1楼：匿名用户
无欲无求是告诫人们不贪不贫，不求不苦。贪得无厌是人类一切痛苦的根源。但是这和尽人事，听天命又不可同日而语。
人们正常的生命、生活需要是必要的，这不能和贪得无厌等同起来。至于不喜不怒是不要大喜过度。人们常说，怒伤肝，悲伤肺，惊喜伤心恐伤肾，忧思伤脾胃。
另外，人在发怒时，往往丧失理智，过激的言行产生不可预料的后果。
总之，佛教非佛教，它是一种到现在为止，最理想的最高水准的素质教育。它有一套科学的完整的思维体系和独特的思维方式。很多人不能把握它，产生一些偏见或误解，这也是正常的，可以理解的。
2楼：鸡蛋
现在是中国社会发展时期，要避免神仙鬼道！
3楼：包大爷
欢乐自在、极乐西方、静心自在。
4楼：手机用户
无欲无求，不让让你真的无欲无求，而是保持一颗平常心
5楼：
佛死不了，只能活着，又不想活得太累呗！
6楼：流年繞指而過
平静，不以物喜，不以己悲。活的精彩，活得有意义
无欲无求境界的人后来还活着有何意义，人不都在矛盾
7楼：琼楼登高人为峰
这个只是一种观点和思想境界，并不具备普遍性，无欲无求的前提是不愁吃喝和放弃社会价值，大部分人还是为个人的生活和社会价值奋斗的。
像一颗小草一样的活在了世界上，无忧无虑，无欲无求，都不知道为啥而活，活着的意义在哪。
8楼：great**
无欲无求就是人生最好的境界，难道你要像别人一样整日忙碌身心才叫活着的意义吗，那就错了，你便拥有无尽的烦恼
佛教的消极意义佛说无欲无求是不是什么都不干
9楼：一池秋水皱
所谓无欲无求，并非什么都不干，也算不得消极。
这里的欲求，实际上是非分的欲求。如何把握是否非分的度，就靠修行静悟。
如果无欲无求，必定能尊重自然、随遇而安、不妄争执，保持良好心态。
10楼：东山无人
无欲无求的是心 什么都不干 有人供养 这是天大的福报 没这个信心 还是要干点什么的
11楼：寸钉铸剑
什么都不干的话，那佛怎么修成正果的？修行道路的艰辛从古至今的记载看到的只是一斑，尤其是佛祖修行的年代，修行者更是不计其数，成正果者几人？佛祖成正果前更是发大誓于菩提树下坐49天方悟得正道，所有这些是消极者能做的到么？
接触佛教了解到消极只能说错误的认识体会，佛教讲的是不着相，所谓的无欲无求等等诸经的说法，是希望通过这种说法让修行者能体会“不着相”，人只有在体会不着相，才会冲破自己肉体自主意识等的束缚体会到更高层次的真理，破了才算是入门，而不什么不都不做，相反要做的很多，而且要做对。
12楼：宇宙外的三道题
无欲无求，是指不过欲求不多，但饭还是要吃的，只是不多吃。不求是对自己，但对他人还是要帮助，所以不能什么也不干。
13楼：茅津渡口
说无欲无求是因为有求皆苦，让自己懂得怎样才会有清净心。佛菩萨不舍众生，以清净心摄取众生，所以有各种难行能行的菩萨，菩萨以“大慈、大悲、大喜、大舍”四无量心，超越有欲有求的凡夫之心，所以能够自度度人。
人要是真的无欲无求了，活着还有意义吗
14楼：匿名用户
爱是可遇不可求的，缘份来了，你想逃也逃不掉的，你实在太年青嘛！路是一步一步走过去的，途中有美丽的景色，也有骜嶮危路，但亦要勇往前进，放开你的心扇，去追求事业吧！人生没有十全十美的。
15楼：swallow桂华明
生容易,活也不难可生活却就不那么简单了因为生活从来都不是自己一个人的事
佛说无欲无求才是人生真谛,谁能告诉我四大皆空指什么
16楼：引经据典正法
1佛家常讲“四大皆空”、“五蕴无我”，这两句与“知一切法，悉皆空寂”的意思完全相同。
2 “四大”是什么？用我们现代的话来讲，就是物质。物质有四种性质，叫它做四大；它有四大特性，用地、水、火、风来表达。
3 “地”表物体，我们今天讲，它是一个固体，这个物体很小，我们肉眼看不到，在佛法里叫“微尘”；现代科学家用仪器看到了原子、电子、粒子。
4 现代科学家所看到的是不是佛经里面讲的“微尘”？不晓得，不得而知。因为佛经上讲的“微尘”是最小的，不能再分了。
