1楼：匿名用户
论述否定之否定规律的原理,说明社会主义发展过程中的前进性和曲折性.
(1)否定之否定规律的原理认为,事物的发展经过两次辩证的否定,即由肯定阶段到否定阶段,再到否定之否定阶段,从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程.
(2)否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一.事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的,事物发展的具体道路是迂回曲折的.
(3)社会主义代替资本主义是不以人的意志为转移的客观规律,是任何人也阻挡不住的历史发展的总趋势.社会主义事业已取得巨大胜利,我们必须对社会主义事业充满必胜的信心.
(4)社会主义事业的发展不是一帆风顺的,曾多次遇到较大的挫折.但这并不能改变社会发展的总趋势,我们不要因此而悲观失望.人民群众在挫折中经受锻炼,吸取经验教训,将使社会主义事业更健康地发展,取得更大的胜利.
否定之否定规律的历史演变
2楼：继润
历史有时常常跟人们开玩笑。
根据否定之否定规律本身发展变化具有的特点，分析这一规律经历的三个不同阶段时也将按照“肯定、否定、否定之否定”的顺序进行，具体划分的三个阶段是：
一是肯定阶段，它包括****人物：黑格尔、马克思、恩格斯对否定之否定规律的认识。
二是否定阶段，它同样包括****人物：列宁、***、斯大林对否定之否定规律的认识。
三是否定之否定阶段，这就是我们自身对否定之否定规律的认识，其特点是通过两个实例：一个抽象实例和一个具体实例，重新确立了否定之否定规律在辩证法中占据的重要地位。
下面我们将上述三个阶段的具体特点通过逻辑关系图的形式描述出来：
黑格尔：提出规律和解释规律。
第一阶段┼马克思：理解规律和应用规律。
恩格斯：总结规律和解释规律。
列宁：从否定规律到肯定规律。
第二阶段┼***：从承认规律到否认规律。
斯大林：彻底否定这一规律。
否定之否定规律是哲学的基本规律之一。它揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一，表明了事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。否定之否定规律的原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。
3楼：手机用户
关于“否定之否定”的概念和理论，是g.w.f.
黑格尔总结了欧洲哲学史上有关的思想，第一次明确提出来的。他用“否定之否定”来描述“绝对精神”的自我运动，并用此作为构造其哲学体系的基本方法。黑格尔把“绝对精神”的发展过程，看作是一系列概念的活动与。
他分析了概念自身的矛盾，认为任何概念都可以归结为肯定和否定两方面的对立统一。肯定就是概念自身，是概念的抽象状态。否定是和概念自身性质相反的规定。
概念由肯定转化为否定，即由抽象转化为具体。概念的本性是抽象与具体的统一。因此，否定必须再次被否定，重新回到肯定，使否定和肯定，即具体和抽象结合起来，这就是否定之否定。
否定之否定是对原来概念的扬弃，使它具有更丰富的内容。经过否定之否定的过程，原来的概念获得了新的发展。由于这个过程开端的概念和最后的概念是重合的，因此，黑格尔把否定之否定比喻为圆圈式的发展。
在圆圈式的运动中，每一次否定之否定,既是对原来概念的说明和返回,又是新的发展的起点，即下一个否定之否定过程的开端。黑格尔的“绝对精神”从逻辑阶段到自然阶段到精神阶段，以及每一个阶段中的一系列小阶段，都是由肯定（正）、否定（反）、否定之否定（合）组成的，成为由一个大圆圈和许多小圆圈所构成的体系。
黑格尔的否定之否定的理论是建立在唯心主义基础上的。但他在抽象的、思辨的表述中，包含了许多合理的因素,不自觉地反映了客观事物的运动和联系,成为马克思主义哲学关于否定之否定规律的直接思想**。马克思主义哲学对黑格尔的否定之否定规律进行了革命的改造，使这一规律获得了唯物主义的科学内容。
