1楼：匿名用户
1、佛头应该在上还是在下？
相信这个问题困扰了不少朋友，也有很多人为这个说法争执不已。
对于我们中原文化来说，佛头是戴在上面的。从道家阴阳理论理解，胸为阴，背为阳，这样把佛头戴在上面背云（背鱼儿）自然置于后背，即为阴阳平衡；从中原佛教的角度来说，佛头代表佛陀，带在上面是对佛祖的尊敬，我们可以见到寺庙的师傅们都是把佛头戴在上面的。
2、佛珠应该戴在手上还是戴在脖子上？
我们普通人在出入寺庙的时候，如果携带佛珠，最好不要戴在脖子上，应戴于左手手腕，或者手持都是可以的。这是对寺庙僧人的一种尊重。细心的朋友会发现，寺庙里普通的僧人是不佩戴佛珠的，只有寺院的住持或者我们常说的“大和尚”才会佩戴佛珠。
所以我们普通人进寺庙，摘下佛珠也是对于僧人的尊敬。
（顺便普及一个小知识：不是说我们看见穿僧衣的就是和尚，一般的其实只能算是僧人，比丘僧，比丘尼而已，只有有一定地位和修行的僧人，才可称为和尚。
3、佛珠多大尺寸最合适？
不知道从什么时候开始流行起了大尺寸佛珠，动不动就是12开外的尺寸，我甚至见过有拿大金刚穿108佩戴的，不夸张的说个矮的话珠子能到膝盖。我不明白佩戴大尺寸的佛珠是为了什么？难道是为了彰显更加魁梧么？
我个人认为如果想要戴在手腕8*6、9*7都是不错的选择，10*8也是合适的，再大的尺寸我不推荐，除非是十几颗的手串，毕竟手需要经常活动，珠子太大、太沉就变成了累赘。
如果想戴在脖子上，最大的尺寸不应该超过1.2cm，12的珠子如果是1.8米的男士佩戴基本就要到肚子了。
从传统的角度讲，佩戴佛珠不能过腰，从美观的角度讲我真的认为那么长的珠子戴起来不好看，毕竟咱不是沙和尚也不是鲁智深。一个人的气质也用不着靠一条珠子，这只是个点缀而已。
我经常跟玩友们说，我们玩珠子就是玩珠子，如果有宗教信仰那另当别论，不能混为一谈，更不要没有信仰愣是装作有信仰。其实珠子也是一种把玩，我们的“把玩文化”源于人在紧张时手里需要东西来分担释放心理的紧张情绪，慢慢的演变直至今日。要我说玩就是玩，应当把心思花在盘玩上，踏踏实实的才能有所成就。
文玩菩提之佛珠佩戴有何讲究
2楼：匿名用户
现在戴佛珠的人越来越多，材质也日益高档。佛珠究竟有什么意义？
一、 名字的意义
佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了专心一念，而拔动计数的工具。当然，现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。
佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。
我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情众生也都是如此。己所不欲，勿施于人。所谓上天有好生之德。
佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。
二、 形状的意义
佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧、功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。
为什么说我们的烦恼是无谓的？我们90%以上的烦恼是建立在虚幻的建筑之上的，比如对过去的事懊悔不已，时时伤感，甚至想不开，寻死寻活。智者看来，过去的已经过去，非要再追回来让自己痛苦，岂非无谓；又比如对未来的事担忧、恐惧，结果呢，实事上事情并不是自己所担心的那样，白白地失眠了几个晚上；即使担心的事真的发生了，也不是件坏事，坏事可以使我们得到经验教训，促使我们进一步提高；其他诸如怀疑、傲慢等等。
所谓五盖：贪嗔痴慢疑，盖住了我们本有的智慧光明，只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，一起涌发，圆满无碍。
三、 结构的意义
每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。
佛教强调恭敬心诚的目的，不是叫你恭敬佛菩萨，从而佛菩萨来保佑你，这是一种手段，通过恭敬佛菩萨，真诚待人，目的是为了改正我们的傲慢、自以为是的缺点，如果去除了这些缺点，我们就会变得平和理智，就减少了别人对我们的敌对态度，从而办事相对就顺利了，并不是外面的佛菩萨保佑的，是自性中的光明显现出来产生的效果。
四、 数目的意义
佛珠中，数目较多的是18粒(加上主珠是19粒)和108粒(加上主珠是109粒)。18代表着十八不共法，这是佛的十八中特有的功德，是其他圣贤所不具备，所以说是不共的；18也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。
108代表着百八烦恼，也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎上面提到的五盖：贪、嗔、痴、慢、疑，也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。
人之所以身心有疾病，之所以本有的无量智慧功德不能显现，就是因为这些烦恼的存在，这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果解了这些烦恼，就同于佛。所谓心佛众生，三无差别。
佛教在说什么？本师释迦牟尼佛是教我们如何把握生命。要把握生命达到良好，佛教育我们要把人做好。
所以佛教的道理虽然很多，但是大部份的经典都是教育我们如何把人做好。不管禅宗的道理也好，密宗的道理也好，净土宗的道理也好，乃至三藏十二部也好，基本上都讲这个道理。
因为佛悟道之后，明白了大千世界是以人为本的，人是以命为本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那么命自然好。所以在中国的佛教里面，有禅宗、密宗和净土宗等等，在教育观念上各有不同的地方，但是大纲上都是教育我们“诸恶莫做，众善奉行”。
所以佛教重在讲因果，因为明白因果，人才做得好，然后才会有好的结果；人做坏，就得到坏的结果。所以说这个世界的好坏，完全和人做好做坏直接有关。因为世界本来也没有坏也没有好，都是人为影响了世界的好坏。
所以人为坏，世界就坏；人为好，世界就好。
大千世界以人为本，包括我们生活中的家庭、单位、公司、国家、社会，都是以人为本。人能爱这个世界，不伤害这个世界，这个世界就没有什么坏，再加上人人来完美这个世界，那这个世界就好起来了。
佛的教义首先教育我们要规范人的行为。为了规范人的行为，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命进化的改良！
大部份的经典就是讲生命进化改良的道理，比如禅宗以无我相为生命进化的修法，密宗以四大加行入门修行来让生命进化，净土法门提倡内心快乐成为生命的进化！
我们在这里暂时不谈禅宗和密宗，因为我们是净土宗念佛的。但是念佛人也不要排斥禅宗和密宗，禅宗、密宗和净土宗都是释迦牟尼佛讲的，所以大纲都一样，只是方法有不同。
佛教讲以人为本，把人做好命就好。命能得到解脱，在于人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有觉悟，人有觉悟了，才有能力圆满生命！
所以佛教让人进化，就是提倡智慧和觉悟人生。因为人有智慧了，才明白到于生活中什么事情该做，什么事情不该做，哪方面对自己有好处，哪方面对周围有好处。佛教提倡自利利他，观念是首先完善自己，以完善自己为自利，然后用良好的形象感化周围，这就叫做利他。
《佛教在说什么》
释仁焕法师 | 文
讲于化州南山寺