下列有关文学常识的表述,有误的一项是A我

2021-01-08 13:24:57 字数 3364 阅读 1905

1楼:默先生

d试题分析:临川先生是北宋王安石。文学常识要注意积累。注意“名家”“名作”。

下列有关文学常识的表述,错误的一项是 a.我国文学史上向来以"**"并称,"风"指以"诗经"为代表的现

2楼:猴够星

c(《茶馆》不是曹禺作品))

下列有关文学常识的表述不正确的一项是 a.我国文学史向来以“**”并称,“风”指的是《诗经》中的

3楼:礯汏

a试题分析:a中的“浪漫主义”和“现实主义”交换。

点评:考生要对中国古代文学常识记住,记准,包括作家作品及特点朝代等,平时多积累。

4、下列有关文学常识的表述,有误的一项是 ( ) a、近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称。与古体诗相对

4楼:丫头小烨

额,你的问题都没问完,选项呢。不知道答案。

看了在我上面的那个大大的,他选b,那我也选b好了

高一语文文学常识选择题三题

5楼:昂立教育

我国古代的论说文源远流长,先秦诸子的书都可以看成是**集。《战国策

》等书中保存的纵横家的说辞,有很多也是**。在现存的文献中,单篇的**以贾谊的《过秦论》为最早:全书系统地阐述了贾谊的思想和主张,《过秦论》只是其中一个方面,因此还不是纯粹的单篇**。

论说文的写作特点,和今天的论说文差不多,做到说理深刻、逻辑严密、条理清楚才是好文章。

南北朝时期的文学理论家刘勰把心、理、辞看成是写论说文所必需的三个条件:心里想得正确清楚,才能说得明白深刻、没有漏洞破绽;而遣词造句精审严密,又是写好文章的重要条件。我们欣赏分析论说文时,就应该从这三方面着眼。

一、不同时代、不同作家的论说文,风格不同。

自汉代以至南北朝,或有意铺排,或着意对偶,而其论述的往往是层层推理,沿着一条线索直贯而下,层次比较简单。

唐代自韩、柳起,就很讲究文章的波澜起伏、回转曲折,其变化奇诡多端,使人莫测;而作者的结论,就在这中间得到淋漓尽致的发挥。

到了宋代,以苏轼为代表,除了继承前代遗风之外,又有了通畅明快、气势浩然的特色。试以贾谊《过秦论》和韩愈《杂说一》作一简单比较,看一看这种区别。

《过秦论》一般被分为上中下三篇。

上篇依次叙述:秦从孝公起日益强大;其他诸侯网罗人材、合纵缔交以攻秦,反为秦所败;延至始皇帝,灭山东六国统一天下;此后秦行愚民弱民政策,想传业万世;但陈涉揭竿而起,很快就推翻了秦;结论:秦之速亡,是由于在靠暴力取得天下后却不能施仁义以守业。

中篇承上篇继续论述秦不能安民的过失:首言处于战国动乱之后人民思安;次言秦始皇帝“怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始”;再言秦二世更为暴虐,以致国事一发不可收拾;最后得出结论:“故先王见终始(事情的开头与结尾)之变,知存亡之机(关键),是以牧民之道,务在安之而已。

”可以说:上篇以述代论,从事实中引出作者所要论述的命题;中篇才做了系统的推论,历史事实的叙述是作为论据出现的。其论述如千丈瀑布一泻而下,较少纡徐曲折。

再看《杂说一》。这是一篇不过一百一十几字的短论:

龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化、水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉!

云,龙之所能使为灵也。若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤?

异哉,其所凭依,乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙,云从之矣。

(灵于龙:比龙还“灵”。茫洋:

即汪洋,浩瀚无际的样子。玄:玄冥,指广大空间。

薄:迫,接近。伏:

等于说遮蔽。景:同“影”。

震:指雷。神:

动词,指其变化很神奇。水:动词,流水,降水)

文章的主题是论云、龙关系,借以喻指君、臣应该互相依赖和帮助。文章虽短,却富于变化。先说云“弗灵于龙”;“然龙乘是气”句一转,得出“云亦灵怪”的结论;说到龙“非云之所能使为灵”处又是一个波折;“然龙弗得”句却又把意思扭转回去。

