1楼：匿名用户
自欺欺人，你要是自己都不相信自己，你要是自己都放弃自己了，你还能怎么办，不做亏心事半夜不怕鬼敲门
2楼：无长无久
你为什么可恨，为什么可怜，我只有知道才会做相应的办法
可怜之人必有可恨之处出处的上一句是什么
3楼：热心网友
“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。 鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
鲁迅先生评价孔乙己：“哀其不幸，怒其不争”。一言以蔽之，责人严苛，责己阔达，自私自利，立场灵活。
细究其理，持之有故，然皆以辞词恕己。不欲得其意，空取其辞词，以此两可之言而无穷之辩，终归于为我所用一途也。
《孔乙己》简介
《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇**，最早发表在1919年4月《新青年》第六卷第四号 ，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话**。
**描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。
篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。具有强烈的反封建意义。
可怜之人必有可恨之处的心理：
1、强烈依赖心
强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。
2、自私自利之心
自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：
朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。
3、消极心理
逆水游高远,顺水慢且近, 所谓鲤鱼跃龙门,老鳖沙窝围.欲境,非行耶,性善或性恶?内至外,口颇多,外及内,点之,性耶.故本性是也,反之亦然!
4楼：小白我们回家啦
可怜之人必有可恨之处出自鲁迅先生，由来是评价自己笔下人物孔乙己，揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。意思是用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。
5楼：琳琅末世
可恨之人必有可悲之处。
这个应该没有上一句，这个是下一句。
6楼：匿名用户
可怜 可恨
当一个人有悲悯心的时候，当一个人有慈悲心的时候，他是不会恨人家的，因为他看到了别人的可怜之处，因为他看到了人的本性，因为他看到了人有劣根性，那是在今世和累世积累的，并不代 表这个人的良心是坏的，因为他的本性还是好的，他现在的很多习性、习惯，损害了他人的利益，所以，他就不能看到他的本性，而用他不好的习惯性，养成的恶 习遮住了他的本性，所以，他在身 体上、语言上、肢 体上表现的手法，就是吵啊，闹啊，或者嫉妒，或者瞋恨人家。这些就是还没有学佛人的可悲之处。
很多听众都很喜欢《白话佛 法》这个栏目，因为白话 佛法涵盖着人生的哲理，把非常深奥的佛法 理论来融会贯通于我们人间的生活之中。很多人学了佛法之后，他们的性格都变得非常的温柔。也有很多的人学了白话佛 法之后，变得越来越努力和精进。
也有很多人学了佛法之后，人变得越来越慈悲。所以我们说，学佛的人，应该以什么样的人为榜样？我们要以观世音菩萨为榜样，大慈大悲、救 度众生。
当一个人有悲悯心的时候，当一个人有慈悲心的时候，他是不会恨人家的，因为他看到了别人的可怜之处，因为他看到了人的本性，因为他看到了人有劣根性，那是在今世和累世积累的，并不代圝表这个人的良心是坏的，因为他的本性还是好的，他现在的很多习性、习惯，损害了他人的利益，所以，他就不能看到他的本性，而用他不好的习惯性，养成的恶 习遮住了他的本性，所以，他在身 体上、语言上、肢 体上表现的手法，就是吵啊，闹啊，或者嫉妒，或者瞋恨人家。这些就是还没有学佛人的可悲之处。
我们因为有本性，汝之本性，实际上是圆 明净妙的，也就是说，我们人的本性良心啊，非常的好。从小生出来，看见人家杀鸡、杀鸭，很多小孩子都会哭的，觉得这么可怜，你们为什么要把它杀了？但是，等到爸爸妈妈跟他说，你看看，这个凤爪多好吃啊，你看看，这个鸡肉多好吃啊，那个时候，小孩子已经不是原来的本性了。
所以，他就不会觉得杀鸡很可怜了，他觉得他吃到后来，还要吃活鸡、活鸭，这就是人在社 会上被一些孽根性所困扰、所迷惑，他的本性就得不到圆 满，也得不到干净。所以，台长在这里跟大家讲，我们学佛，要懂得把心变成圆 明净妙。妙是什么？
