1楼：小猴翔翔
圣经中有七个人的名字是在未出生以前神就给起好名字的有：耶稣、施洗约翰、以撒、以实玛利、约西亚、古列、所罗门。
2楼：匿名用户
呵呵，我们哪个人不都是在出生之前名字已经都取好了的？我明白你的意思，只是这道题本身出的有点搞笑~
3楼：匿名用户
以撒，参孙，耶稣。目前就知道这三个。
4楼：匿名用户
以撒。耶稣。撒母儿。施洗约翰。亚当。
圣经中有几个人是没有成胎之前就起好名字的人？
5楼：同信上帝的我
我所知道的有三个
《圣经》创世纪
17:18 亚伯拉罕对 神说、但愿以实玛利活在你面前。
17:19神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。
《圣经》历代志上
22:5 大卫召了他儿子所罗门来、嘱咐他给耶和华以色列的 神建造殿宇．
22:6 对所罗门说、我儿阿、我心里本想为耶和华我 神的名建造殿宇。
22:7 只是耶和华的话临到我、说、你流了多人的血、打了多次大仗．你不可为我的名建造殿宇、因为你在我眼前使多人的血流在地上。
22:8 你要生一个儿子．他必作太平的人．我必使他安静、不被四围的仇敌扰乱．他的名要叫所罗门．〔即太平之意〕他在位的日子、我必使以色列人平安康泰。
22:9 他必为我的名建造殿宇．他要作我的子、我要作他的父．他作以色列王、我必坚定他的国位、直到永远。
《圣经》路加福音
1:13 天使对他说、撒迦利亚、不要害怕．因为你的祈祷已经被听见了、你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子、你要给他起名叫约翰。
……1:24 这些日子以后、他的妻子以利沙伯怀了孕、就隐藏了五个月、
1:25 说、主在眷顾我的日子、这样看待我、要把我在人间的羞耻除掉。
6楼：707颂赞诗
马太福音 1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
7楼：言智理
【太一18】“耶稣**降生的事，记在下面：他母亲马利亚巳经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”【太一19】【太一20】“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：
‘大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”“她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗的把她休了。
”【太一21】“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
﹝原文字义﹞“耶稣”耶和华救主，耶和华的救恩；“救出来”使之痊愈，健全。
﹝文意批注﹞“自己的百姓，”指属神的子民。
“从罪恶里救出来，”不只是救人于罪恶之中，使其所犯罪恶得着赦免；且是将人从罪恶里面救拔出来，使其脱离罪恶的权势和能力，免再作罪的奴仆。
﹝话中之光﹞（一）“自己的百姓”表明主是来作王；但主这王不是带领百姓脱离罗马**的王，而是拯救百姓脱离罪恶权势的王。
（二）对主耶稣信而顺服，是得蒙救拔的必要条件；谁肯甘心作他“自己的百姓”，让他作王掌权，谁就能从罪恶里被拯救出来。
（三）主耶稣的拯救，不是局部的拯救，乃是完全的拯救；不是救生圈的救法（使人免于沉溺水中，但仍未脱离水的威胁），乃是救生船的救法（不但使人免于沉溺水中，且将人从水中救到船上）。
圣经问题。我知道七大灾前真正的信徒被提。请问，在七大灾之中，或之后，会有被提的人吗？
8楼：邓迷
1。使徒约翰在异象中，听
见天使对他说：[这些话是真实可信的。
主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了]（启22章6节至7节）。
启示录对于在末期所发生的大灾难的预言，是写给信徒，而要他们遵守这些预言的警告，而在世上过敬虔的生活，因为神在所预言的大灾难所降在世上的各种灾难，比较世上的非信徒在千禧年的国度后，身体复活，接受白色大宝座的审判，而被定罪要经历[第二次的死]，被扔在地狱的火湖里（启20章11节至14节）所受的永远的痛苦，倒算轻微。虽然神所降的大灾难，是神对人类的罪恶所积蓄的忿怒的爆发，正如使徒约翰所说：[ 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了]。
有些信徒就根据这点，错误地认为大灾难是神要报应世上的非信徒的罪行，而神的选民，就不应该承担大灾难的痛苦。他们就引用耶稣**所写给非拉铁非的教会的书信里面的话语：[你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼]（启3章10节）。
然而，这只是神对个别教会的信徒的应许，而不是给与在末期的大灾难期间，在世上存活的所有的教会及信徒。[保守你免去你的试炼]，不等同[被提到云里，在空中与**相遇]，而可能只是在苦难及试验中，不会受到伤害而已。
事实上，耶稣**在所写给士每拿的教会信徒的书信里，说：[你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。
你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕]（启2章10节）。神并没有免去士每拿教会的信徒的患难，却应许他们在受患难十日，忠心至死而殉道之后，赐给他们生命的冠冕。
况且，神发烈怒的时候，仍以怜悯为念，正如先知哈巴谷在面对亡国的苦难的时候，向神祈求：[耶和华阿，我听见你的名声，就惧怕。
耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念]（哈3章2节）。
。2。根据启示录的预言，[敌**]及[假先知]掌权之后，必定逼迫世上的信徒，强迫他们敬拜[敌**]，及他的像，因为他们都得到撒但所给的权柄及能力，行神迹奇事，迷惑世人，使世人对[敌**]作为偶像而崇拜。
然而，在七年的大灾难的期间，神对那些被异端邪说所迷惑，在水深火热的灾难中的世人，仍以怜悯为念。在七年的大灾难的前三年半的期间，神差遣两个传道人，在世上传道壹千二百六十天，传扬福音，拯救在大灾难中的世人的灵魂。他们的传道的事奉，必定是在[**的身体]里面，即教会的敬拜事奉神的功能上运作，而不是在教会之外，因为他们都是**的身体的肢体，而必会与其他教会的肢体，一起配搭事奉。
因此，教会在大灾难之前被提的说法，是不可信的。
而且，神所降大灾难不只要犹太人因所受的大灾难，而至终全家得救。
