1楼：剑王牙
一、神学思想建设
的必要为什么国内教会领导阶层这么重视神学思想建设？丁主教在一篇短文《调整神学思想的难免和必然》（载《天风》2003年3月）中说，神学思想建设并非什么不寻常的事。有二千年历史的**教不断有神学思想。
若不说“建设”，可说“发展”，也可说“调整”。他举了很多例子。就现今中国**教而言，某些历史条件使神学思想建设成为迫切的需要。
1、进行神学思想建设是为了回归到真正的**教。或者说，是为了回归到**教的本真。在**教神学的发展过程中，受到希腊文化、罗马文化相当程度的影响。
在神学方面，可以从圣经中明显看出，如约翰福音、路加福音、保罗书信等，就很清楚地受到希腊文化的影响，罗马文化对**教的影响也不容忽视。**教在西方经过一千多年的时间，使很多抽象的神学观念落实成为一套西方人的生活方式和思想观念，成为可供实践的具体宗教，顺利地完成它的神学思想建设的任务。逐渐地希伯来式的**教与希腊、罗马以及以后的历史文化完整地整合在一起。
历世历代、不同地域的**徒都结合社会、文化的变迁，对自己不变的信仰作出适时的思考和理论阐述。神学思想建设是**教的基础建设，没有它，信仰不能系统化讲解；教会也没有理论指导，更不可能谈到发展；所以，神学思想建设的适时进行是必须的。**教从唐朝传入中国到今天已经有1300多的历史年了，但无论是唐朝时期的景教，元代的也里可温，还是清朝的天主教都未形成气候，亦没有深厚的根基和建树，而都是昙花一现。
究其根源，只能说其各个时期的**教信仰都是孤立于中国的本土文化而存在，这也是其不能长存的一个最根本的原因。直到十九世纪中叶，**教才有大规模的传入。但当时所谓的中国**教不仅在组织上、经济上受外国差会控制，传教工作也多由外国传教士担任。
那些传教士大多抱着强烈的民族优越感来“拯救中国人的灵魂”。他们按自己所接受的神学思想来传教，其内容不乏有否定现世，强调世界黑暗没有希望，只有信耶稣才能来世享永福；鄙视中国文化，认为中国人贫困落后，就是因为拜偶像，西方国家富强是因为相信上帝等等。严格地说，在旧中国，**教只是外国差会的“传教区”，不是真正的中国**教，更谈不上有中国**教自己的神学思想。
吴耀宗先生在1948年所写的《中国**教的时代悲剧》一文中，曾经尖锐地指出：“中国**教的信仰与思想，几乎就是美国式**教的翻版，”它是“逃避现实的，个人主义的，奋兴式的宗教。”新中国成立以后，**教开展三自爱国运动，提倡“自治、自养、自传”。
特别是“自传”，不仅是指中国人自己传教，而且涉及所传的内容，应该“自己发掘耶稣福音的宝藏，创造中国信徒自己的神学系统”。
2、进行神学思想建设是为了让中国人更理解**教。 因为**教只有用中国人所懂的语言观念来表达，我们的同胞才能明白．在中国宣教的过程中，在这方面也已作出了一定的努力。也取得了一定的成就，以致使之成为沟通的媒介：
如在译经方面用“道”来表达logos。这就是用中国人所懂的词汇、观念来表达信仰中的意义。“文革”以后近二十年，**教的教牧人员因忙于建教堂，恢复各种活动，而其所传讲的信息还是停留在西方传教士的阴影之中。
可喜的是，教会信徒人数发展较快，但这却使一些本来没有神学根基以及不大有神学思考习惯的教牧人员更安于现状，盲目乐观，不容易看到神学思想滞后对教会前途的严重影响。但是如果我们所传的信息还是用陈旧的神学思想包装起来的，我们就不能吸引更多的人来聆听和接受。当年耶稣道成肉身到世界上来，带来的就是新的信息，我们称之为新约。
新约就是来发展旧约的。在马太福音五章耶稣曾多次提到：“你们听见有吩咐古人的话说，……只是我告诉你们，……”。
耶稣在这里告诉我们天国的信息随时代的变迁，其外在的形式也在不断的进行着自身调整；所以，我们的神学思想也需要更新，才能令人信服，对**的信息才能被人重视。中国教会在即将开始的新世纪里能否坚持走三自爱国办好教会的路，关键就在于神学思想建设的成功与否。因此，中国教会正在推进的神学思想建设其宗旨关系到中国教会的前途和命运。
二、神学思想建设的重要性
经过这十二年的努力，越来越多的教牧人员和同工认识到神学思想建设的重要性；认识到神学思想建设有助于我们更好地维护纯正的信仰；有助于我们拓展信仰视野，丰富了教会的讲台信息全面诠释和理解圣经真理；有助于提高我们辨别是非的能力，消除一些片面、落后和狭隘的观点；有助于我们与周围人群和谐相处，共同致力于对真、善、美的追求；有助于我们挖掘和弘扬时代的信息，引导教会健康发展。
1、深化了信徒对信仰的理解
