1楼：匿名用户
上联：禅意，
下联：天机。
上联：禅意，
下联：尘心。
上联：禅意，
下联：帝机。
帝机：旧谓天帝造化的力量。
经典禅意对联，赶紧收藏
2楼：匿名用户
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
送大家一个对联：今得见一联，很有禅意，与大家分
3楼：匿名用户
送大家一个对联：今得见一联，很有禅意，与大家分享： 上联：若不撇开终是苦。 下联
送大家一个对联：今得见一联，很有禅意，与大家分享：
上联：若不撇开终是苦。
下联：各自捺住即成名。
横批：撇捺人生。
“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字； “各”字的捺笔只有收得住才是“名”字； 一撇一捺即“人”字。 凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦了； 方寸之间，能按捺住情绪才是人生大智慧。
既然都已经决定拿到/城/投/分/立了，就淡定吧，我都基本不看盘，任他/股/价/变来变去。
佛门经典对联
4楼：雨蜥蜴
1、弥勒佛殿正殿对联：
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
2、四川文殊院对联：
上联：见了便做，做了便放下，了了有何不了？
下联：慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生！
3、陕西法门寺大殿对联（据说反念亦可）：
上联：法非法非非法舍非非法
下联：门无门无无门入无无门
4、大同华严寺
上联：人生百年如朝露活在当下
下联：世间万象皆浮云乐住心中
5、杭州灵隐寺
上联：古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判牍；
下联：胜缘结香火，来游福地，莫虚负荷花十里，桂子三秋。
6、台中宝觉寺
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
7、台南城隍庙
上联：问你平生所干何事?图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊?想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：来我这里有冤必报!减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕?看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃!
8、台中慈善寺
上联：问观音为何倒坐?
下联：恨众生不肯回头。
（注：此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称‘倒坐观音’。）
9、绍兴戒珠寺（张大千题）
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
5楼：栖邯
1、【台湾台中慈善寺】
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
赏析：一朵花就是一世界，见微可知著，小不是真小，小中蕴含大世界，大能量。
2、【乐山凌云寺】
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北。笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月。观上观下，观他人总是有高有低。
赏析：人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了观己身。
3、【张掖大佛寺】
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
赏析：世事难参透，不若静心修自身，一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。
4、【杭州灵隐寺】
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
赏析：有时候，再坚持一下，就能看到结果，或许所有的春暖花开，都已在来的路上。
5、【北京潭柘寺弥勒殿】
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
赏析：胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。
6、【广东南华寺】
上联：日日携空布袋，少米无钱；却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李；总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
赏析：山门静雅，不为世事所扰，虽是身无长物，却有豁达心胸，也能笑口常开。
6楼：鸢心如狱
禅意对联
1.静坐观众妙,端居味天和
（此联是清代张应昌集李白、朱熹诗句所成。意思是：心平气稳稍安勿躁，静静参悟体味天人合一乃真境界。）
2.乾坤容我静,名利任人忙
3.岂能尽如人意,但求无愧我心
4.圣人食道映物,贤者澄怀味象
5.法云广荫无遮会,慧日高悬有相天
6.修身岂为名传世,做事惟思利及人
7.海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚8.莫愁湖观音亭，或题联云：
湖水本无愁，狂客未须浇竹叶；
美人渺何许，化身犹自现莲花。
9.虎丘山后一刹特幽旷，有联云：
干净地常来坐坐；太平时早去修修。
10.泰州光孝寺有对联：
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。
12.普陀山有一联云：
自在自观观自在；如来如见见如来。
13.萧山某寺有联云：
若不回头，谁替你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲。
14.死死生生生复死；来来去去去还来。
15.山鸟有情传佛偈；林花无语解禅机。
16.水绕禅窗静；花开佛国香。
17.山静云闲，如是机缘如是法；鸟啼花放，尔时休息尔时心。
18.竹影扫阶尘不动；月轮穿沼水无痕。
19.寺古僧稀，常引烟霞为伴侣；山深世隔，只凭花草记春秋。
20.竹密不妨流水过；山高岂碍白云飞。
21.剪一片白云补衲；留半窗明月看经。
22.眼里有尘天下窄；胸中无事一床宽。
23.藤杖一条，提得起才放得下；禅门两扇，看不破便打不开。
24.半轮秋月，大悲慈云
25.大江东去，佛法西来