妙实际上就是指人的本性智慧。因为现在很多人不学佛，整天跟着人家吃喝玩乐，整天不知道上进，整天不知道救 度众生，整天就只知道名利，所以，他的本性，妙也没了，就是说，智慧没了；净也没了，干净也没了；也不明亮，也不明白事理了；那么圆融、包容之心也没了。
我们本来的心是圆 明净妙的。现在呢，因为太多的名利，把自己的本性给遮住了，所以，我们的心就不能安静了。圆 明净妙说的就是你本性初衷的东西。
我们学佛，就是应该把本性给亮出来，把自己原有的、圆融的本性、明白的本性、干净的本性和妙有智慧的本性，都如如不动地显化出来。这样的话，我们就犹如一面干净的镜子一样，在镜子面前，我们可以照到所有的事物，我们又可以看到世界上所有事物的本性。
这就是为什么要用本性来看每个事物。也就是说，当你心里明白之后，你知道了很多的道理，你就不会去跟人家争吵了。当你要选一个领 导的时候，你看到了，其他人选上去之后，我也不一定能选上去，我就不去跟他争了。
就算他选上去之后，他也就是当两年的官，说不定他又下 台了呢？这样的想法，这样的看法，看得比较正，然后想想，我不要争，我如果有此能力来帮助大家，那么大家会选我的，如果我没有这个缘分，我也不要去争，因为争来的是假的。
所以，要明白，在你的眼前，在你的心境当中，有时候是了无一物，有时候是有物当前。有物当前，就是说，就算你是一块很干净的镜子，你还是看得见人间很多的烦恼啊，瞋恨心啊，看得到人间很多的麻烦。但是，如果你的心很明净、很明白，你有办法，你无不彻照，就是说，没有在你眼前看不透的事情，彻底地照亮，彻底地明白，这就是，不管你看见世界上发生什么事情，实际上，你都能把它看穿，都能看清事实的真 相一样。
就像我们现在学佛人知道，人活在世界上，实际很可怜，就这点时光，等到走的时候，生不带来，死不带去，所以，我们就明白了，实际上，这就叫了无一物。那么，运用自己的本性，所以我们才能够无不彻照，就是彻底地照亮、照明白人间一切的真如本性。
听众朋友们，有时候，我们活在人间，一个事情来了，我不拒绝，一个东西来了，我不拒绝。但是，这个事物走了，我也不留它，叫“物来不拒，物去不留”。这样的话，就守住我的本真，就是我本来就是很真 实的一面。
所以，当你碰到外境给你影响的时候，你也就随缘，当这个事情去了之后，你也不要把它留住，这就是台长经常跟大家讲的，心中要没有罣碍。这个好事来了，你就顺其自然，等到这个好事没有了，你也不要难过，这样的话，你才能守住你自己的真如本性。所以，我们不要心随物转。
今天看见人家有钱了，我们马上像狗一样地跟在人家后面，尾巴翘翘，嘴巴叫叫，这是多么没有人格啊。我们今天也不做那些看见穷人，就看不起他，真的像狗眼一样的，看人低啊。为什么会这样呢？
因为他的心随境转了。看见有钱人，他的心就转了，实际上他有他的钱，他又不会给你，你看见他没有必要在后面翘翘尾巴，嘴巴里还叫叫。这就是一面镜子，把你 的 人格照得很低啊。
对不对呀？所以，大家要守住自己的本性，我们不随境转，我们不随物转。
你今天再有钱，我也没有什么，我还是这样；你今天再没钱来的人，我也是这样对待你，这就叫守住自己本来的天真。这个天真不是小孩子的天真烂漫，而是天生出来的真如，天生出来的真 实。所以，当一个人被心所迷惑了之后，他就会慢慢地逐境，就是追逐那种境界了。
因为你的心被迷惑了，因为你知道能够赚点钱了，你就开始逐渐地随着境转了。现在很多人就是利 用佛法在赚 钱，台长说了，等到他赚到了钱，晚年生癌症的时候，他这点钱看病还不够，而
还要承受着心理和身 体的压力和痛苦，最后还要折寿。他就是去拿这些佛的钱，抽佛身上的血，你知道是什么样的结果吗？所以，当这些人贪 财，连人家做功德的钱，他都敢拿，这个人，我看他是真的不要命了。
所以，大家要知道，迷心啊。就是这个心如果迷乱 了，他就会顺着境界走了，这个是名“愚夫”。也就是说，是一名非常愚蠢的凡夫啊。
听众朋友们，背尘合流，便入圣流。就是说，我们要背弃、要舍弃那些尘埃，我们要知觉，我们要觉 悟啊。如果我们觉 悟了之后，我们就会舍弃那些尘埃啊。
大家想想看，我们现在生活当中，有多少灰尘啊，一对人家好，马上想想，他对我没有利益，我为什么要对他好？你马上就背上了尘埃啊。所以，你要背弃你的尘埃，你才能知觉，你才能觉 悟啊。
这样的话，你才能进入圣流啊，也就是说，像大海的波涛一样，进入了圣海，圣 人之海，这样，你才能进入圣流。如果人若知此，心病便愈。
