1楼：漫阅科技
伊壁鸠鲁主张世界万物都是由原子与虚空构成的。伊壁鸠鲁的改进在于，他认为原子除了形状、次序、位置等方面的差异之外，还有重量上的区别，原子在虚空中进行直线下降运动的原因就在于它有重量。伊壁鸠鲁认为原子的重量并不影响它在虚空中的运动速度，在伽利略以前两千年就提出了自由落体的原理。
伊壁鸠鲁的学说对欧洲近代哲学思想的发展产生了哪些影响？
2楼：北京理工大学出版社
公元前4世纪以后，随着希腊历史的转折与政治、经济、文化的变革，希腊化时代到来了，希腊哲学的发展也进入了一个新时代。哲学成了生活的艺术，逃避现世成了哲学的主流。伊壁鸠鲁学派便是通过心灵的清静、欲望的压抑从而获得人生的快乐。
伊壁鸠鲁学派的创始人伊壁鸠鲁(约公元前341—前270伊壁鸠鲁年)是古希腊杰出的唯物主义哲学家。他的原子论学说将古代希腊朴素的唯物主义哲学思想推到了顶峰，对欧洲近代哲学思想的发展产生过巨大影响。伊壁鸠鲁一生勤奋，写下了大量著作，据说有300多卷，可惜绝大部分已失传，留存下来的只有3封信和一些著作片断。
他所创立的学派在西方延续了6个世纪之久，其思想及学说由其学生继承下来。
伊壁鸠鲁出生于萨摩斯岛一个雅典殖民者家庭，公元前307年移居雅典，创办哲学学校——“伊壁鸠鲁学园”，他不仅讨论哲学问题，宣传唯物主义和无神论，而且讨***问题。伊壁鸠鲁继承并发展了德谟克利特的原子论学说，认为万物皆由极小的原子构成。但他与德谟克利特又有不同之处，他认为原子不仅有大小、形状、位置和次序的差别，而且有重量上的不同。
原子不仅有直线运动，而且由于原子内部的原因，还可以产生脱离直线的偏向。正是由于这种倾斜运动，使原子之间产生冲突而互相结合起来，因而产生世界万物。伊壁鸠鲁这种既承认物质运动的必然性又承认它的偶然性的学说，以及对物质运动内在根源的推断无疑闪耀着朴素的辩证法思想的光辉，它克服了德谟克利特片面强调必然性否定偶然性的客观存在的宿命论，将原子论学说向前大大推进了一步。
在认识论上，伊壁鸠鲁肯定感觉是认识的**，强调“一切感官都是真理的报道者”。而理性认识是对感觉进一步研究的结果。做为一个无神论者，伊壁鸠鲁虽然没有直接否定神的存在，但他认为神是由原子构成的，他们住在无数世界的中间地带，并不干预自然界和人的命运。
他强调灵魂由原子构成，并随着肉体的死亡而消散。他的这些无神论思想，有力地驳斥了“灵魂不死”和“灵魂转世”等唯心论的宗教世界观，捍卫了唯物论哲学，这是人类思想史上的一大进步。因此，马克思和恩格斯指出：
“他是古代真正激进的启蒙者，他公开地攻击古代的宗教，如果说罗巴人有过无神论，那么这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的。”
在伦理学方面，伊壁鸠鲁主张人应该修身养性，以求得心灵的平静，从而摆脱命运的支配。为此，他主张公民应避免热心过问政治，而要“平庸地生活”。他要求人们不要过多地干预社会和政治，以免引起别人的嫉妒和恐惧，从而给自己带来危险；也不应追求巨额财富，那样做，只于向社会和统治者卑射屈膝。
只有摆脱徒劳无益的政治倾轧而离群索居，才能达到自由与灵魂安宁的境界，从而使人在良好的朋友与志同道合者中过上幸福快乐的生活。
伊壁鸠鲁
原子论宇宙观是谁提出来的？
3楼：北京理工大学出版社
伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论，主张世界万物都是由原子与虚空构成的。伊壁鸠鲁的改进在于，他认为原子除了有德谟克利特所说的形状、次序、位置等方面的差异之外，还有重量上的区别，原子在虚空中进行直线下降运动的原因就在于它有重量。与亚里士多德认为物体的重量与自由下落的速度成正比的观点相反，伊壁鸠鲁认为原子的重量并不影响它在虚空中的运动速度，在伽利略以前两千年就提出了自由落体的原理。
他说：“当原子在虚空里被带向前进而没有东西与它们冲撞时，它们一定以相等的速度运动。因为当没有东西与它们相遇时，重的原子并不比小的和轻的原子运动得更快；而当没有东西与它们相撞时，小的原子也不会比大的原子更快，它们的整个行程是等速的。
”除了主张原子有重量上的差别之外，伊壁鸠鲁还作了另一个更重要的改进，即提出了原子有偏斜运动的思想。德谟克利特由于片面地强调原子运动的必然性而导致了一种宿命论的观点。伊壁鸠鲁则认为，原子不仅具有进行直线下降运动的必然性，而且也具有发生偏离运动的偶然性，原子在由于重量而降落的过程中由于自身的原因而发生偶然“偏离”，才能与其他原子相碰撞而形成旋涡运动，组合成世间万物。
这就首次真正把运动的原因归于物质的内部，摆脱了德谟克利特从外部无法解释运动的最终**的困境。马克思在其博士**中指出，伊壁鸠鲁通过原子的偶然偏斜运动而高扬了个体的能动性和自由意志。