马克思主义哲学的否定之否定规律，不是从概念、思维中逻辑地推演出来的，而是从客观事物和现实的发展中抽取出来的，是对自然界、社会历史中事物发展普遍规律的反映。
解释否定之否定规律
4楼：匿名用户
对于否定之否定规律的合理解释究竟是什么？为了弄清这个问题，有必要仔细研究一下黑格尔论述这个规律的真实含意。黑格尔对这个规律的主要论述，是在《逻辑学》下卷的最后一章《绝对理念》中。
在那里，他对这个规律的主要内容是这样解释的：（1）一切事物，在它的内容中都包含着这样的矛盾：既是现在的自身，同时又是一个非自身的“他物”，一个现在尚未获得存在的东西，“无”。
（2）这一矛盾的存在，使事物由过去的旧形态发生“变化”，这种“变化”，即是对于旧事物的第一次否定。由于这一否定，使它演化成为一种新事物。（3）在这个新事物中，吸取了旧事物的某种规定，保存了原来事物的某些发展成果。
这种在否定旧事物时对旧事物内容的保存，就是黑格尔所谓的否定之否定。根据黑格尔的这种论述，可以看出黑格尔所谓否定之否定的“三段式”，即：正题：
旧事物a为肯定；反题：变化过程为第一次否定；合题：新事物b（吸收了a的合理内容）为否定之否定。
而并非象通常所说那样，事物的每一次发展都是经过三种形态，第一步是作为正题的一个事物，第二步是作为反题变成一个相反的事物，第三步是正题与反题的综合，形成第三个事物，即：正题：第一个事物a为肯定；反题：
第二个事物b（与a相反）为否定；合题：第三个事物c（综合了a和b）为否定之否定。黑格尔还认为，由于在作为发展起点的第一个事物中，就已经包含着矛盾的两个因素（“有”和“无”）。
所以他认为“三分法”（正题、反题、合题）也可以被看作“四分法”（参见《列宁全集》第38卷第247页及黑格尔《逻辑学》下册第544页），即：正题：旧事物a（包含着第一项“有”与第二项“无”的矛盾）；反题：
“变化”，是为第三项，即第一次否定；合题：新事物b，是为第四项，即否定之否定。而如果按照那种对黑格尔“三段式”的旧解释，黑格尔的这种“四分法”的观点，就无法理解了。
应该指出，黑格尔是反对对“三段式”作形式主义运用的，但是他在自己的《逻辑学》中却没有摆脱这种形式主义的局限。他的《逻辑学》的全部范畴，都是按照这个“三段式”模式构筑出来的。恩格斯批评他说：
“由于‘体系’的需要，他在这里常常不得不求救于强制性的结构”（《马克思恩格斯选集》第4卷第215页）。从以上的讨论可以看出，列宁在《哲学笔记》中关于否定之否定规律的理解和阐释，确实非常深刻地抓住了这个规律最本质的内容。至于那些“三分法”、“三段式”等说法，正如列宁所指出的，乃是一种表面化的形式主义的观点，根本没有反映这个规律的真正内容和实质。
论述否定之否定规律的原理，说明社会主义发展过程中的前进性和曲折性 5
5楼：匿名用户
(1)否定之否定规律的原理认为，事物的发展经过两次辩证的否定，即由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。
(2)否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的，事物发展的具体道路是迂回曲折的。
(3)社会主义代替资本主义是不以人的意志为转移的客观规律，是任何人也阻挡不住的历史发展的总趋势。社会主义事业已取得巨大胜利，我们必须对社会主义事业充满必胜的信心。
(4)社会主义事业的发展不是一帆风顺的，曾多次遇到较大的挫折。但这并不能改变社会发展的总趋势，我们不要因此而悲观失望。人民群众在挫折中经受锻炼，吸取经验教训，将使社会主义事业更健康地发展，取得更大的胜利。
如何理解否定之否定规律中事物发展的前进性与曲折性
6楼：历史通
一、肯定、否定及相互关系
事物的肯定方面：是事物维持其存在的方面，即肯定事物为它自身而不是他物的方面。如生物的遗传方面、资本主义社会中的资产阶级。
事物的否定方面：是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。如生物的变异方面、资本主义社会中的无产阶级。
肯定与否定的相互关系：第
一、肯定和否定是事物内部两种相反的方面、趋势，它们是对立的； 第
