1楼：百度企业信用
台江县施洞镇张秀养民族刺绣厂是2015-10-22在贵州省注册成立的个人独资企业，注册地址位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇中学宿舍。
台江县施洞镇张秀养民族刺绣厂的统一社会信用**/注册号是91522630ma6dj5yw5k，企业法人张秀养，目前企业处于开业状态。
台江县施洞镇张秀养民族刺绣厂的经营范围是：法律、法规、***决定规定禁止的不得经营；法律、法规、***决定规定应当许可（审批）的，经审批机关批准后凭许可（审批）文件经营;法律、法规、***决定规定无需许可（审批）的，市场主体自主选择经营。（苗族刺绣、苗族服装）。
本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
台江县施洞镇刘忠花民族刺绣厂怎么样？
2楼：百度企业信用
台江县施洞镇刘忠花民族刺绣厂是2015-10-22在贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县注册成立的个人独资企业，注册地址位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇供销社。
台江县施洞镇刘忠花民族刺绣厂的统一社会信用**/注册号是91522630ma6dj5ym36，企业法人刘忠花，目前企业处于开业状态。
台江县施洞镇刘忠花民族刺绣厂的经营范围是：法律、法规、***决定规定禁止的不得经营；法律、法规、***决定规定应当许可（审批）的，经审批机关批准后凭许可（审批）文件经营;法律、法规、***决定规定无需许可（审批）的，市场主体自主选择经营。（苗族刺绣、苗族服装）。
本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
台江县施洞镇刘正兰民族刺绣厂怎么样？
3楼：百度企业信用
台江县施洞镇刘正兰民族刺绣厂是2015-10-24在贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县注册成立的个人独资企业，注册地址位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇岗党略村偏寨二组。
台江县施洞镇刘正兰民族刺绣厂的统一社会信用**/注册号是91522630ma6dj6le8w，企业法人刘正兰，目前企业处于开业状态。
台江县施洞镇刘正兰民族刺绣厂的经营范围是：法律、法规、***决定规定禁止的不得经营；法律、法规、***决定规定应当许可（审批）的，经审批机关批准后凭许可（审批）文件经营;法律、法规、***决定规定无需许可（审批）的，市场主体自主选择经营。（刺绣、丝线、绸缎染整加工）。
本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
台江县施洞镇荣珍苗族刺绣厂怎么样？
4楼：百度企业信用
台江县施洞镇荣珍苗族刺绣厂是2014-07-31在贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县注册成立的个人独资企业，注册地址位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇清江村三组。
台江县施洞镇荣珍苗族刺绣厂的统一社会信用**/注册号是915226303143181932，企业法人龙荣珍，目前企业处于开业状态。
台江县施洞镇荣珍苗族刺绣厂的经营范围是：苗族刺绣、苗族服装、绣花鞋，加工销售。在贵州省，相近经营范围的公司总注册资本为602万元，主要资本集中在 10-100万 规模的企业中，共31家。
本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。
台江县施洞镇龙光利刺绣厂怎么样？
5楼：百度企业信用
台江县施洞镇龙光利刺绣厂是2014-08-05在贵州省注册成立的个人独资企业，注册地址位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇人民路。
台江县施洞镇龙光利刺绣厂的统一社会信用**/注册号是91522630314395500e，企业法人龙光利，目前企业处于开业状态。
台江县施洞镇龙光利刺绣厂的经营范围是：苗族服装、刺绣、丝线，加工销售。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
台江县施洞镇元花苗族剪纸刺绣厂怎么样？
6楼：百度企业信用