在伊壁鸠鲁看来，万事万物都是由原子构成的，甚至连神也不例外。宇宙间存在着许多彼此相似的世界，神就居住在各个世界的空隙之间，无忧无虑地生活着，从来不会去干预人间的事务。人世间的凶吉祸福与神没有任何关系，只不过是原子的聚散离合而已。
因此，一切天象都是自然现象，并不表达任何特殊的神灵意图，也不具有任何超自然的启示意义，故而根本就不值得恐惧。由此可见，伊壁鸠鲁的原子论宇宙观导致了一种无神论的结论。
伊壁鸠鲁学派有什么样的世界观？
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伊壁鸠鲁学派是古希腊唯物主义者以及无神论哲学家伊壁鸠鲁创立的哲学派别。伊壁鸠鲁在雅典的一个花园里建立了自己的学校，叫做“伊壁鸠鲁花园”，后来形成了伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁继承且发展了德谟克里特的原子论，在承认必然性的同时，又承认偶然性。
伊壁鸠鲁派主张无神论思想，认为人死魂灭，还提倡寻求快乐与幸福。他们主张的快乐不是**物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴，有节制，目的在于要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。
在伊壁鸠鲁看来，最大的快乐是友谊，而个人的幸福就在友谊与社会之中。伊壁鸠鲁学派将神还归自然，公开抨击古代的宗教，由此奠定了古代无神论哲学的基础。伊壁鸠的学说有准则学、伦理学以及物理学3个部分。
伊壁鸠鲁讲的准则学就是现在所说的认识论，“准则”就是真理的标准。伊壁鸠鲁认为这样的标准是感觉、前定观念与感情。
简述古希腊哲学家关于世界本源的**：哲学家学说
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在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。
最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。
因此，最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。
马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的世界观。 以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。
由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说，不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导；以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响；
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义的，但其中包含的理性主义因素，在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。
同时，古代希腊哲学中还出现了形形色色的唯心主义和形而上学，如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。
扩展资料
古希腊罗马哲学大体上又可分为三个阶段：
1、公元前7至前6世纪，哲学家们重视宇宙本原的研究，这个阶段的哲学被称为自然哲学。由于对世界本原的回答不同、哲学家居住的地区不同，形成了米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉学派、爱利亚学派等。
后期的自然哲学家们又提出了四元素（水、火、土、气）、种子、原子等概念，以探求世界的本原；有的则进一步探求世界运动变化的原动力，认为有一种最精细的、能动的、物质性的东西奴斯，促使热和冷、干和湿等相对应以及种子从原始混合体中分离出来，开始运动，并构成无数的宇宙和具体事物。
2、公元前5世纪，古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理，普罗泰戈拉认为，一切都同样真，是非善恶是相对人的感觉而言的（“人是万物尺度”）；
高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为爱智者的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的；真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义；寻求定义的方法就是论辩诘难。