如果人人都明白，我们要舍弃那些尘埃，我们心中有很多的疾病，原来就是我们不懂，原来就是因为我们身上没有背弃那些尘埃啊。我们把那些灰尘全部留在了心中，我们把忌恨人家、嫉妒人家、骂人家，被人家曾经侮辱过，我现在一定要报复的心和瞋恨的心，全部交织在一起，想想看，你的心病怎么会痊愈呢？人若知此，心病便愈。
如果人人能够明白这些道理，你的心病也就没了，你也就成为一个非常知书达理，聪明而且有智慧的人，这就是圣 人。
听众朋友们，大家想一想，有时候，我们如果没有心病的话，身 体的病就没有根了。大家知道不知道，身 体上的病，很多都是心里的病，心是根由啊。比方说，经常烦恼的人，时间长了，他就会生病。
经常不注意自己身 体的人，他也容易生病啊。这些都是病根。所以，心病对一个人来讲，它是一种病根啊。
如果这个人的心没有病了，他的身 体一定就没有病根。就算身 体偶尔有些伤风感冒、寒热感触，它也不会有危险的。这是表面的现象，因为它根里没有这些表现，所以，它这棵树还长得大。
而很多人，因为他知道，这棵树可以遮风挡雨，我呢，应该明白，如果把这些树枝砍下来之后，我可以把它们当柴火烧。
殊不知，当你砍下柴火之后，而你真正的慧命就会越来越没了，而且，当你砍下这些树枝之后，如果你到任何地方去做任何事情，实际上，你还是带有一些危险性的，因为你的感触在里面，因为你的心想得太多了，你的身 体就一定会生病。所以，我们的心既得其正，身随之而正。也就是说，如果我们平时的良心很正，我们的身 体也会很正。
我们的心邪念一动，我们的身 体马上就会去做各种淫 荡之事。这就是为什么，心要想着善 念，在家里我们就要心念正，其实就是为了孩子能够随之而正。孩子就是随着你的心而来的。
所以，心一定要正，你的身 体才会正啊。
大家要明白，我们要没有贪瞋痴的情念。因为我们不懂，贪瞋痴，这是三毒啊，这是害死人的三毒。当你有贪念的时候，你会越来越不开心，因为你想得到一些东西，而没有得到。
当你瞋恨人家的时候，对你也是很危险的。因为当你恨人家的时候，人家一定知道，你在恨他。只要你跟他接 触过，他就知道你是怎么回事了。
你骂他之后，如果你没有一种感受能够来化解它，你骂他，实际上，就是让他将你顶在额头上，最后受伤害的还是你自己。听众朋友们，大家要知道，有时候我们有杀、盗、淫之孽行，我们杀生、偷盗、邪 淫啊，这些都是与生俱来的吗？并不是。
真正地还原身 体的本性，并不是说上辈子，也不是说这辈子谁生了你的问题，而这是一个理念和一个逻辑性的问题，也是今生业报，而且当你有杀盗淫之罪行的时候，天地人均知啊。
好，听众朋友们，我们今天跟大家讲的，台长觉得非常重要的。因为当一个人有杀盗淫的时候，他偷盗了，不管在陆地、在空中、在海上，他都会有这种心。当一个人有淫 乱之心的时候，他不管人家年纪多大，他都会有淫 乱之心。
当他想杀生的时候，不管是小动物，还是大动物，他都会有这种孽行出来。所以，我们一定要懂得怎么样来改变自己，我们要戒贪瞋痴，又要戒杀盗淫，这样的话，你 的 人才会越来越干净，人才会如是啊。人各如是，则人 民大众、屋宇、所有的事物和你所经历的事物，才能一视同仁的，又何有争名争利呢？
没有去要求把人家的土地占为己有，也没有必要把人家的地域占为己有，所以，在世间互相残杀这些孽障也会随之而消失。台长希望听众朋友们好自为之，好好地修心修行，那是最重要的。我们做人也是这样，最重要的就是能够听人家说，很多人做人不想听人家说，这就是他走向错误一面的根据之一。
听众朋友们，因为时间关系，台长今天的白话佛 法节 目就到这里结束了，感谢收听。
宁愿被人恨之入骨的人也不要做个让人可怜的人
1楼 匿名用户 恩，踏踏实实，为自己挣得想要的生活 2楼 匿名用户 就算你恨我我也不要你最后背叛我 3楼 牧海 这不就是宁可我负天下人，也不可天下人负我吗 4楼 赤亦人 可怜之人必有可恨之处，可恨之人也必有可怜之处 做一个让人闻风丧胆的恶人 也不要做一个任人宰割的烂好人 怎么做一个让人闻风丧胆的恶人...
求助:我家的狗狗人一离开就狂叫好可怜怎么办
1楼 萨小摩 它对新环境不熟悉，你离开把它单独放在家它会害怕，这是正常的，你可以有意的经常性的给些骨头让它啃，然后出门待小会，让后随着次数的增多逐渐延长时间，这个是个慢功夫，也许等它熟悉新家了突然哪一天就好了。这也可能是分离焦虑症，就是它很不情愿离开你，解决方法同上。 2楼 我家小雪也是这样，每次我...
我曾经有个好朋友，男生，可他现在不理我了，我恨他，可都过了
1楼 君 血 羁 哇！ 我也一样耶！ 既然都不理了！顺其自然就行了！有缘自会再相识。 2楼 小晓呆瓜 呵呵，没人会是冷血的，他也很怀念和你一起的时光，你们还会是很好的朋友，加油，我有例为证呢，我有个发小，一直玩到初二，到初三我转学走啦，到高中时，分班我俩又在一个班，我们那时就很尴尬的，因为我是老师照...