神所降的大灾难，也是为各民各族各方各国中，蒙神拣选的人，有机会悔改得救，因为神在七年大灾难的前三年半所差遣的两个传道人，他们传福音的对象，不是犹太人，而是各民各族各方各国的人民。他们是大有属灵的能力，也有行异能的恩赐，用异能为他们所宣扬的福音，作见证。他们在面对[敌**]及[假先知]的攻击及挑战，毫不退缩，直至他们在世上的日子满足，他们才为主殉道。
他们死后三天半，却奇妙地复活，而在众人的眼前，驾着云**，正如启11章3节至13节所描述：
[我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树 ，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。
凡想要害他们的，都必这样被杀。
这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄，叫水变为血，并且能随时随意，用各样的灾殃，攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽（指[敌**]）必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上。
这城按着灵意，叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十之处。从各民各族各方各国中，有人**他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知，曾叫住在地上的人受痛苦。
过了这三天半，有生气从神那里，进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人，甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。
他们就驾着云上了天。他们的仇敌，也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因**而死的，有七千人。
其余的都恐惧，归荣耀给天上的神]。虽然这两位神所差遣的传道人的殉道，使地上的人欢喜，但是，他们的复活**，及其后的**，却使到其余的人都恐惧，而归荣耀给天上的神。这就证明他们的传福音的事奉，是有果效，使许多各民各族各方各国的人民归信**。
这些各国各族各民各方的信徒也在七年的大灾难期间，受到[敌**]及[假先知]的逼迫，甚至逼害致死。
根据启示录的记载，[揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？
于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目]（启6章9节至11节）。这些为神的道，并为作见证，在大灾难的期间，被[敌**]及[假先知]逼迫，而知终被杀之信徒的灵魂，是从各国各族各民各方来的神的选民。
使徒约翰在异象中[**，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊]（启7章9节至10节）。[这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。
坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊，必牧养他们，领他们到生命水的泉源。
神也必擦去他们一切的眼泪]（启7章14节至17节）。明显地，根据启示录的描述，这些各国各族各民各方的选民，是从大患难中出来，曾经要忍受饥渴，忍受日头和炎热，也要忍受许多心灵的痛苦及创伤，因而满面眼泪。这些描述是很适合那些经历大灾难，而殉道的选民。
因此，这许多选民在大灾难的期间为主殉道，就证明教会在大灾难之后，仍然存在世上，而没有在大灾难之前被提。
。3。使徒约翰在所见的异象中，论到在哈米吉多顿的大战中，世上的三分之一的人口被杀，而[其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石的偶像，又不悔改他们那些**，邪术，奸淫，偷窃的事]（启9章20节至21节）。
这就表明神在所降的大灾难中，是给与在灾难中庆幸生还的人，悔改的机会，以逃避将来所显明更大的忿怒，就是在他们身体复活之后，接受白色大宝座的审判中被定罪，而要经历的[第二次的死]，被扔在地狱的火湖里，永远受痛苦（启20章11节至14节）。因此，启示录的有关耶稣**降临之前的大灾难的预言，是耶稣**所给于众教会，也就是包括在末期大灾难的时候，仍在世上存活的信徒及教会。
根据启示录的记载，耶稣**说：[我耶稣差遣我的使者，为众教会，将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。
我是明亮的晨星。圣灵和新妇（即教会）都说来。听见的人也该说来。
口渴的人也当来。愿意的，都可以白白取生命的水喝]（启22章16节至17节）。
耶稣**的话，证明启示录的预言，是为了众教会，将在末期的大灾难所发生的事情，向选民证明，特别是向那些在末期的大灾难时期，仍存活在世上的众教会及信徒证明：耶稣**是神在旧约时代所应许降临世上，拯救世人的弥赛亚，是坐在大卫的宝座上，永远作王的神的儿子。[耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河]（约7章37节至38节）。
启示录所记载的预言，是要人在今世所经历的各样的大灾难中，不再注目今生的短暂的属世的福分，而因肉体的痛苦，及心灵的饥渴，转向寻求永生的盼望，追求属灵的，永恒的福分，而在圣灵的光照之下，接受教会（**的新妇）所传扬的真道，来到耶稣**的跟前，[白白取生命的水喝]（启22章17节）。因此，耶稣**说：[我向一切听见这书上预言的作见证。
若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分]（启22章18节至19节）。启示录的有关大灾难的预言，都是给与众教会，因为在末期的七年的大灾难期间，世上的众教会，要经历启示录所预言的灾难，并且要因这些预言，而在大灾难中，得到盼望及安慰，因为他们知道自己的得赎的日子近了，耶稣**降临的日子也近了，神的国度在世上彰显的日子也近了。
但是，假若教会是在大灾难之前被提，启示录的有关大灾难的预言，就失去了属灵的意义，因为那些经历启示录所预言的大灾难的人，都不是神的选民，也就是不会相信启示录的预言的世人。因此，既然启示录明确地指出这些有关大灾难的预言，都是为了众教会及信徒，那么，在末期的七年大灾难期间，生存在世上的众教会及信徒，都不会在大灾难之前被提，而必定要经历启示录所预言的大灾难，叫他们在启示录的有关大灾难的预言的应验的时候，他们的信心更坚固，更渴望**的降临，而将一切的荣耀归给神。