1楼：快脑哈尼
“从陶渊明创作《桃花源记》到清王朝覆亡之时，历史已经走过了一千五百来年的历程。在这漫长的时光中，桃花源一直是尘世的宠儿，人们对它美誉有加，极少有诋毁之词。正如刘中文《唐代陶渊明接受研究》所言，作为陶渊明文化精神的一个侧面，“桃花源”被后代士人普遍接受，从此中国士人有了新的精神寄托，而且不断地苦苦寻觅这个精神天堂。
唐代，尤其是中唐以后，时代的巨变使唐人的桃源情结日益加重，几乎每个咏陶诗人都必言桃花源。在唐诗诸多的涉陶文化意象中，“桃花源”这一文化意象出现的频率最高，其次数难以统计。士人还以“桃花源”（桃花坞、桃花溪、桃花谷）为题，用诗歌描绘出一幅幅风情各异、奇幻多姿的世外桃源图，构成了唐代缤纷绚丽的桃源长卷刘中文。
”数十年来，“桃源情结”催生了无数的乡村旅游景点，刺激了经济的增长，然而在旅游研究者看来，这并不值得叫好。例如有人说，作为旅游者观览对象的桃源佳境，实际上是中国人的一种原始意象，是中国人对日益失落的原始家园的一种回归与追思，这种追思因旅游者远离自己的故乡而显得更加迫切。可以说恋乡情结引发了桃源情结。
旅游者从自己不得已远离故乡，不自觉地意识到桃源这种人类家园，因不可遏止的力量，正变得喧嚣、躁动和紧张，而日益失去其安宁、和谐、舒缓的原始情调和温馨氛围，预感到人类正逐渐失去其原始家园。一种回归的愿望在桃源情结这种集体无意识的作用下，不断产生和释放。桃源这种原始意象，是中国人重复过千万次的集体无意识现象。
它驱使一代又一代的文人士大夫到古风犹存的乡村去体味原始家园和自己故乡的风韵，它塑造了华夏民族“向后看”的收敛的旅游性格，而没有形成如西方民族那般面对自然、勇往直前的旅游个性谢贵安。言下之意，“桃源情结”是保守的、落后的、逃避性的，因而相关的旅游也是可悲的。大概在许多人的心目中，“桃花源”这类旅游现象，不过是利用人们落后的心理积极地赚钱罢了。
究其实，现代人心中的“桃花源”根基极深，在网络上诸如“每个人的心里都有一个世外桃源”的话题很多，诸如每个人心中都可以拥有一个桃源，这个权利是没有人可以剥夺的。人们为了现实不得不奋斗，但是在他们心中的浪漫永远不会褪色，正如陶渊明一般。有人则将包括沈从文湘西**在内的20世纪20、30年代的乡土**中的“桃源情结”与西方宗教中的“乐园”意识相比照，从人类精神家园与终极关怀的角度对沈从文**的思想价值给予了更深层次的阐释，从而把沈从文的思想探索提升到了人类关怀这一更高的层面。
20世纪以来沈从文等作家体现的“桃源情结”，其对立面恰好也就是城市的嘈杂、污染、拥挤以及人与人之间的紧张关系，如自私、争吵、尔虞我诈、冲突等。人们尽可以说，中国人对农业社会的城市转型为商业社会的城市感到不适应，很多人从乡村来到城市生活，觉得反差太大，极不适应；然而却无法肯定祖祖辈辈生活在城市里的人就没有任何城市病，更无法肯定城市人特别喜欢听汽车的噪音，喜欢人群在身边挤来挤去，喜欢污浊的空气，喜欢互相欺骗、互相冲突的人际关系，热衷于坑蒙拐骗而不知疲倦。说到底，城市人能够适应这一切，但不可能喜欢这一切。
有人也许会把陶渊明看作“逃避主义者”，然而事实上他并不是。他想要逃避的是政治，而不是生活本身。如果他是逻辑家的话，他也许会决定出家去做和尚，彻底逃避人生。
可是陶渊明是酷爱人生的，他不愿完全逃避人生。在他看来，他的妻儿是太真实了，他的花园，伸过他的庭院的树枝，和他所抚爱的孤松是太可爱了；他因为是一个近情的人，而不是逻辑家，所以他要跟周遭的人物在一起。他就是这样酷爱人生的，他由这种积极的、合理的人生态度而获得他所特有的与生和谐的感觉。
这种生之和谐产生了中国最伟大的诗歌。他是尘世所生的，是属于尘世的，所以他的结论不是要逃避人生，而是要“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”。陶渊明仅是回到他的田园和他的家庭的怀抱里去，结果是和谐而不是叛逆。
幸亏有了桃花源，我们还知道人性与常态是最可贵的；还知道很多事情“行不得也哥哥，行不得也哥哥”，还知道“不如归去，不如归去！”为此，我们就更要真诚地感谢陶渊明这个伟大的哲人了。
分析陶渊明的思想对现代人有什么启发
2楼：课文你来说
1、让现代人对隐逸思想充满向往。
陶渊明是魏晋时期著名的文学家、诗人，其作品以清新淡然的田园风格著称，也被后人称之为"隐逸诗人之宗"。他的作品润了世人的一个精神世界。陶渊明隐居的脱世经历加上其出尘的作品风格，引发中国几千年来的每代人对于这种生活方式的向往和憧憬。
然而这种向往和憧憬的背后体现的是人性的矛盾。陶渊明的隐逸思想之所以受千年追捧，那是因为只有他实现了这一哲学思想，任真自然、逍遥清逸。所以，人们才在思想上向往憧憬，而行为上却很少去追求。
2、陶渊明让现代人对名利重新审视，从而获得淡泊的快乐。但是不作为，势必干扰社会发展。 我们要学他的淡泊，也要学他“猛志固常在”。
3、陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
3楼：物理蠢才
二楼的人真搞笑，我小学就知道是周敦颐写得
还是说入正题吧。从陶渊明的《桃花源记》中，我们可以知道他的理想是有一个和谐社会，这为我们现在构建和谐社会提供思想的源泉。再从《饮酒》和《归园田居》中，我们可以学习他不追名逐利的洁好思想，对当今社会人们的“拜金主义”有一定打击。
总的来说，他的诗文体现一种和谐，其乐融融的氛围，给我们生活，为人处世增添启示，留下思考.但周敦颐说的也对，我们面对生活，不应该消极逃避，隐居避世
4楼：猫猫
他渴望自由，是现在大多数人的希望。也反映了当时社会的黑暗。他希望可以得到安宁。他的不争名夺利值得我们学习，可他的逃避显示就不值得我们学习啦！
楼上的，《爱莲说》是周敦颐写的哦～
5楼：之涅磐
陶渊明的思想，以及他对待人生的态度，让我有时候感觉顿悟。
6楼：风子就是疯子
就是别绞尽脑汁的想着赚钱啊，往上爬啊，其实这个世界有很多东西用心感受才能发现，自由自在的就是幸福。要在人生中寻找本我，不能迷失啊。
7楼：颜巨辉
陶渊明的作品一般一委婉为主，像爱莲说，赞扬了莲花出淤泥而不染的品质。启发嘛，嘿嘿，我不知道...........................
求 陶渊明的《桃花源记》 赏析
8楼：匿名用户
●原文晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。
陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。
虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
9楼：武林通鉴
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。
甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：
原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。
当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者的不满黑暗现实的一种精神寄托。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用**笔法，以一个捕鱼人的经历为线索故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。
这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。
文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。