1楼：丨谁是英雄丨
子谓子夏曰：“女(汝)为君子儒，无为小人儒(你要做君子儒，不要做小人儒)。”
初看此章，不禁要问：怎么“儒”还有“君子”、“小人”之分？能称得上“儒”的人，应该是具备了一定道德修养的，不至于还会是“小人”吧。
其实，早期儒家学派的一位代表人物——荀况就曾在著作中提到过。在《荀子·非十二子》篇中，荀子认为：“弟佗其冠，衶(zhòng)禅其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。
正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。”
荀子在文中所说的“贱儒”，相当于《论语》里所说的“小人儒”。荀子的大意是说：把帽子戴得歪歪斜斜的，说起话来却平淡无味，还要故意学着圣人禹、舜的样子，这是像子张这样的贱儒所为；衣冠穿得很整齐，神情很庄重，却装出谦虚的样子整日不说话，这是像子夏这样的贱儒所为；懒惰而又胆小怕事，没有廉耻之感却又贪吃贪喝，并且借口说君子本来就不用劳动，这是像子游这样的贱儒所为。
荀子为什么这样抨击“贱儒”呢？这牵扯到儒家流派之争。孔子死后， “儒分为八”，在这些派别中，以孟子和荀子为代表的两个派别最有影响力。
荀子借用《论语》中“小人儒”的概念批判其他流派，并不是要完全否定他们所信奉的学说理论，而是着力指责他们未能体现孔子儒学的真精神，批判他们对孔子儒学的歪曲和背离。保守地说，荀子的说法可能与孔子的本意有所差别，但对我们理解“君子儒”、“小人儒”还是有所帮助的。
明代著名的内阁首辅大臣张居正界定了“君子儒”和“小人儒”：“君子儒” “其学道固犹夫人也，但其心专务为己，不求人知，理有未明，便着实去讲求，德有未修，便着实去体验，都只在自己身心上用力，而略无干禄为名之心”，而“小人儒”则是“其学道亦犹夫人也，但其心专是为人，不肯务实，知得一理，便要人称之以为知，行得一事便要人誉之以为能，都只在外面矫饰而无近里着己之学”。简单说，就是“君子儒”专心修己，而“小人儒”则是半桶水晃荡，致力于求名求利。
“君子儒”和“小人儒”之于世事如何？司马温公在《资治通鉴》中说：“才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
” 这话什么意思呢？套用现在的大白话，就是说：流氓不可怕，就怕流氓有文化！
“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”。这是左宗棠题卧龙岗诸葛草庐的诗，意思是说，文章写得最好的要算西汉的司马迁与司马相如，而经邦济世的人才就当首推南阳的诸葛亮了。左宗棠年青时即自称“亮白”，以诸葛亮自居，自视甚高。
可“历古以来，书生戎马，而兵锋所指，东极于海，西尽天山，纵横轶荡，未有如宗棠者也”，确也展现了非凡的才能，亦为“君子儒”之所为。
“儒”而有君子小人之分，古今皆然。“君子儒”当然是极少数，不过不管是真成了“君子儒”还是装作自己是“君子儒”，最起码这是读书人应有的追求方向。
君子儒为己，小人儒为人 什么意思
2楼：匿名用户
放弃是因为不爱了还是另有新欢，
如果是谈恋爱这种纠结的心态就要分开，专如果是一个属家庭而且有孩子就不能放弃！ 放弃是因为不爱了还是另有新欢，如果是谈恋爱这种纠结的心态就要分开，如果是一个家庭而且有孩子就不能放弃！
3楼：汪代楚和顺
此句出自《论语》，是孔子告诫其**子夏的一句话。译文为，你是要做君子式版的儒者还是要做权小人式的儒者。君子儒和小人儒的区别，不在才艺高下，而在道德品性有无。
以学问而言，是为提高自己，不是为取悦他人或轻视他人。此处的女意思是你。
《论语》中“汝为君子儒，无为小人儒”到底怎么理解？
4楼：检玉芬凌戌
《论语·雍也第六》
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
译文：论语第六部分雍也
孔子对子夏说：你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。
5楼：溯穷云起
其实朱熹、钱穆、南怀瑾都理解错了，君子儒是指学而优则仕，小人儒是指从事儒者行业（即从事丧葬行业)。
6楼：清苑
南怀复瑾的《论语别裁》基制本上是扯bai淡的。应该看朱熹的《四
du书章句集注zhi
》和钱穆dao的《论语新解》。儒家对君子和小人的区别首先在于个人的品德，具备仁义礼智信的就是君子，而仁的根本在于孝悌。君子儒就是内外如一，言行一致的人。
小人儒就是表面像儒，而内在不是儒的内卫不一的，说一套做一套的人。前者我们可以说是真君子，后者我们可以说是伪君子。
《论语》中“汝为君子儒，无为小人儒”到底怎么理解
7楼：勤格己之非
儒家思想讲求忠恕复之道制
忠者尽己之心，恕者推己及人
自身修好以後，要再做到家齐，进一步做到国治然後天下平论语中的子夏，笃信但规模狭隘，如：
子曰：「师(子张)也过，商(子夏)也不及」(先进16)此段话是夫子期勉子夏除了注重自身的修养，更要以利天下为己任不能只满足於做一个独善其身的人
8楼：莱灵庆司