5 假如将来科学进步了，现在所看见的原子、电子还可以分解，就不是佛经上所说的。佛经上讲的是最小的物质，不能再分了。
6 四大特性中，“地”表示确实有这个东西存在，我们在科学仪器能把它看出来，叫“地大”，它是一个物体。
7 第二个特性是“水大”，表示它有湿度。
8 第三个特性是“火大”，表示它有温度。
9 现在科学里不叫做“火”，也不叫做“水”，现在叫“电”，带阳电、阴电。阳电就是佛经里讲的“火大”，阴电就是“水大”。
10 第四个特性叫“风大”。风是什么？它是动的，不是静止的，而且以很快的速度在动。
11 现代科学确实证明佛经上讲的“四大”，就是基本的物质，所有一切的森罗万象，都是这个基本物质组合而成的。
12 《金刚经》上讲“一合相，即非一合相，是名一合相”，就是这一个基本的物质组合成了森罗万象。大至组成星球、星系，小则我们讲的微尘，佛经上常讲的汗毛，都是这个东西组成的。
13 我们现代科学家也看出来了，统统是这一个基本物质组合的。所以你说有没有东西？没有，只有一个基本的物质。
14 基本的物质从哪儿来的？从心法变现出来的。唯识经论里面讲得很清楚，“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，这个就是“三细相”里面的“见分”跟“相分”，“能见相”跟“境界相”。
15 基本的物质就是“境界相”,就是“相分”.“相分”是从“见分”变现出来的,“一切法悉皆空寂”。明白这个道理，才知道佛家讲的“万法皆空”，这是事实。
16 我们眼前这些法，摆在面前，眼睛所见的、耳朵所听的、身体所接触的，这些法到底是空、是有？从理上讲是空的，事上讲是有的，摆在面前。
17 这个“有”叫“假有”，“有”不是真的，“有”是假的，而“空”是真的。
18 真假怎么说法？在佛经里面的定义，所谓“真”是永远不变的；如果它会变，就不是真的。所以“
空”永远不变，故叫“真空”；至于“有”，一切现象都在变化。
19 我们人很显著的变化，“生老病死”，任何一个人都能觉察出来。其实微细的变化，如我们身体细胞的新陈代谢，刹那都不停，所以它是在变化。
20 我们这个物质的肉身，是基本的物质组合的。佛在三千年前讲经说法，这种物理的现象就讲得这么清楚、讲得这么明白，现在科学家还没有搞得透彻。
21 至于植物，经上讲有“生住异灭”；矿物，甚至于星球，有“成住坏空”，都是我们能够理解、觉察到的。
22 一切的物相统统都是在变化，既然都是在变，那就不是真的。所以“有”，佛叫它做“假有”、“幻有”、“妙有”，真空妙有！
23 诸位要知道，佛家所讲的“空”、“有”是一桩事情，不是两桩事情。如果把“空”、“有”分开，就大错特错。
24 “真空”在**？“真空”就在“妙有”之中；“妙有”在**？“妙有”就在“真空”里面。
25 “真空”是体，“妙有”是相，这样我们才能够把一切境界相看清楚，看明白。看清楚、看明白有什么好处？帮助你“舍离一切执着”，都清楚了，没什么好执着。
26 执着从**生的？是不了解事实真相，以为可以得到，这才执着。搞清楚了，晓得原来什么都得不到，不但身外之物一样都得不到，连自己的身体都得不到，那还有什么好执着？
自然就肯放下，就容易放下。
27 真正放下了，说老实话，那个真的、永远不灭的，你才会得到，那叫真正的自己！
28 真空是讲的“真如本性”。真如本性为什么叫做真空？因为它没有迹象。它没有色，眼看不见；它没有音声，耳朵也听不见；甚至于我们连思维想象都达不到，我们六根完全对它失去效用。
29 但是“真如本性”确实存在，它是宇宙一切万法的本体，一切法都是从这个体变现出来的。所以什么叫成佛？你见到性，就叫成佛了。明心见性，见性就成佛。
30 见到性之后，就像经上讲的，你就不生不灭了。至于你要现相，那就很自在，喜欢现什么相，就现什么相。像我们现在迷惑颠倒，怎么想都枉然，都变不出来；见到性之后，自己就能够变现得出来了。