然后发出“其所凭依,乃其所自为”的感叹,最末从《周易》引出“云从之矣”以作结,言已尽而意未穷。全文如沿路盘山,时进时退,而每次的退也都是在进,步步深入,循环上升,极尽奇宕变幻之能事。在韩愈的那些长篇**如《原道》、《原毁》等篇中,这种手法的运用更为典型。

三、以《师说》为例,从内容上赏析论说文章的角度

要注意找出论说文中对事物和事件做判断的语句,互相联系起来,对文章主旨进行把握。

《师说》旨在透过一系列的论据证明「古之学者必有师」、「是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也」、「**不必不如师,师不必贤于**」三方面的道理。当时世俗人不知古之学者必有师,只以为年纪不是大于自己的话,他的贤能一定不及自己,韩愈看到此点,借李蟠拜自己为师、跟从自己学习,发表议论,韩愈的构想是以十七岁那么年轻的学子从自己学习,而自己年纪比他大很多,但也不敢以年长自居贤位,而说出「**不必不如师,师不必贤于**」、「无长无少,道之所存,师之所存也」等说话,足见师的重要及师其道而非师其年长的道理。而且「师者,所以传道、受业、解惑也」、「彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也」之提法非常新颖,将师之角色具体定义,使当时老师作为「授其书而习其句读」的普通层次提升到授儒家之业、解儒家之惑之新高点,立意高远。

好的论说文一定有强大的说服力,要学会发掘作者的论述思路。

在文章中,他先是提出中心论点是「古之学者必有师」,认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感,师的作用的确如此重要,令人难于辩驳。韩愈进而提出「道之所存,师之所存」之道理,人学习的是道理,最先能领略道理的人就可以为师,这与年纪、贵贱都无关系,能力优胜者自可在某一范畴为师,这更是难于质疑的提法。接着,韩愈举出古之圣人亦有师、今之愚人竟谓可以无师,今之士大夫择师教子、而自身却不从师,巫、医、乐师、百工之人,不耻相师,而士大夫们都以从师为耻三项论据,有力地证明师之不可或缺,以及不从师之愚。

作者进而引伸,以圣人孔子转益多师为例,说明「**不必不如师,师不必贤于**」的道理,以万世师表为例,说服力自然不庸置疑。作者最后说明本文写作动机,引师事自己的十七岁少年为例,证明自己就是一位躬行师道者。在全文对比、衬托论证手法下,通过层层推进,「古之学者必有师」、「道之所存,师之所存也」、「**不必不如师,师不必贤于**」等核心论题就立于不败之地了。

附:徐汇高三一模卷http://****newclasses.***/ziliao/4_1_6_1_2017_8_1/ehjrt.html

下列关于文学常识的表述,有误的一项是

6楼:

答案baic

c项,屈原du

应该是战国zhi

时期楚dao

国人版。

参考:权

http://****zuoyebao.***/q/49374

下列有关文学常识的表述,错误的一项是A

1楼 百度用户 cc。《四世同堂》《骆驼祥子》是 。不是剧本。 下列有关文学常识的表述错误的一项是 a 曹禺,原名万家宝,中国现代杰出的剧作家,被称为 中国 2楼 手机用户 b试题分析 义绝 是 关羽 ,这是最基本的一个常识,所以一定要记准。 下列各句关于文学常识的表述有误的一项是 a 曹禺,原名万...

下列有关文学常识的表述,错误的一项是A《左传

1楼 坏b 柜 a试题分析 本题实质考查有关史书体例的常识。 国别体 应为 编年体 。对于不同体裁的文体常识平时复习应学类归类,然后强化记忆。 下列有关文学常识的表述正确的一项是 a 《左传》是我国第一部叙事详细的国别史,相传为鲁国史 2楼 百度用户 bd徐志摩是新月派诗人,戴望舒是现代派诗人 下列...

选出下列各项有关文学常识的表述有误的一项A鲁

1楼 温柔 445傰抆 b莎士比亚的四大悲剧是 《李尔王》 《麦克白》 《奥赛罗》 《哈姆雷特》。 下列文学常识表述有误的一项是 3分 a 鲁迅原名周树人,浙江绍兴人。他所作的《狂人日记》 2楼 熊猫超级降临 这是对文学常识和作家作品的考查。学生了解教材中常见的文学常识和作家作品知识,能够比较辨别信...