1楼：安迪布兰顿大人
原文中写作“记念”。
这两个词没有不同。鲁迅的时代习惯写作“记念”，但是现在我们习惯写作“纪念”，其实意思是完全一样的。
2楼：云中月桂
我记得课本上是《纪念刘和珍君》
纪念和记念是一组异形词——即意义相同专、写法不同的词。
中华属人民共和国教育部、国家语言文字工作委员会2001年12月19日发布、2002年3月31日开始试行的《第一批异形词整理表》推荐用“纪念”，不用“记念”。
3楼：匿名用户
当时的年代和现在不一样
有些字和现在的写法也不一样
4楼：匿名用户
鲁迅当时的时期白话文并不完善，所以有很多不够规范的词语在其中。这里应为“纪念”。
鲁迅在《记念刘和珍君》一文之中为什么要称呼刘和珍为“君”？
5楼：匿名用户
那个时候的文章正处于文言文和白话文过渡的时期。在古文里，一般“君”指对男性的尊称。但在这里鲁迅先生使用这个字，除了表示尊称外，还有对男女地位平等的一种渴望，引申开来就是对中国旧封建制度的不满。
6楼：匿名用户
当表示惦记、挂念之义时，用“记念”。指用事物或行动对人或事表示怀念, 用“纪念”那篇文章中作挂念，so 用记念
鲁迅为什么要纪念刘和珍君
7楼：雨夕
刘和珍是女师大学生自治会主席。1926年3月12日，日本**驶人我大沽口挑衅，继而纠集列强各国向中国**发出最后通牒，进行无理要挟。北京各界无比愤慨，刘和珍说:
“外抗强权，内除**，非有枪不可”；“军阀不倒，教育事业就搞不好，打倒军阀后，我再当教师不迟。”3月18日上午8时许，林语堂教授接到刘和珍的**，以学生自治会的名义请准停课一日。这天，刘和珍正患病，时时呕吐，她不顾病痛，进行动员和组织工作。
她把标语小旗分发给同学们，发表了简短而激昂的演说，然后高擎校旗，带队出发。女师大的同学来到天安门，国民大会尚未召开，主席台上悬挂着前一日**被刺伤代表的血衣。会后，正午12时，两千多群众开始示威游行，刘和珍担任女师大队伍的指挥。
铁狮子胡同段祺瑞执**门前的卫队荷枪实弹，如临大敌，几个士兵对手擎校旗的刘和珍指指点点。把罪恶的枪口瞄准了刘和珍。枪声响了，一场预谋的大**开始了。
顷刻间，刘和珍身中数弹，卧于血泊之中。同去的张静淑、杨德群急扑过去救助，她说：“你们快走吧，我不行了，不要管我了。
”依然是那样温和地关切着同学。一排枪弹射过来，张静淑、杨德群倒在她的身边。**的士兵冲过来，复用木棒猛击刘和珍……
刘和珍烈士牺牲时年仅22岁。
鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后，亲作《记念刘和珍君》一文。追忆这位“始终微笑的和蔼”的学生；痛悼“为中国而死的中国的青年”；歌颂“虽陨身不恤”的“中国女子的勇毅”。刘和珍烈士是中华民族的好女儿，是北京师范大学人的骄傲！
这就是鲁迅纪念以她为代表的爱国青年的原因。二楼的莫要亵渎鲁迅先生和那个时代的热血青年
8楼：kindred月
奠基为国而死的学生，对死者的哀悼，批判现实的黑暗。
9楼：小兔北北
刘和珍是他的学生，同时他们还有一段感情…所以纪念她
鲁迅的纪念刘和珍君表达了什么感情
10楼：金果
1、对刘和珍君等进步青年牺牲的深切哀悼、惋惜以及对她们的热情讴歌。
2、对黑暗社会的憎恶和批判。
3、对民族生存和发展的坚定信念和强烈期望。
《记念刘和珍君》是**时期文学家鲁迅收录在《华盖集续编》的散文。原文于1926年4月12日发表在《语丝》周刊第七十四期。
刘和珍是北京****的领袖之一，1926年在“三·一八**”中遇害，年仅22岁。鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后。
亲作《记念刘和珍君》一文，追忆这位始终微笑的和蔼的学生，痛悼“为中国而死的中国的青年”，歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。
扩展资料：
创作背景：
1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派**驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。
日本帝国主义纠合英、美、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护八国联军入侵时与清**签订的《辛丑条约》，提出种种无理条件，并且在天津附近集中各**队，准备武力进攻。
3月18日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会**，会后到执**前**。段祺端竟命令卫兵向**群众开枪，并用大刀铁棍追打**，打死打伤二百余人。
制造了**爱国人民的“三一八”**。刘和珍等爱国青年都是在当时遇害的。然而，当时的反动文人却在一些刊物上发表文章，对爱国的热血青年进行中伤、诬蔑，致使鲁迅悲愤之极。
他在《无花的蔷薇之二》中写道：“如果中国还不至于灭亡，则以往的史实教过我们，将来的事情要大出于**者的意料之外──这不是一件事的结束，是一件事的开头。
墨写的谎言，决掩盖不住血写的事实。血债必须用同物偿还。”同时，又写了《记念刘和珍君》等文章，痛斥反动**的**行径，揭露反动文人的丑恶嘴脸，深刻指出了烈士死难意义，总结了这次**的经验教训。
作者介绍：
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。
浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。***曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅的一生，曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系，一是当他26岁的时候，从日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下与山阴朱安女士结婚。
鲁迅自与朱安结婚之后，直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系（鲁迅深知一旦休妻，朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚）。
鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活，从未有怨言；二是当他47岁的时候，从广州抵达上海，即与长期追随自己的番禺许广平同志同居。
鲁迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年间，和许广平同志一样，也一直作为鲁迅遗属同社会保持着正常的联系。
11楼：射手
综观全文，作者的情感是深沉的。既 有对烈士的哀悼、赞美与惋惜，又突出 地表现了对反动派的极度愤懑和无以言 说的憎恶；同时，还有对民众间存在着 的愚昧思想的唾弃和抨击，号召人们起 来革命，展现了作者对中国光明前景的 期待。
12楼：匿名用户
追忆这位始终微笑的和蔼的学生；痛悼“为中国而死的中国的青年”；歌颂“虽陨身不恤”的“中国女子的勇毅”。
纪念刘和珍君原文
13楼：匿名用户
一中华**十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执**前遇害的刘和珍杨德群〔2〕两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君〔3〕，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。
”这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》〔4〕全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到
更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？
长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
二真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
三在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。〔5〕其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：
这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。
待到偏安于宗帽胡同〔6〕，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观〔7〕，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。
总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。
四我在十八日早晨，才知道上午有群众向执****的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下有残到这地步。
况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段**就有令，说她们是“**”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
五但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，**而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执**前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。
同去的张静淑〔8〕君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中**人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。
六时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的**。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但**是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜〔9〕说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。
”倘能如此，这也就够了。
七我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地**，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！