1楼：孟颜
鲁迅在很多表达方面表现的很偏激，但事实上他对传统文化是有着冷静清醒的认识的，他曾经在某篇文章中做过一个比喻，说是要在一个房子的墙上开个窗户，但直接这么要求会招致保守人士的激烈反对，导致无法达到目的，因此必须先说要打破整面墙，遭到激烈反对后，然后再做出妥协要求开个窗户，然后就比较容易通过了。
另外，鲁迅自己对于传统文化也有一个认识的过程，比如中医药，他最早是极端反对的，由于他的父亲死于庸医误诊，但后来他自己也对中医的偏激态度做过检讨
2楼：亡自盗血者
鲁迅对传统文化并不偏激，此可从其《中国**史略》、《汉文学史纲》可看出，如果真要说他偏激，是因为其身处新文化运动必须有坚决反对封建的意志。
如何看待鲁迅对传统文化的“偏激”
3楼：盐山小伙啊
我认为并不偏激，他只是有着“怒其不争”的态度和对当时中国人的麻木、冷血的状态进行批判。他的大部分作品中都有这样的感情。
这并不算偏激，只是他的题材多为此，他是爱国的，他想通过文字激情爱国人士的感情。当时的社会是动荡的，他针对的只是那些麻木不仁的中国人。这不是传统文化。
他在《从百草堂到三味书屋》中对私塾，至少是不批判的，更多的是怀念。还有提到他读《山海经》。这都能看出鲁迅对传统文化的支持。至少是不针对的。
如何看待鲁迅在传统批判中的偏激
4楼：肿么能够忘记
参***：
一些指责的观点：
否定鲁迅在中国现代思想史、文学史上的地位。认为他贬低中国文化，丑化中国人。
使传统文化在“五四”断裂了，伤了元气。
破坏有余，建设不足。
（一）鲁迅被指责的原因
1、“五四”时期的鲁迅对传统确实是采取全面而彻底的否定态度，是一种“全盘否定”的姿态。
2、今人脱离了鲁迅在否定传统时的“语境”和真正用意，没看到鲁迅对传统的“价值重估”。
（二）鲁迅反传统的方法和策略
1、有意偏激，以“逆反式的评判去警醒人们”。
2、全盘否定是一种策略。
中国人的性格是总喜欢调和、折衷的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。--鲁迅《无声的中国》，《鲁迅全集》第四卷，第13-14页
（三）鲁迅对传统文化的传承与拓展
1、鲁迅的态度：批判、继承、转化
2、鲁迅的工作：
认真整理、研究、分析传统文化遗产，发掘其中有用成分，整理了22部古籍；收集了大量的古代碑帖、拓片；写出了《中国**史略》、《汉文学史纲要》等讲义。
5楼：匿名用户
一、鲁迅坚持对传统文化的批判，但并不认为自己已经或者可以割断传统，而是有选择的继承传统
二、鲁迅对传统文化的批判，是带有一种强烈的历史转折时期的时代特征的三、在对待传统的问题上，鲁迅常才用与惯常思维不同的逆反思维四、鲁迅对传统文化的批判，实际上是对美好的一种向往，是出于改造国民的目的
6楼：匿名用户
不切实际的偏激批判，注定百年之后也无力改变任何事物！
鲁迅对待传统文化的态度偏激吗?
