1楼：匿名用户
关键看你的身份，地位，影响力有多大。你要是秦始皇，估计面积就大的去了
我国传统家庭家族的民俗传承表现在哪些方面
2楼：匿名用户
不知你见过你家族谱没有，这是其一。
家族规矩也是一种表现。还有一些家庭习惯
家庭 村落人生各种仪式属于什么民俗
3楼：银不张
没有什麽仪式，基本跟家庭搬家一样，选个好日子，良辰吉时，下面一些供你参考啦搬家传统仪式及忌讳
一、家宜取吉日吉时，勿冲犯宅长、宅母。
二、月破日及日时相冲不用，过午不用。
三、不可冲山，不可犯三杀，不可犯岁破。
四、冲日课之年命者，应暂避（勿执香）。
五、入宅前三天，宜在新房墙角撒盐、米，并连续亮灯七十二小时，最好在屋内中宫点环香七十二小时，窗户需打开，以使霉气离开**气），再择吉时乔迁。
六、入宅进门时，宅长宅母及家人应持贵重物品依序进入，勿空手。入门后可在新房墙角撒银币，依各地习俗行之。
七、入宅当天上午拜天上的神，由里面往外拜。下午拜地基主，由厨房往屋里拜。上午、下午之拜拜皆需打开窗户，并亮灯，并宜於佛乐。
八、新屋入宅应火痷（灯连续亮至少十二时辰，廿四小时以上）。
九、入宅安香、安床，可同一天，亦可不同时间。
十、若入宅安香同一天，则先安香火，再安家具。十
一、安香后十二天内香火勿断，灯光宜灿烂。十
二、炉灶第一次使用时，宜煮甜汤圆或甜菜，代表安居平顺。十
三、别人住过的房子，要等以前的人全部家具搬走，并尽可能重新粉刷**气）后，再择吉日徙入。十
四、家中有孕妇，尽量勿搬家，勿钉钉子。十
五、大型物件可於入宅前几天先行搬入，暂勿定位，待吉时安位。新居入宅应注意事项(传统仪式及忌讳)
一、择日1.入宅一定要取「阳时」。即正午以前，零时至十二时。2.最好请专家为之。一般民众翻翻农民历就决定何日入宅其实极易出错。
二、仪式1.上午拜天上的神。应准备：
．好彩头一对（带叶之白萝卜两个，上圈红纸）。．水果五种：每种三个或五个。
但凤梨可一个或二个，凤梨带叶圈红纸或红带。柑子、柚子、茘枝、李子、梨子、甘蔗、福圆、苹果等，不同颜色之苹果算一种。不可蕃茄、芭乐、释迦。
．民俗上用香蕉、李子、梨子、甘蔗、凤梨有「招你来呷旺」之意。．发粿、红汤圆、红龟粿、鲜花、清茶、烛台、香炉。发粿代表「发贵」，亦可用蛋糕代替。
红汤圆表示「团圆」。神像前用茶杯乘之，祖先前用碗乘之。．牲礼：
鸡（全只）、鱼（全只）、猪肉（一付）。吃素者可不必。．寿金、大百寿金、福金、刈金。
．供拜时由里往外，需见天。窗户打开、室内亮灯。2.