3、公元前4世纪，古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论（“理型论”），认为现实的、可感知的世界不是真实的，在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的范型；个别事物是完善的理念的不完善的影子或摹本；
以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉，而真知是不朽灵魂对理念的回忆。亚里士多德不同意柏拉图的理念论，他把理念称之为形式，认为形式不能脱离个别事物而独立存在，形式是事物的本质，存在于事物之内。
6楼：nexx巨型天使
推荐楼主一本书，罗素的《西方哲学史》，我用这本书中的话简要地回答您的疑问。
一。古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家，是米利都学派的泰勒斯，他说万物是由水构成的，他提出大地是浮在水上的，不评价这个奇怪的理论的对与错，起码泰勒斯告诉我们，希腊人是敢于大胆假设的，并且他们的思维里不存在实验，他们仅仅是用经验主义来说事儿。
二。同为米利都学派还有一人，名叫阿纳克西曼德，他认为物质并不是由一种元素组成的，因为元素间是彼此对立的，火是热的，水是潮的，气是冷的。如果他们任何一种元素是无限的话，那么其余的元素将会被吞并，显然他从泰勒斯的理论中意识到，火不可能也是水组成的。
他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物，但他说，那些元素必然达到一种平衡状态，使谁也吞并不了谁，而维持这种平衡的是“正义”。所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义。
三。还是米利都学派，阿那克西美尼，他认为万物的本源是气，灵魂是气，火是稀薄化了的气，凝聚的时候，气就变为水，再凝聚就变为土，最后变为石头。这显然也是经验主义的产物，并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别（原子论者受其影响）
四。毕达哥拉斯，他的主要贡献不在于本源理论，但他有一个和本源理论十分相似的理论，表述为：世界的本源是数。
如果楼主在寻找有关本源的理论，那么他的这一表述将毫无意义……甚至有点不知所云。但是他的理论很重要，因为他是逻辑演绎法的创始人，他认为仅仅通过数学的逻辑推导可以导出整个世界，而完全否定经验主义。逻辑演绎法的影响一直持续到文艺复兴的笛卡尔和莱布尼兹，终结于尼采和黑格尔等。
五。赫拉克利特，就是提出著名的人不能踏进同一条河的哲学家。他的理论相对难懂，他提出了“一”的概念，没错，中国的老子也提出过“一”，一生二二生三三生万象。
他认为火是本源，万物都想火焰一样，是由别的东西的死亡而诞生的，他意识到了火并不是一种物质，而是一种变化过程，后者死则前者生，前者死则后者生，他又认为世界是统一的，但是它是由一种对立面的结合而统一的，一切产生于一，一产生于一切，一就是神。他将两种理论合起来，于是认为，一，即神，即世界，即一团永恒的活火，之所以能永不熄灭是因为阿纳克西曼德所说的正义在维持。注意，在古希腊哲学家眼里，正义是高于神的，是非人格的。
六。恩培多克勒认为世界的本源是土气火水四种元素，而且，他们之间存在着一种循环，当他们被爱彻底地混合后，又会因为斗争而分离，当被完全分开的时候又会因为爱而聚合在一起，一切的实体都是暂时的，只有四种元素和爱和斗争是永恒的。很浪漫的一种想法不是么？
七。阿那克萨戈拉，认为万物是可以无限分割的，哪怕是最小的物质也包含着各种元素，事物所表现的就是他们所包含的最多的东西。比如，万物都包含一些火，但唯有当火的元素占优势时，我们才能称他为火。
这个理论就像rgb显像原理一样可爱。
八。来到了本源理论的高潮，即被人们称为原子论者的留基波以及德谟克利特。我想我不用再赘述他们的理论，但有些地方还是要提醒一下楼主，原子组成万物，原子有不同种类，不同种类的原子形状和大小是不同的，热度也不同，其中最热的组成了火，原子是不可分割的，且永远运动着的。
原子有着不同重量，重的下落快，轻的下落慢，速度不同引发相撞，而引起了漩涡，但是阿那克萨戈拉却认为，一切运动和漩涡都是心灵或者灵魂在起作用，磁铁会吸附铁原因在于磁铁有灵魂，而一般的石头则没有。
而我们所熟知的普罗泰戈拉和苏、柏、亚三师徒的变化就是拒绝这种经验主义为主的本源**……而**人的哲学。