7楼：初夏未凉
我认为并不偏激，他只是有着“怒其不争”的态度和对当时中国人的麻木、冷血的状态进行批判。他的大部分作品中都有这样的感情。
这并不算偏激，只是他的题材多为此，他是爱国的，他想通过文字激情爱国人士的感情。当时的社会是动荡的，他针对的只是那些麻木不仁的中国人。这不是传统文化。
他在《从百草堂到三味书屋》中对私塾，至少是不批判的，更多的是怀念。还有提到他读《山海经》。这都能看出鲁迅对传统文化的支持。至少是不针对的。
8楼：匿名用户
偏激。比如反汉字。鲁迅堕入了西方价值观原教旨主义，标准的偏激。
9楼：难了放下
鲁迅对待传统文化的态度，不是一贯的，开始是偏激的，尤其对中医。但是鲁迅在经过长期的探索和实践中逐步深味中国的传统文化，开始针对中国文化的消极的地方针对性的反对，但是他也在深深的为了传统文化的现代化而努力。所以我们现在接触到的传统文化才会那么好，那么值得继承和发扬
鲁迅对传统文化的观点是否偏激？请具体说明。
10楼：该死十三元
不偏激，其实钱玄同提倡废除汉字改用拉丁字母拼音文字就曾受过鲁迅的讽刺（详见阿q正传），他对传统文化的批判都在理，如孔乙己所代表的受儒家思想文化荼毒的迂腐的“读书人”的可怜可悲，阿q的精神胜利法的麻木愚昧，受尽封建**的祥林嫂的悲惨遭遇，还有狂人日记、闰土等**中的描写揭露了旧思想旧制度的种种罪恶黑暗。要把这些发霉斑的阴湿处拿在太阳底下晒才可以救赎贫弱的中国人。
11楼：逍遥昱昕
这个问题，是要结合当时的环境去看的。
单纯以现在的眼光去看，难免陷入求全责备的情况。
12楼：临水登楼
时代的局限，也是时代的需要。比如说“中国人发明了火药敬鬼神，洋人用来造火炮”、“中国人的劣根性”之类。但整个新文化运动都是如此。一味西化，流毒至今。
13楼：纵雨七月
不会哦！他不是说“取其精华，去其糟粕”的嘛！
14楼：王摩诘
鲁迅是中国传统文化的叛逆者,儒家的伦理道德,被他批判无遗!
15楼：百度用户
我也认为有些偏激，但是在那个时代不偏激一点，不足以唤醒民众。
16楼：匿名用户
当然偏激了！而且是特别在今天看来，时代的变化也会更新观点的。
如何看待鲁迅对待传统文化的态度?
17楼：半岛铁盒的暗号
并不偏激.
我们需要考察的是，鲁迅批判中国文化是从哪个角度批判的，批判的是什么东西？中国传统文化的核心组成部分是儒家学说，尽管儒家学说本质上是一种人生修养的智慧，但是被异化为统治工具之后，就有一种基本的观点，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“三纲”的观点建立了基本的人间统治秩序。“君为臣纲”是社会关系的秩序，“夫为妻纲”是男女家庭关系的秩序，“父为子纲”是父子血缘关系的秩序。
这“三纲”或许不是儒家思想的本来面目，但至少在宣传和接受的角度，是为社会上层所大力宣传、为普通民众所普遍接受的价值观念。这里面包含着君权本位、男权本位和长者本位的基本思想，而这些与五四新文化运动所倡导的科学与民主精神相左，更与鲁迅毕生所追求的精神自由和个性解放背道而驰。自然地，鲁迅要对这些禁锢精神自由、压抑个性解放的传统文化中保守腐朽的方面大加鞭挞。
鞭挞的文章最著名的要数《我们现在怎样做父亲》和《我之节烈观》。《我们现在怎样做父亲》抨击了“父为子纲”的伦理秩序，反对强调父对子的恩，提出父亲对儿子并没有恩，相反，父亲对儿子是有义务的，因此父子不存在隶属关系。应该强调的是家庭成员之间人格上的平等。
只有在人格平等的基础上，才能有出于天性的爱，才可能有精神的自由。《我之节烈观》更对中国传统观念中要求女子节烈提出质疑，认为这是违背人的本性的，对人对己对国家都没有任何好处，是不道德的。这是对男权思想的批判，也是对人的天性的维护。
鲁迅还批判过《二十四孝图》，对所谓“孝道”对人性的扭曲进行了毫不客气的抨击。至于对“君为臣纲”所塑造的中国人的奴性，鲁迅自始至终都不遗余力地坚决反对，我们这里就不赘述了。
