来第一代民族资本家成长道路和人生命运。
二、对当前的市场经济，具有强烈的启示性。
三、对中华传统美德的个性化弘扬。
四、对齐鲁文化，尤其是对齐鲁工业文明和商业文明，是一次全方位宣传。
五、对“个人－家庭－国家”三位一体的命运性思考，有利于让人们深思历史，把握当前。
电视剧《大染坊》是记实故事吗？是根据谁的故事改编的
2楼：匿名用户
《大染坊》作者陈杰，1956年生，上过三年小学，16岁入济南市邮政局做工，后弃工从商，现为某大公司首席执行总监（cto）。
《大染坊》第一次正面展示了齐鲁文化在20世纪初叶对中国民族工业在市场经济摇篮时期的发展所起到的作用和贡献。**再现了一个民族工业者的奋斗历程，折射出齐鲁民间文化、民间智慧的奇光异彩，揭示了齐文化开放式的经济思想，刻画了鲁文化重礼仪的典型人格。
有论者指出，《大染坊》有“五个价值”：
一、具体阐述了资本和工业这两个概念的东方化过程和民族化道路，书写了中国近百年来第一代民族资本家成长道路和人生命运。
二、对当前的市场经济，具有强烈的启示性。
三、对中华传统美德的个性化弘扬。
四、对齐鲁文化，尤其是对齐鲁工业文明和商业文明，是一次全方位宣传。
五、对“个人－家庭－国家”三位一体的命运性思考，有利于让人们深思历史，把握当前
3楼：匿名用户
山东淄博周村古**——《大染坊》真实故事
山东省淄博市周村区被乾隆皇帝誉为 “天下第一村”，是我国古代北方地区的一座商业重镇，并享有“旱码头”、“金周村”、“丝绸之乡”之美誉。
周村古商业城的主要街道又叫大街，是周村最大、最古老的一条商业街，始建于明永乐年间，由大街、丝市街、银子市街、绸市街等古商业街区组成，现为市级文物保护单位，省级优秀历史建筑、省重点旅游开发项目。古商业城南有山东讨袁护**司令部旧址及魁星阁庙宇，北有明教寺、千佛阁、汇龙桥，是周村自然人文的集汇所在。 至清朝后期，章丘旧军孟氏“八大祥号”先后来这里营业经商，远近富商巨贾竞相云集，大街逐渐成为布行、杂货行聚集经营的商业**中心。
清光绪三十年（1904年）直隶总督袁世凯奏请皇帝自行开埠后，一时“天下之货聚焉”。当时最多的商号、作坊达到5000余家，成为名符其实的“旱码头”。电视剧《大染坊》里的陈六子其原型就是周村人，张艺谋《活着》也在此拍摄。
票号大院
票号，亦称钱庄、票庄、汇票庄和汇兑庄，是我国最早的股份制企业，有银股和身股组成，银股和身股享有同等的分红权利。票号的管理为经理负责制，东家聘任经理。1823年山西商人开设日升昌票号，由于其利润大，商人纷纷投资票号。
从此，票号在全国迅速发展起来。 同治元年（1862年），周村银钱业的资本大部分为山西商人所有，他们既有票号，又有商号，资本雄厚，汇兑便利，最早在周村设票号的是山西票号大德通、大德恒。光绪30年（1904年）周村辟为商埠后，山西票号大德川、协成乾、三晋元、新和厚、新泰厚争相前来设立分号，同时周村有部分布业、颜料、杂货业商人见票号生财便捷，纷纷投资票号，达到80家。
到1921年周村票号发展到108家，资本总额约600万两银子，次年周村成钱行公，属商会领导，负责银资本总额约600万两银子，次年周村成立了钱业公所—福德会馆，俗称钱行公钱业的管理。
周村大名鼎鼎的烧饼薄 脆 芝麻香
喧闹的夜市
大染坊的老粗布 古色古香 时光倒流
恍若隔世探寻
电视剧《大染坊》里面的人物都是虚构的还是真实的？
4楼：匿名用户
《大染坊》首先是**，**的主人
公往往都是经过多重原型集纳而成的。
《大染坊》主人公陈寿亭（陈六子）主人公原型是谁，这本身可能本身就是一个假问题
《大染坊》作者陈杰先生今已英年早逝，关于大染坊主人公原型的说法依然众说不一。以下为从网上搜集到的几种说法：
1、青岛人曾猜测是陈六子的原型可能是旧时青岛印染业的传奇人物陈介夫。
2、济南不少人认为陈六子的原型是东元盛染厂的创立者张启垣，还有人认为是东元盛的少东张东木（张启垣之子。
3、周村人认为，陈六子的原型是周村人。。