二、二者又是统一的，它们互相依存、互相渗透；第
三、二者在一定条件下可以互相转化。
掌握事物的肯定方面、否定方面及相互关系原理的方**意义在于：它告诉我们要在肯定中看到否定，也要在否定中看到肯定，决不能把对事物的肯定和否定绝对对立起来，要在对立统一中把握事物。
二、辩证的否定观
辨证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定。事物的被否定是通过事物内部否定方面战胜肯定方面来实现的，而不是外力作用的结果。
辨证的否定具有两个重要特点：其
一、否定是事物发展的环节，没有否定就没有旧事物的灭亡和新事物的诞生。只有经过否定，新事物才能向前发展。如麦杆否定麦粒出现了新东西。其
二、否定是事物联系的环节，新事物是对旧事物的否定，但新事物不是凭空产生的，而是在旧事物中孕育出来的，是在吸收旧事物的积极成果的基础上产生的。如麦杆保留了麦粒中麦子成分。
作为发展环节与联系环节之统一的辨证的否定是“扬弃”，是既克服又保留。克服，抛弃表明新旧事物之间有一条确定的界限，体现了事物发展的非连续性；继承，发扬表明事物之间存在着必然的联系，体现了事物发展的连续性。
辨证的否定原理的意义在于：坚持辨证的否定观，就是对一切事物采取分析的态度。在对待历史文化遗产问题上，要采取批判地继承的态度；对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。
唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
”（《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995年板，第112页）
三、辩证否定观是与形而上学否定观根本对立的
辩证否定观与形而上学否定观的根本对立主要有三个方面的表现：第一，形而上学否定观把否定看作是外力强加于事物的东西；辩证否定观则认为，否定是事物本身固有的内部矛盾所引起的自我否定。第二，形而上学否定观把肯定和否定绝对对立起来，要么肯定一切，要么否定一切；辩证否定观则认为，否定是包含了肯定因素的否定（扬弃），肯定和否定是辩正统一的。
第三，形而上学否定观否认否定形式的多样性；辩证否定观则认为，否定形式是多种多样的。
在对待旧事物的问题上，认为新事物战胜旧事物是对旧事物全盘否定的观点的错误在于，没有全面认识新旧事物之间的关系，只看到它们的本质区别而不懂得它们还存在内在的联系。这种认识上的错误极易导致肯定一切或否定一切的形而上学否定观，用其指导实践则会造成危害。因此，我们必须反对形而上学的否定观，坚持辩证的否定观。
四、事物发展是前进性和曲折性的统一
事物发展的前进性是指事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的。因为事物发展到否定之否定阶段，经过了两此辩证否定，克服了前两个阶段的局限性和片面性，保留了前两个阶段的积极因素，还增加了新的内容，使事物在“自己运动”中得到了充分发展和完善。（即新事物对旧事物的“扬弃”）
事物发展的曲折性是指事物发展的具体道路又是迂回曲折的。因为新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程，在这一过程中往往表现为一定的周期性和重复性，而且，由于某些偶然的因素，事物的发展还会出现暂时的倒退现象。
掌握事物发展前进性和曲折性统一原理的方**意义是：第
一、我们要反对循环论和直线论。循环论只看到事物发展的曲折性，否认了事物发展的前进性，认为事物的发展是周而复始的循环。直线论则只看到事物发展的曲折性，认为事物的发展道路是笔直的，没有任何曲折和倒退。
第二、它对我国社会主义建设有重大的指导意义。一方面，我们要坚信前途是光明的，对社会主义建设事业充满必胜的信心；另一方面，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备。
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