显而易见，鲁迅对传统的批判，不是针对传统文化本身，而是针对传统文化所造成的影响，是对传统文化沉淀于民族基本价值观念的那些负面的效果进行抨击，并不是对传统文化的本原进行彻底否定。鲁迅所批判的不是存在于字纸中的、抽象的、士大夫知识阶层的理想，而是真实地存在于民间的、被世俗化了的传统文化观念和民族性格。凡是实际效果不好、扭曲人性、异化人际关系、遏制个性解放、压制精神自由的，不论是来自圣人的，还是“古已有之”的，统统要搬掉。
这么做是为了摈除痼疾、迎接新生。
对中国文化深厚的造诣，对外国文学的精通、对自然科学的关注，都使鲁迅在审视民族文化的时候，比纯粹的国学大师们多了几个参照系，他对中华民族文化的优和劣都了如指掌。鲁迅生在一个战乱频仍的年代，活在一个“国将不国”的危亡时期，就好比面对一个垂死的病人，温和的方子是没用的，只有下猛药才有起死回生的可能。因此，在救亡图存的社会环境里，在面对西方坚船利炮和物质文明的轰炸下，对待传统文化，作为思想家而不是学问家的鲁迅，首先选择了批判，偏激的批判，以至于偏激到“少读甚至不读中国书”。
只有激烈地骂醒了中国人，才有可能打破国民“中华文化中心论”的清秋大梦，才有可能使我们民族意识到自己正站在毁灭的边缘而奋发图强、得以自保。比起那些整天一味“之乎者也”地颂扬传统文化的人，鲁迅更热爱我们民族的传统文化，也更清醒地了解我们的民族
18楼：北朝
鲁迅的创作可以分为四个阶段：
1.和他哥哥周作人一起译作《域外**集》
2.写作《呐喊》《彷徨》等批判性**，但也兼有文艺性3.卷入政治之后，开始变得更为犀利暴戾，以其斗争性的杂文为证4.
最后有所顿悟，眼光有所超脱，但这种超脱并不完全，仍有犀利的斗争性在其中，以《故事新编》为代表
总体看来，鲁迅对于传统文化的态度还是公正客观的，是以一个研究者的身份去接触的，比如他就仔细研究过中国**的流变，《中国**史略》至今影响犹在。不过作为一个斗士的鲁迅，苦于无法改变黑暗的现实，苦于无物之阵，又时常莫名的暴躁，对传统充满“不屑以最卑劣的心态度之”的态度，因此有时过于激进与偏激，比如对于中医的态度。但是他的激进还是有理智的，是言之成理的，相比当时很多更加激进的人，他还是保持了独立的思考。
至少没有叫嚣着消灭汉字。
鲁迅对传统文化的批判往往表现得非常决绝,甚至偏激,应当如何看待鲁迅这种态度?请结合具体的作品加以分析. 10
19楼：河雨
鲁迅所处时代的**拿所谓的传统文化来"教育"人,不符合当时社会的发展状况,特别是1919年五四运动以来,各种新的思潮涌起.所以很大程度上在批判.
作品就多了，〈祝福〉，药〉〈论雷峰塔的倒掉〉，特别是他的〈故事新编〉
20楼：百度用户
没有偏激呀你搞错了吧。
21楼：匿名用户
受**某失意文人影响，语出阴霾，初中老师提起过
22楼：孤独的水手
都错了 鲁迅是有很高的贡献的 他的文章是一种风格 我认为
鲁迅到现在还是有价值的 现在的人反到更应该学习才是,不能说偏激 因为现代人没有处在那个社会 就是饱汉不知饿汉饥
23楼：匿名用户
不应该这样说的，他说得很现实。那些都是中国封建社会的事实！
鲁迅文章阅读题,鲁迅自传的阅读文章和阅读答案。
1楼 疏风散 嗨 我加你为好友了 3 鲁迅希望他父亲少一点痛苦，但是最后父亲叫他不要嚷，但他还在喊 父亲，父亲 这增加了父亲死亡时的痛苦，所以鲁迅说自己做错了。 4 父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位 名医 的行医态度 作风 开方等种种表现...
如何正确理解传统文化具有相对稳定性
1楼 首蚜冈钾 参 传统文化具有相对稳定性。中国优秀的传统文化能够顺应社会生活的，不断满足人们日益增长的精神需求，以自己独特的魅力，推动 中国梦 的实现。 中国传统文化具有鲜明的民族性。中国传统文化是维系中华民族生存和发展的精神纽带，能够为中华民族自强于世界民族之林提供有力的精神滋养。 植根于优秀传...