4、《大染坊》作者陈杰的弟弟认为陈寿亭的原型是其祖父陈立庭。《大染坊》作者陈杰的弟弟曾表示，《大染坊》主人公陈寿亭的原型是自己的爷爷陈立庭，其创办的染坊是济南第一染织厂的前身，张氏四合院的主人——张启垣及其儿子张东木经营的东元盛染坊则是济南第二染织厂的前身。虽然两家祖籍都是淄博市桓台县，迁到济南后都在锦缠街居住，但陈家故居现已拆除，要拍卖的“张氏四合院”与陈家没有关系。
”争议到第4种说法，问题并没有终结。济南只有济南染织厂（创办于1942年，前身为八路军军需生产单位），并没有第一染织厂、第二染织厂，它们应是第一印染厂和第二印染厂的误写。“二印”的前身追溯到东元盛染厂并没有争议，可“一印”的前身呢？
《济南纺织工业志》上说，济南第一印染厂的前身为济南德和永染厂，始建于1931年。可张东木先生《济南机器染厂的史料简记》一文（济南文史资料选辑第三辑）中，提到德和永染厂的创立之初总经理是耿筱琴，经理耿文，副经理张新斋、李静轩、张逊之（兼厂长）。并无陈立庭。
我又从《济南第一印染厂志》中仔细看了看“一印”的构成，原来，“一印”（1966年始称济南第一印染厂）由济南市20余家染厂合并而成，德和永染厂（1954年改称山东人民染厂）只是其中之一，建国的济南机器染厂除东元盛外，其余几经分合最后都并入“一印”。这里面就包括利民染厂、宏聚合染厂等。利民染厂经理王霞亭，厂长赵寿冈（二人名字各取一字，恰为寿亭），没有陈姓。
值得注意的是，创立于1941年的宏聚合染厂，总经理邱连三，经理王汉卿，厂长陈瑞亭。这个陈瑞亭是不是第4种说法中的陈立庭呢？《大染坊》陈寿亭的创立的染厂名为宏巨染厂，与宏聚合名称也很接近。
话就点到这里吧，尚需进一步考证。当然，要是按情节说，创立于1941年的宏聚合和《大染坊》中1937年就烧毁的宏巨染厂还是有很大出入的（我个人认为，但从情节上，陈六子的经历和张启桓还是有一比的）。
呵呵，对号入座，寻找原型，可能本身就是一个假命题下的务虚行为。
另，刚刚又在网上搜到第5种说法：陈六子原型是‘德兴和’染厂的掌柜。详见“济南苗家”追忆商埠风云。
德兴和染厂？《济南第一印染厂志》简介了20家先后并入它的机器染厂，并没有德兴和染厂的名字
5楼：匿名用户
《大染坊》作者陈杰，1956年生，上过三年小学，16岁入济南市邮政局做工，后弃工从商，现为某大公司首席执行总监（cto）。
《大染坊》第一次正面展示了齐鲁文化在20世纪初叶对中国民族工业在市场经济摇篮时期的发展所起到的作用和贡献。**再现了一个民族工业者的奋斗历程，折射出齐鲁民间文化、民间智慧的奇光异彩，揭示了齐文化开放式的经济思想，刻画了鲁文化重礼仪的典型人格。
有论者指出，《大染坊》有“五个价值”：
一、具体阐述了资本和工业这两个概念的东方化过程和民族化道路，书写了中国近百年来第一代民族资本家成长道路和人生命运。
二、对当前的市场经济，具有强烈的启示性。
三、对中华传统美德的个性化弘扬。
四、对齐鲁文化，尤其是对齐鲁工业文明和商业文明，是一次全方位宣传。
五、对“个人－家庭－国家”三位一体的命运性思考，有利于让人们深思历史，把握当前
大染坊中的陈寿亭现实的原型是谁呢？
6楼：丶不羁放纵丶丶
陈寿亭，又叫陈六子，电视剧《大染坊》里的人物，由演员侯勇饰演。
现实中原型为作者陈杰的爷爷陈立亭（作者及作者弟弟证实），其创办的染坊是济南第一染织厂的前身。
该剧主人公陈寿亭，是故事和意义的主要承载者。这是一个富有传奇色彩的全新的独特的民族工业者形象，完全不同于以前出现的任何文学和银屏类型。
陈寿亭来自民间最底层，幼时乞讨，无父无母，吃的是百家饭，穿的是百家衣。正是这样一个没经过诗书熏陶的"小人物"，日后成为了名震大江南北的印染界奇才。
陈寿亭的富有传奇色彩的人生与典型性格主要体现在三个方面。首先是在陈寿亭身上体现出了以"仁义"为代表的浓厚的传统道德意识；
其次，陈寿亭这一形象的传奇性体现在传统文化浸淫下形成的民间智慧方面，他虽然目不识丁，但又胆识过人，"三十六计"、"三国演义"等在民间流传的传统民间智慧成了他获胜的法宝，凭借这些民间的智慧得以在残酷的商业竞争中游刃有余，势如破竹。第三，他的传奇性表现在具有现代意识。
扩展资料：
1、概述
《大染坊》所描绘的是二十世纪