台江县施洞镇元花苗族剪纸刺绣厂是2014-11-10在贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县注册成立的个人独资企业，注册地址位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇人民路。
台江县施洞镇元花苗族剪纸刺绣厂的统一社会信用**/注册号是915226303224459421，企业法人张元花，目前企业处于开业状态。
台江县施洞镇元花苗族剪纸刺绣厂的经营范围是：苗族服装、剪纸、刺绣，加工销售。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
台江县施洞镇新心希望姊妹苗衣厂怎么样？
7楼：百度企业信用
台江县施洞镇新心希望姊妹苗衣厂是2014-11-11在贵州省注册成立的个人独资企业，注册地址位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇清江村老街92号。
台江县施洞镇新心希望姊妹苗衣厂的统一社会信用**/注册号是91522630322462494r，企业法人杨权虎，目前企业处于开业状态。
台江县施洞镇新心希望姊妹苗衣厂的经营范围是：刺绣、苗族服装，加工销售。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
台江县施洞镇苗家图腾绣品剪纸大作坊怎么样？
8楼：百度企业信用
台江县施洞镇苗家图腾绣品剪纸大作坊是2014-07-31在贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县注册成立的个人独资企业，注册地址位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇清江村芳寨二组。
台江县施洞镇苗家图腾绣品剪纸大作坊的统一社会信用**/注册号是915226303143184252，企业法人吴国英，目前企业处于开业状态。
台江县施洞镇苗家图腾绣品剪纸大作坊的经营范围是：苗族服装、刺绣、剪纸工艺品，加工销售。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
苗绣的起源是什么？
9楼：匿名用户
苗绣是指我国苗族妇女的刺绣品，一般应用在袖口、袖套、衣领、后肩、裤脚、裙腰、头巾、腿套等处，大多采用几何纹样，具有花纹布置严密，色彩对比强烈，浓厚的地方特色。
苗族喜爱刺绣就像喜爱唱歌一样，几乎视若生命的一部分。苗族姑娘好刺绣是与传说里的苗民南迁联在一起的，说是有位叫兰娟的女首领为了记住迁徒跋涉的路途经历，想出了用彩线记事的办法，过黄河绣条黄线，过长江绣条蓝线，翻山越岭也绣个符号标记，待最后抵达可以落脚的聚居地时，从衣领到裤脚已全部绣满，从此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身亲手绣制的盛装，为的是缅怀离去的故土，纪念英勇聪慧的前辈，同时也为了承继前辈流传下的这份美丽，不忘祖业，激励后人。
苗族在中国历史上并没有得到必要的尊重，记载下来的往往是叛乱和平复，在汉民族胜利的功勋册背后，应该是苗民族悲剧的命运和迁徙的坎途。传说中汉苗最早的交战是黄帝和蚩尤，黄帝的胜利开始了汉族中原文明的强势地位，蚩尤的失败拉开了今后数千年苗族不断战败迁徙的序幕。在汉族的传说中黄帝是至善至美的，蚩尤则是暴虐丑陋之化身；而在苗族的刺绣中蚩尤是一片美丽的红枫叶，孕育了苗人祖先；汉族的帝王才是**的恶龙，掠夺和侵占苗人的粮食和土地。
因为长期的战乱逃离，苗族不断流散，没有形成统一的文字和历史，但文化的传承通过苗绣和苗歌流传了下来。据考证苗族的古歌和日本的古代传说惊人的相似，也许大和民族中的一支就是来自于古代的苗人吧。
我们可以先从那化生母祖的神木和孵化母祖十二只蛋的鸡宇鸟说起。苗族起源的多种说法之一是“东来说”，这与神木、鸟有关，也与中华民族的上古神话传说相关，说木神句芒辅佐了东方天帝太嗥。太嗥其实是一个以神鸟为图腾的上古氏族，又说太嗥便是伏轰，伏轰与女锅作为中华民族的祖先是尽人皆知的，他们传说中的样子便是龙的最初形式，《列子
10楼：淚
起源：苗族起源的多种说法之一是“东来说”，这与神木、鸟有关，也与中华民族的上古神话传说相关，说木神句芒辅佐了东方天帝太嗥。太嗥其实是一个以神鸟为图腾的上古氏族，又说太嗥便是伏轰，伏轰与女锅作为中华民族的祖先是尽人皆知的，他们传说中的样子便是龙的最初形式，《列子·黄帝》记：“疱牺氏（即伏羲）、女娲氏蛇身人面”，《春秋纬合诚图》记：
“伏轰龙身牛首”，可以说，这些上古的图腾意向在苗族的绣品上反映得非常明显，比如那看似双龙戏珠的绣品，中间却是个人，这人其实就是苗民人祖姜央，而双龙便成了庇护苗民的伏羲与女娲。