十年来，通过神学思想建设及其成果转化，中国教会的广大同工和信徒对许多神学主题的认识有了改变、提升和拓展。例如，对于教外是否存在真善美的问题，以往的不少信仰观点对此持否定态度，但随着对“宇宙的**”等神学主题的思考、研讨，现在更多的人坚信一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的。再如，在“爱弟兄”与“爱众人”之间，彼得后书中仅是一个逗号之隔，然而在中国教会有的信徒心中却是一条难以逾越的鸿沟。
神学思想建设一开始就深入讨论了这个问题，使多数同工回到《圣经》的教导。特别是在为“512”汶川大**灾区捐款中，类似“这捐款是否给灾区信主的人用?” 这样的问题已经很少有信徒问了，反映出信徒在此问题上的认识已得到提高。
又如，在对人性的神学判断中，过去一些同工和信徒否定人的价值，也导致对人类尊严的否定。神学思想建设帮助**徒认识到，人在上帝面前确实是需要拯救的罪人，但人从创造之主而来的荣耀形像并未丧失殆尽，人类尊严的灵性基础依然存在。
2、增强了**徒的社会责任感和服务意识
关怀社会是**教的传统，服务他人是**徒的本分。神学思想建设强化了“一个好**徒应该是一个好公民”的意识，使中国**徒对爱国守法、保护环境、服务社会，维护社会稳定、民族团结、祖国统一等方面的认识大大提高，也做了很多力所能及的工作。例如， 在洪水、“非典”、冰雪之灾时，都曾流淌过中国**徒的爱心暖流。
特别是在汶川大**发生时，除了为遭难的同胞祈祷之外，各地教会都纷纷伸出援助之手。据**教全国两会不完全统计，各地**教两会和**徒向灾区捐款已超过1.5亿元，还捐赠了大批急救物资。
捐款数额之大，在中国教会史上前所未有，这充分显示了**徒强烈的社会责任感。
受神学思想建设的启迪，越来越多的**徒逐渐走出了只关心个人得救的狭隘信仰模式，关心他人、关爱社会，遵行耶稣“爱人如己”的教导成为其信仰的一部分。更多的教会和信徒认识到，服务社会是教会重要使命之一，它与传福音一样也是教会的圣工。现在各地教会纷纷开办敬老院、医疗诊所、特殊儿童**中心，开展尊老、义诊、扶贫帮困、助残助学等社会服务活动越来越多，赢得了社会广泛一致的好评。
十二年来，神学思想建设为进一步改善中国教会在社会上的形象起到了很好的作用，不仅增强了**徒为经济社会的繁荣和发展贡献力量的认同感，也促进了**徒与不同信仰者之间的互相尊重、和睦相处，为中国**教的健康发展营造了更好的社会环境。
保罗书信中神学思想**
2楼：昆明的羔羊董
从神启示而来，加拉太书1章11节，“弟兄们，我告诉你们，我素来版
所传的福音，不权是出于人的意思，12节，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣**启示来的。”哥林多后书12章，“1节，我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
2节，我认得一个人在**里的人，他前十四年被提到第三层天上去，或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。3节，我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。4节，他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”
**教启示书的神学思想有哪两种倾向
3楼：匿名用户
一般而言，启示书的神学思想多有两种倾向，即：
1）强调末世论；
在末世的时候上帝要突然进入时间和空间的世界，结束罪恶势力的统治。
2）突出二元论。
上帝与撒旦（魔鬼）代表两种超自然势力，进行最后的决战，魔鬼最终落入无底坑。将来的世代是超时间的、全然公义的。
开展**教神学思想建设对于办好中国教会有何意义为什么
4楼：匿名用户
没有任何意义。
**教会必须按《圣经》的启示、耶稣**的教导、使徒的吩咐进行管理及施行教会行为，除此以外所有人的发明都被“忌邪的”神所厌恶，都是篡夺神的主权，必站立不住。
求主引领、帮助我们，阿门。
5楼：何时能魂归故里
系统神学还是需要的，因为圣经里也有很多有争议的问题，比如：三位一体，道成肉身等等。也更加促进了社会的和谐发展。
6楼：匿名用户
没意义。教会神会带领的，圣经也把教会将遇到的指明了，怎么度过也说明了
7楼：匿名用户
有助于社会和谐 有助于社会和谐
石油中为啥要学有机化学呢,来个学有机化学的大神，这是什么意思啊？求解……
1楼 匿名用户 首先石油很重要，其次有机化学更重要，最后石油是作为引入你进入有机化学的一个门槛。有机化学又不难学的，有很多规律可循，挺好玩的 大学里大概有哪些专业要学有机化学？ 2楼 匿名用户 1 跟化学有关或是化学专业的需要学习，例如，化学专业 理科 ，应用化学，化学工程与工艺，高分子材料与工程，...