二、三十年代中国民族工业企业萌芽状态下，一群在国难中坚挺的民族企业家艰辛创业的形象。国难当头，实业艰难。在小家与大家的顾盼上，没有以往宣扬的“识大体，顾大局”这样的“集体荣誉高于一切”的老套说教。
而是将“爱国顾家”的主题融合与剧作中，从人物之间的矛盾间隙潜移默化的显透出来。
该剧演义了一位由乞丐成长为民族企业家的陈寿亭。整个剧作围绕着三个明线大场景——周村、青岛、济南，三个暗线小场景——东北、天津、上海，通过各个场景所发生的矛盾链接成该剧的精彩。
刻画出一个不识字，操控机器、调纵市场、才智过人的陈寿亭，一个有胆识，实业报国、商战抗倭、惩恶扬善的陈寿亭，一个粗言举，粗中有细、谋略满怀、俗中现儒的陈寿亭。套用一句哲言：陈寿亭，完美的矛盾统一体。
2、俗儒并存
欣赏过该剧的观众定会疑惑，一个满口脏话，整日“老子”挂与嘴边的粗野汉子，怎能与“儒雅”挂上联系。其实不然，外表的粗俗，并不代表内心的龌龊，并没有摒弃中国千年儒雅风范在陈寿亭身上的得以体现。这里的“儒雅”是内在的，是一种思想。
就以中国武学为例，是以防守见长，先守后攻，点到为止，给予败者退路，不予以斩尽杀绝。而其他武学更多的是以性命相搏，要么扭断脖子，要么臂裂内脏。陈寿亭在商战中对待商业上的“敌人”，总先“敌”后友。
凡矛盾激化后，点到为止，甚至帮其渡过难关，以德报怨。
令对手折服，倾心相交。
与青岛孙明祖之战。孙明祖为排挤陈寿亭，利用他进军青岛根基未稳之际，有着连根拔起的野心，但最终败下阵来。陈寿亭不仅摒弃前嫌，还出力相助，通力合作。
使得孙明祖感慨万千，以至后剧中出现孙明祖感激落泪的剧情。
与上海林祥荣之战。林家为上海商业名流，年轻气盛的林祥荣并没有将陈寿亭放在眼里，在报纸上诋诽陈寿亭的名誉，被陈寿亭将计就计，落了下风。但陈寿亭不计前嫌，就此打住，退出地盘，返还布料，以宽大的胸怀赢取林家的感激与信任，终成好友。
3、粗细相融
浓厚而短平的胡须，精明大眼。卷着土烟大口大口地吸取。说话嗓门粗大，出口常伴随着粗言秽语，一付朴素的老百姓形象。
这土里土气的农民形象，怎么说也无法与商业名流相提并论。但就是这样的“纯思维”才造就了陈寿亭敏锐的洞察力。剧中有这样的台词：
三类人不能读书识字，一类是读书识字后作恶之人；一类是死读书之人；一类是太过聪明之人，读了书后反而束缚了思维。
而陈寿亭正是第三类人，他的纯思维，没有许多的知识杂念的阻碍，没有经验的条条纲纲的围绕。他的思想很单纯，就是染好布匹，管好工厂，赚取大钱。
农民的质朴造就了陈寿亭的实在。而有着许多花花肠子的孙明祖、林祥荣、訾家父子、赵东初兄弟、藤井，最终都不能胜过陈寿亭，原因也在此。陈寿亭的纯实，看透了他们的心怀，而他们之间却以扭曲化的心态去看待陈寿亭，以为他也是如此，结果往往猜错思路，落入自己为自己设下的圈套当中。
孙明祖以为陈寿亭是“愚昧”的，结果自己被陈寿亭的“精明”折服；林祥荣以为陈寿亭是“痞子”，结果自己被陈寿亭的“斯文”战败；訾家父子以为陈寿亭是“**”的，结果自己被陈寿亭的“正义”打跨；
藤井以为陈寿亭是“狡猾”的，结果自己被陈寿亭的“忠诚”压倒。其实，愚昧的是孙明祖，痞子是林祥荣，**的是訾家父子，狡猾的是藤井，他们都在为自己扭曲的心态下挖出陷阱，并且自己跳了下去。陈寿亭只有纯朴与善良，所以他的外表粗俗，语言粗鲁，内心却极为的精细，才每每都能妙谋精策，全身而退。
4、创造神话
陈寿亭是一个神话，《大染房》剧也是一个神话。
陈寿亭，不识字，却能操控机器印花，染布。这不是痴人说话，这更加体现陈寿亭这个人物的才智过人。实质，机器是在手工业的基础之上产生的，陈寿亭熟悉手工染布，印布的所有程序。
机器工作只是在手工操作的基础上出现的，所以陈寿亭在熟识手工技能的基础上，很容易就能操纵机器。
陈寿亭虽不识字，却每天都要让卢家驹为其读报，其实这就是一种无意识的学习。他改进染布印布的许多不足，促成自己所印出来的布与众不同，这是创新的体现。创业，就是不断的创新。
陈寿亭的神话，其实并不神，而是实干与思索的相融。不断的思考，不断的实践，是他成功的秘诀。
电视剧《大染坊》里面的人物都是虚构的还是真实的
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