31 尽虚空、遍法界，自己作了主宰， 这叫得大自在。所以一定要晓得事实真相，“一切法悉皆空寂”，这是从理上说的、从本体上说的。
32 “四大皆空”，这讲物质组成的现象，不是真的是假的，《金刚经》上讲“梦、幻、泡、影”，举四个比喻。缘聚就有这个现象，缘散这个现象就没有了。
33 仔细去观察，缘聚的时候这个相也不生，缘散的时候这个相也不灭，你才见到事实真相是什么？不生不灭。这是讲物质现象，不生不灭。
34 除了物质之外，还有精神的现象，精神我们讲心理的现象，你要认识清楚。心理现象：受、想、行、识，有四个现象。
35 受是感受，苦乐忧喜的感受；想就是念头，妄念纷飞；行就是执着；识是阿赖耶识。
36 想是我们今天讲的思想、见解，如果对思想见解有执着，我们今天讲成见，成见是属于末那识。
37 阿赖耶识含藏一切习气种子，这是佛跟我们讲心理现象。心理现象有这四种，物质现象也有四种，佛说得简单明了，让我们认识世间万事万物究竟是一回什么事情，真正搞清楚、搞明白了，善根发现了。
38 善根发现了，我们就会以真诚的心处事待人接物。对人平等，对事平等，对物平等，决定没有分别、没有执着，这个真诚心如诸佛如来一样，你就入佛境界了。
39 我们为什么做不到？天天在此地提醒大家的，自私自利，这个关口不能突破。突破这一关，我们就入佛境界；这一关不能突破，永远不能入佛境界。
40 可是大家一定要晓得，不能入佛境界，学了这些佛法，只是在阿赖耶识里头种一个善根，对于这一生生死轮回它不能帮助。
41 换句话说，不能入佛境界，我们该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。如果我们想在这一生当中要有成就，这个道理不能不知道、不能不契入。
42 从什么地方契入？要以真诚心待人接物。不要怕别人欺骗我们，决定不害怕。别人欺骗我们是他的事情，我以真诚心待人。
43 别人欺骗我们，我们不是不知道，我们要不知道，那就变成白痴了。我们知道、清楚，绝对不把它放在心上，这是智慧，这是高明，这是修行，这是涵养。
44 真正修行人，外面境界无论加给你什么样的侮辱、伤害，全是假的。他伤害我的名誉，名誉是假的；他伤害我的身体，身体四大皆空，也是假的。
45 换句话说，八识五十一心所、十一个色法，都不是真的，如梦幻泡影，你想想看他能伤害什么？什么都伤害不到！
46 你真正通达明了的时候，没有东西能伤害；如果你把这个事情放在心里，你就受了伤害；你知道全是假的，你就不受伤害。不受伤害，就成就功德。积功累德从**成就？就从这些地方成就。
47 伤害的力量愈大，成就你的功德也愈大，感激都来不及了，怎么会怨恨别人？所以对伤害我们的人，觉悟的人是感恩，决定没有报复。每遇一次伤害，自己境界一定提升一层，你说怎么不感谢？
48 我们六根接触外面境界，生欢喜、生忧悲苦恼、生怨恨，都不正常。所以我们六根接触六尘境界，要随顺佛陀的教诲，不能够随顺世间的不正常，这个重要！
不知道是否继续坚持下去好累,是否要再继续坚持下去，确实很累很辛苦，每天都在忙碌中生活，我不知道这样的求学生涯有何意义？也许是...
1楼 量达傻仔 你好！虽然你没说明为何事但我感觉你是为感情而烦恼 心里矛盾犹豫不决！当局者迷 旁观者清 希望你仔细考虑之后一定！ 如果结婚的人这问题第一问心感觉有你吗！第二为了老少不受苦！换位思考一下必要吗！ 若是相恋或暗恋和単恋的 就只有一句话 先清醒面对现实早决定脱离苦海 心里没有你 再苦不会懂...
想在锁骨上纹个英文字母,想在锁骨那里纹个英文纹身，不知道纹什么，求比较有意义的英文短句，最好附带中文翻译，不要在人家问题下
1楼 侯风荣 粗糙画一下，参考一下吧，最后加了一颗心表示对爱人的喜爱。 想在锁骨那里纹个英文纹身，不知道纹什么，求比较有意义的英文短句，最好附带中文翻译，不要在人家问题下 2楼 辞海少年 born this way 天生如此 3楼 愿一叶足以障目 hic et nunc 拉丁语 意为here and...