26.一尘不染，四大皆空
27.般若斯无相，心经即是空
28.静坐得幽趣，清游快此生
29.时有溪山兴，能为松石歌
30.白云抱幽石，绿石荡潭波
31.一径人烟寺，众香闻妙天
32.万松时洒翠，一涧自流云
33.向月本无形，临风疑有声
34.心宽忘地窄，野旷觉天低
35.仃到水穷处，坐看云起时
36.有无量自在，入不二法门
37.优游乐问静，天澹养清虚
38.吞秋多佳日，山水有清音
40.静者新多妙，飘然思不群
41.皆以无为法，当生如是心
42.足而后能静，言之必可行
43.一花一世界，千叶千如来
44.秋云留远寺，明月照禅林
45.山色溪声真实义，天光云影去来身
46.妙示真如空色相，净开正觉摄声闻
47.竹秀石奇参道妙，水流云在示真谛
48.慈慧显三千大化，圆通示不二法门
49.古佛堂前风扫地，高山顶上月为灯
50.寺院有尘清风扫，山门无锁白云封
51.此地从来有修竹，如师真可主梅花
52.斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经
53.松生何代古复古，寺在钟山西又西
54.观大海者难为水，悟自心时不见山
55.非名山不留僧住，是真佛直说家常
56.戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯
57.石室泉帘清净地，月岩风洞过来人
58.烟景风光人自在，水中镜月佛菩提
59.百里清风回寺院，一帘明月照禅心
60.万法皆空归性海，一尘不染正禅心
61.进来都是有缘客，归去何须别看山
62.尽把好风藏寺里，不教幽景落人间
63.诸天岁月无古今，此地山林有性情
64.不作风波于世上，别有天地非人间
65.元始天无人无我，开觉路如去如来
66.清水莲花香万里，水天月色照千家
67.色即是空空即是色，诗中有画画中有诗
68.野鹤闲云何非法相，清风明月亦是色尘
69.长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空
70.人比黄花静意相对，天流素月清光大来
71.雨过山头绿，云来地上阴
72.不俗即仙骨，多情乃佛心
73.菩提本非树，佛祖亦凡人
74.到此人皆佛，同来我亦仙
75.风定花犹落，鸟鸣山更幽
76.于书无所不读，凡物皆有可观
77.少言不生闲气，静修可以永年
78.读书随处净土，闭门即是深山
79.闲居足以养生，至乐莫如读书
80.道心静似山藏玉，书味清如水养鱼
81.此心平静如流水，放眼高空看过云
82.林花经语香犹在，芳草留人意自闲
83.花开花落僧贫富，云去云来客往来
84.静对古书寻乐趣，闲观云物会天机
85.静中得见天机妙，闲里回观世路难
86.平生千偈风雨快，草木一溪文字香
87.秋气著人凉似水，晚山和我澹如云
88.身似菩提心似镜，云在青天水在瓶
89.世事每由稽古得，人情自可取怀同
90.天上楼台山上寺，云边金鼓月边钟
91.天心月涌香轮满，树顶峰含落日圆
92.闲看秋水心无事，静听天和兴自浓
93.心闲临水知白一乐，晓起入林寻鸟声
95.言之高下在于理，道无古今惟其时
96.月在上方诸品静，心持半偈万缘空
97.庙小无僧风扫地，天高有月佛前灯
7楼：匿名用户
佛家对联
人类恶行，根本在于断见；
世间乱象，总之缘自无明。
注1：断见：又称断灭论，即偏执世间及我终归断灭之邪见。
注2：无明：不如实知见之意，即不能明白理解事相或道理之精神状态。
身外看穿，无非累赘；
心中放下，却有余闲。
无穷宇宙有玄机，确实深沉而险峻；
短暂人生如电影，虽然奇妙却空虚。
看破，抛开，无求，有责任感；
随缘，安忍，自在，具平常心。
翻身触破大虚空，悟乾坤颠倒
处世敢担真道义，使社会安宁
一旦触光闻佛号；
终身信佛是光明
一世人生，眨眼扬眉容易过；
百年梦幻，浮光掠影不能留。
证果圆通，不生不灭；
随缘任运，如去如来。（题三世诸佛）
根身幻化并非我；
眼耳见闻皆是心。
栖心禅悦；
舍世贪忧。（集句）
注1：《佛祖统纪》卷41云：“栖心禅悦。”
注2：《长阿含经》卷9云：“舍世贪忧。”
只乐众中非道器；
能甘林下是僧材。
注：《长阿含经》卷9云：“道当闲静，乐众非道。”
割恩爱以存道意；
绝攀缘而息尘劳。
注1：《长阿含经》卷4云：“宜割恩爱以存道意。”
注2：攀缘：攀取缘虑之意。指心执着于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法，此乃一切烦恼之根源。
心有常圆之月；
我无久住之身。
注：《景德传灯录》卷25载：“师（玄则禅师）谓众曰：诸上座尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中虽明而不照，智隐惑内虽真而不通。”
我无真实之身，勿以色相音声求我；
心有常圆之月，莫于阴晴朔望觅心。
愚夫逐妄造其业；
智者悟真无所求。
念三界唯心，是心作佛；
悟众生同体，当体即空。
利行同事持心戒；混俗和光养圣胎。
注1：佛教有四摄法，即布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。利行，即以善行利益众生；同事，即亲近众生同其苦乐。
注2：心戒：大乘戒之通义，谓制止心念**不正之戒。
注3：圣胎：指菩萨修行阶位中之十住、十行、十回向等三贤位。因其以自种为因，善友为缘，听闻正法，修习长养，至于初地而见道，生于佛家，故称圣胎。
彻悟空空无我所；备尝苦苦厌人身。
注1：空空：空之亦空曰空空。《大智度论》卷46云：“何等为空空？一切法空，是空亦空，是名空空。”
注2：我所：指为我所有之观念。
全称我所有。即我之所有、我之所属之意。即以自身为我，谓自身以外之物皆为我所有。
于佛教中，我与我所，被认为系一切世俗分别之基本分别，故为破除之对象。
注3：苦苦：有情之身心，本来即苦，更加以饥渴、疾病、风雨、劳役、寒热、刀杖等众苦之缘而生之苦，故称为苦苦。
生老死忧悲苦恼，缘自痴心，有痴心即有守求取受；
杀盗淫妄语犯遮，由于恶见，无恶见则无诤讼贪瞋。
注1：犯遮：在此指犯不饮酒戒。在五戒中，杀、盗、淫、妄语为性戒，不饮酒为遮戒。
注2：恶见：又作不正见。指**之见解，亦即违背佛教真理之见解。
相即相容，相依相待；独生独死，独去独来。
注1：相即相容：又作相即相入。华严宗教义之一。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。
注2：相依相待：指差别界之现象互相对立统一。
注3：《无量寿经》卷下云：“独生独死，独去独来。”
身能近道身安隐；
心若远尘心出离。
深知经意佛无说；
真入法门圣默然。
事忙不觉人生苦；
心静方知宇宙空。
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