傍晚时分拜地基主。应准备：．小牲礼（鸡卷或鸡肉一块、鱿鱼或小鱼、猪肉一块）。
．菜饭六碗或十二碗（可两两相同）。．茶、酒、烛台、香炉、碗筷等。．地基主专用金箔。
．供拜时由厨房往屋里拜，窗户打开、室内亮灯。
三、火庵昔时，建屋之前在吉地上有「火庵」之习俗。目前时代所趋少有行购地建屋者。一般公寓大厦皆为建筑公司整体规划，再零售给住户。
故而入宅之前，可以自行「火庵」。所谓火庵即入宅前三天将全家灯光（或至少客厅主灯）打亮，连续三天三夜不停至入宅当天为止。入宅后即可依正常作息开关灯具。
火庵之用意在於驱寒、转阳，气场转趋乾爽以适人居。
四、入宅注意事项．新居若要装潢改建，应於入宅前行之。入宅后尽量勿再拆卸修造。．入宅日之前，各种物品皆可先行搬入。
但重要家具先勿定位。待入宅当天再固定。炉具则宜入宅后开户，煮甜茶或汤圆以讨吉利。
．入宅当天，全家人不可空手进入。应持吉祥物、金钱财物等依序入宅。．大门外四周，可布置好彩头、鞭炮、门联等红色喜庆之物，以抢吉气。
五、安香．前述各项要点是家中没安香火时之遵照事项。若有香火时尚得注意：．入宅时，先安家神、香火，再安其他家具。
．入宅时，宅长宅母应持家神香火走在最前面进入。．因方位之不同，安香及入宅在不同吉日时，安香应早於入宅。．安香后，十二天内香火勿断，香炉切莫擅自移动。
搬入新成屋者为「入宅」，如果旧屋者为「移徒」。有关二者之择日、仪式等注意事项当可比照。入宅五诀好运到现代人生活忙碌，连迁居搬家也经常准备时间不够充足，搬迁时匆匆忙忙，乱成一团，甚至还丢东忘西。
事实上，就命理风水的角度来看，这样忙乱的搬家情形对於住宅运势会产生负面影响。搬家时若能留意以下所列的注意事项，不仅搬迁的过程能顺利流畅、诸事平安大吉，还能藉此时机创造吉祥的好宅运，旺出全家好运势喔！(一)吉日吉时好入宅以居住人生辰八字为主中国人重视风水，对於人生大事都必须选择一个吉日良辰，以求平安顺利。
像入宅动土这般重要的日子，最忌讳随便选个周末，图方便就搬迁入室。必须依照屋主或住宅实际居住人的生辰八字，并考虑家人的喜忌冲煞，选择一个适合的吉日吉辰，不仅能旺宅兴家，家人的运势还可因此获得提升。挑选良辰吉日入宅、动土、动工或搬家，最好找专业的老师代为挑选集合「财库、文昌、财运、贵人、桃花」之兆的吉祥时辰，再进行搬迁或动土，会较吉祥、有利宅运。
一般人如果想要自己择日，可以参照农民历上的提示来挑选吉日吉时，并且尽量避免忌用的日子与时辰即可。择日以家中主事者的生辰八字为主要考量，若是遇上挑选的时辰恰巧与其他家庭成员犯冲煞时，只要在入宅的当时，请这位犯冲煞的成员离开现场，即可化除冲煞、解掉不必要的麻烦。(二)打包清单列清楚
4楼：
没必要，装修完后才请人吃饭放鞭炮什么的
关于“家庭传统文化”传统与保护的思考
5楼：首蚜冈钾
一、重视传统节日应从**做起 **在传统文化的传承和保护上应该起到关键性的作用。关于中国传统节日的宣传、立法问题，**和立法机关以及宣传部门确实应当立即采取紧急措施予以重现！所有的传统节日都应列入国家法定假日。
对于传统节日，立法者怀有敬畏之心才是最根本。对于传传统节日虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的节日逐渐演变发展，最后形成了固定的模式、主题、固定的形式。它的形成，除了民众的力量，行政的力量也非常重要，他的兴衰也许是由历代的**提倡和反对决定的。
就看**提倡什么，不提倡什么，节日文化里面应该有什么东西，不应该有什么东西。**在这个过程里面应该起到什么样的作用呢？应该扶植，因为它有利于增强民族的凝聚力，同时，在政策上要明白地表明，可以这样过下去。
另外，**应该注意文化的保护。人们在过这个节，那就要通过研究看看这个节日形成的历史、它的发展和对这个民族起到的作用具体是什么样的，这样把它的历史**搞清楚，把每次活动都记录下来。
二、挖掘文化内涵，加强传统文化宣传与教育 其实，我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神，要大力挖掘和宏扬。要想让民族文化资源鲜活永恒，还必须在外在世俗力量的基础上，寻找孕育内在驱动力的平台——教化——国家层面的国民教育和微观层面的个人修行。国民教育让民族文化资源拥有获得广泛认可的社会价值尺度，并成为国家文化价值观的组成部分；而个人化的修身齐家，则让民族文化的因子拥有了潜入百姓日常生活，进而“润物细无声”的通道。
能在个人心灵生根发芽的文化资源，才是强大的、不随时间推移而摇摆的“神圣体”。