苗族的文化与中华民族的上古历史如此密切的缠绕一起，苗族的刺绣不仅热烈奔放，而且蕴意着神秘悠远的篇章，苗绣中的龙更以其丰富的意象与中华民族的开创历程紧密地联在一起。从这些残存着“人神混同”、“人兽混同”、“自然物类混同”的原始思维特征的绣品中我们看到，苗族人民营造出的龙是那样的率真稚气、热烈奔放、神奇壮丽、自由不羁。
苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。主要流传在贵州省黔东南地区苗族聚集区。雷山台江等地的苗族服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。
苗族服饰的刺绣工艺有其独特性，如双针锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等。刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，表现苗族创世神话和传说，从而形成苗绣独有的艺术风格和刺绣特色。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、**《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。
苗家姑娘个个会绣花。由于环境的熏陶，苗族女孩四五岁就跟着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。
苗绣是苗族文化的重要组成部分，也是中国服饰文化的瑰宝。要数中国少数民族功夫绝技，苗绣以其古老、神奇以及文献特性著称。
现存的苗绣，起源于古代濮人的雕题文身。雕题就是用刺刺破皮，涂以朱砂或其它色彩；文身就是用刺仿龙、凤、夔花纹雕题，在人身上刺出现龙、凤、夔的保护色花纹，藉避龙、夔之害，战胜龙、夔，以谋生存。从苗族的《古老话》得知，苗族古代的雕题文身大师是嫁嘎。
到了濮人的后裔南蛮，发明了蚕桑之术后，雕题文身开始从残酷的保身艺术形成美的装饰艺术，出现了“描”。描就是用朱砂等色彩仿生物色彩在蚕帛上描绘花纹。到了骨针、铜针、骨织板、铜织板出现后，雕题文身艺术又进一步演变成挑花和织花。
到周代有了铁针，濮人后裔的挑花技艺便发展道了相当可观的程度。挑花只是在蚕帛上经纬线的垂直交叉网格，挑出物体的象征图案来，这也满足不了濮人后裔------南蛮对美化生活的要求，便往凿花、绣花技艺发展。濮人后裔凿花、绣花技艺到春秋、战国时期，形成了湘绣、蛮绣。
湘绣以居住在湘江流域的濮人后裔相柳一支为主体，其绣花技艺向写实逼真的艺术境界发展。楚亡后，湘氏很快融合于华夏，经过秦、汉时期，组成汉族，湘绣也就成了中华民族绣花技艺的一个重要组成部分。
蛮绣以居住在沅江流域、乌江流域的六蛮、七戎的蛮氏为主体，其凿花、绣花、织花技艺向幻想的艺术境界发展，保持了濮人后裔挑花、绣花、织花的对称图案格局，形成苗绣、苗锦风格。
苗绣是由驩兜部与南蛮部结合；三苗部与西戎结合组成，即《尚书》说的：“串三苗于三危，以变西戎；放驩兜于崇山以变南蛮。”因为组成苗族的氏族部落大多居住分散，不相同属，个氏族均形成各自的文身装饰艺术。
到了元、明清，汉籍中不断出现了按照服饰特点将苗民分为红苗、花苗、白苗、青苗、黑苗的记载。红苗以七戎、六蛮为主体，以龙凤为氏族徽；花苗以凿齿民为主体，以蝶为其氏族徽；白苗、青苗以人夷、九夷为主体，以夔麟为其氏族徽；黑苗以盘瓠蛮为主体、以狗为其氏族徽。他们均以某一动物作自己氏族的代表，崇拜的图腾。
这种图腾崇拜极大地影响了氏族绣品装饰纹样的主体物象的表现和风格的形成。另一方面，随着各氏族间频繁的交往、装饰纹样的相互借鉴、补充、渗透的现象也日渐增多。
苗绣针脚大体可分为绣、插、捆、洒、点、挑、串七种。大面积以绣针平绣，其中需要显出深浅色调的，则用插针，将彩色深浅不同插进去，形成几种色彩的连结平面；需要显出立体感的地方，则使用捆针，使其形体在绣面上突出来。绣面上需要显出立体感的细小部分，则使用洒针、点针和挑针。
绣料正面和背面需要显出一致效果的，则采用串针。一幅绣品，常综合运用几种针脚，或配合粘花、贴花、补花和堆花等手法来完成。
苗绣的色调亦带有强烈的夸张色彩，它常不按照真实物体的颜色配色，而是按其氏族的审美要求，大胆而灵活的加以运用；其色彩讲究冷暖的对比，注重在强烈的对比之中取的一种色彩美的协调，造成一种古朴又绚丽多彩的效果。苗绣的历史渊源悠久，其装饰纹样的夸张变形，既着意于生气勃勃的客观对象的表现，又梦境般的幻想色彩；针法丰富多变，色调古朴协调而又鲜艳明丽。这些，都使苗绣形成了独特的艺术风格。
这也正是这种不同于其他兄弟民族的强烈的一是个性，使苗绣成为我国装饰艺术园地里额一只奇葩奇葩，给这一园地增添了风采。
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