三、传媒应该有系统地宣传和普及民俗文化 传媒首先要重视民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的东西，非文字的东西怎么样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西，这都是文化上的积累。通过我们的传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都是我们传媒应该做的事情。
特别是在网络化的时代。可以通过多种形式有体系化的进行宣传。首先要介绍传统民俗文化，然后请嘉宾来讲，有研究的人来讲，另外就是到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给年轻人。
四、年轻人应重新去认识传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识 我们年轻人要做的事情就是通过各种方式重新去认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。七夕这个节日有些地方还在过，有的保存得还很好，我们民间还保存了很多东西，我们不要盲目地抛弃传统文化，我们应该回过头往后看一看，看看我们的传统的东西，特别是那些优秀的传统文化。至少通过传统文化应该知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段是过着什么样的生活，这种社会正是发展到我们今天的社会，它又有一些什么新的变化和发展。
曹县的民俗风情
6楼：幻彩
曹县的传统民房大部分是红砖结构，建筑材料和建筑方法因地制宜，形成地域差别。
院墙、屋墙一般用砖块砌成。区内建房一般以两层小楼为基础，城镇多为楼房。脊兽又称吻兽，有龙头、鸽子、麒麟、公鸡等造型。在瓦房脊上安装吻兽，是菏泽地区的一种建筑习俗。
进入80年代，民居建筑多采用石料、砖料、钢材、水泥等，传统的建筑材料为之一变。区内居民比较注重建房仪式。布局区内在房屋建造中有许多规矩与禁忌。
院落布局分为散居、四合院、三合院（簸箕叉）等形式。散居的院落不设院墙，不设大门，这种院落在黄河滩区及其附近地方常见。四合院由正房（北屋、堂屋）、南屋和东西厢房所组成。
正房最高，南屋次之，近街门的厢房又次之，正对大门的厢房最低。大门走向视地理环境而确定。“簸箕叉”，有正房、厢房而无南屋。
古代曹县，境内家族是典型的“九族”制。“九族”制的重要标记是丧服制的“五服”，即“斩、齐、大功、小功、缌麻”，以此确立由本人高祖至本人玄孙之间的九代血亲系统，以不出“五服”论亲族远近，“五服”之内称“本家”，然后推而及之于同宗同姓。菏泽区内有夫妇一代家庭、双亲子女两代家庭、祖孙三代家庭、四世同堂家庭、五世同堂家庭等类型。
传统观念崇尚“五世其昌”、“五代同堂”、“家大业大、人多财多”，所以旧时数世同堂的复合式家庭较多。建国后，特别是80年代随着改革开放和商品经济的发展，适应男女平等、家庭成员平等的要求，数世同堂的复合式大家庭愈来愈少，家庭逐渐向小型化发展，双亲子女两代家庭占大部分。
家长在旧时一般是男性壮年，在大家族中，往往是长房长支的壮年男子。在旧时代的家长制家族中，家长具有绝对的权威，对内维持家族秩序，对外代表家族全权处理事务，是旧制度下家庭的支柱。随着社会的进步，妇女参加社会活动越来越多，地位逐步提高，**的家长制也渐渐被民主家政所代替。
曹县村落境内村落的构成大体有以下几种类型：
单一家族村落
单一家族村落最初只是一户一家定居，后来发展成大家族，再分许多户，终于成为一个村落。如菏泽市的刘善人庄、张庄、大王庄、胡集、张湾；定陶的牛屯、白屯、魏湾；梁山县的乔那里、孔那里、路那里、周楼、肖楼、马叉河、李叉河；曹县的孙老家、单县的高老家、郭村等。这种村落的宗族观念极强。
亲族联合体村落
亲族联合体村落是由姻亲关系联合起来的几大家族村落，例如钱王楼、岳程庄、马王庄、赵王楼的村落。
杂姓聚居村落
杂姓聚居村落是由大部分无亲族关系的多姓家族结成的村落。这些村落大都傍近城镇、要道等谋生门路较多的地方。互助邻里互助，是代代相传的惯俗。
有的村庄还有“一家有丧事、全村都盖锅”的习俗。至今，婚丧事相助的风俗仍在城乡流行。修房盖屋中，包括备料当中的伐木、采石、运沙、运土、运砖瓦，开工后和泥、挑水、递料等，都是靠亲邻来做的。
生产劳动中的互助，也是千百年来的协作习俗，各地都有不同的形式。 曹县是典型的中原饮食文化，例如境内吃晚饭曰喝汤。对饮食的安排，各地也都形成一些惯例。
居民口味以咸、辣、香为主。大部分农民都是一日三餐，**点钟进早餐，下午二三点吃午饭，傍晚只喝汤吃剩余食物，曰喝汤，不太注重晚饭。在单县等少数地方，在秋收以后春耕之前的一段时间里，一日两餐，俗称“两顿饭”。
1980年以后，渐重晚饭，但仍称喝汤。菏泽地区至今通行一日三餐，俗称“一天三顿饭”。