南怀瑾的《论语别裁》基本上是扯淡的。应该看朱熹的《四书章句集注版》和钱穆的《论语新解》权。儒家对君子和小人的区别首先在于个人的品德，具备仁义礼智信的就是君子，而仁的根本在于孝悌。
君子儒就是内外如一，言行一致的人。小人儒就是表面像儒，而内在不是儒的内卫不一的，说一套做一套的人。前者我们可以说是真君子，后者我们可以说是伪君子。
为何“君子为人，小人为己”；却又有言曰“君子儒为己,小人儒为人”。
9楼：匿名用户
现今君抄子**端行，小人巧谄善佞；古代封建社会小人被人治当自己身为主重，君子治人座于天拥政以与民时之使。君子从学为己，小人作做于人；君子讲求德行与志向的统一，小人只追究个人的得失——君子独立律己，小人约束刁难于人。所以小人之邦治而愈乱，君子之国万乘共和。
雨儿从天空之中坠下降在身边时的声音不仅毣轻而且顺柔，此似与人细语；它们虽错落然有致，正比儒家作风。
儒既为人亦服己而只仁学以至于道德也。己者，真也；人者，假斯。天下皆知美为美，斯恶已；天下皆知善为善，斯不善也。
人们只注重表面肤浅的东西却往往看不见内在有价值的事物。“女为君子儒,无为小人儒。”别去为那些小人出谋划策此乃是助纣为虐；应该帮扶君子一般的人，这样才能够成办功绩事业啊！
10楼：匿名用户
君子为人，小bai人为己，是
du人们对君子和小zhi
人的概括和总结。一般意dao义就是君子说版话办事权为别人着想，小人说话办事为自己着想。
“君子儒为己，小人儒为人”，是宋**学家朱熹在《四书章句集注·论语集注》卷七中对“古之学者为己，今之学者为人”的解释，是从学习目的的角度来区分“君子儒”和“小人儒”的。现代汉语的意思是：有道德修养的儒者，学习是为了自己素质的提高；没有道德修养的儒者，学习是为了在别人面前炫耀。
11楼：小爷本无心
“君子为人，小人为己
抄”；却又有言曰“君子儒为己,小人儒为人”。
因为就是儒者也有君子和小人之分。君子和小人为人处世的不同态度，君子为善为义，小人为名为利。
孔子曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”(《论语·雍也》),意思是:你要去做个君子式的儒者,不要去做那小人式的儒者。
12楼：零突**女座
有人说，宰相肚里能撑船。也有人说。此仇不报非君子。
有人说，一屋不扫何以扫天下？也有人说。做大事者不拘小节。
事情都有对立面。看你怎么理解。
13楼：栗满多农贸
前一句是说，境界大的一般先想到别人，境界小的人一般先想到自己，天长地久，以其不自生故能长生，自生则物争，不自生则物归。
后句是说，境界大的人学习是为了自己做人，境界小的学习是为了役人。
14楼：匿名用户
因为就是儒者也有君子和小人之分。君子和小人为人处世的不同态度，君子为善为义，小人为名为利。
女子为君子儒，不为小人儒。是什么意思
15楼：匿名用户
“你是做君子式的儒者，还是做小人式的儒者，”，此句出自论语，是孔子告诫其**子夏的一句话："女为君子儒,无为小人儒"。
16楼：匿名用户
春秋时的君子，是指的 国君大夫士，就是这些有权，有地位，当官的人，
17楼：伐弋
卧槽 你们还真能曲解圣意！！女 通假字吧？？汝？？？
18楼：匿名用户
像女人一样婆婆嘛嘛胆小如鼠和没有什么作为的男人都不是君子
汝为君子儒，勿为小人儒
19楼：td哥哥
《论语· 雍也第六》
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
译文：论语 第六部分 雍也
孔子对子夏说：你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。
希望能解决您的问题。
“女为君子儒，无为小人儒。”作何解释？
20楼：岁月不寒
此句出自论语，是孔子告诫其**子夏的一句话："女为君子儒,无为小人儒"，翻译为：你是做君子式的儒者，还是做小人式的儒者。
君子是孔子思想体系的重要支撑之一，孔子讲“君子”，《论语》中记有数十处，涉及如何做“君子”、“君子”的基本品性等诸多问题，孔子的“有教无类”的终极目标，就是希望平常人都能成为君子，整个社会当然就祥和、稳定。他希望学者不仅成为儒者，更要成为君子；这种具有君子品德的学者，叫做“君子儒”。子夏在文学方面很有天赋，是孔子的得意**之一。
孔子希望他能德才双馨，曾告诫他：“女为君子儒，无为小人儒。”君子儒与小人儒的区别，不在才艺高下，而在道德品性的有无。
以做学问而言，是为提高自己，不是为取悦他人或傲睨他人。
21楼：命运与梦
孔子之学，自从颜回先去后，并无继者，后借孔子之名而惑世者，不过如子夏般的小人儒而已。
杨伯峻：孔子对子夏道：“你要去做君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者。”
钱穆：先生对子夏道：“你该为一君子儒，莫为一小人儒。”
李泽厚：孔子对子夏说：“你要做士大夫的儒者，不要做老百姓的巫师。”
详解：“女”，即“汝”，你。本章字面意思十分简单，问题的关键在于什么叫“君子儒”、“小人儒”。
后世把孔子挂了一个儒家的标签，但在《论语》中，只有这一章提到“儒”。“儒”，本义指“术士”，在周代专指为贵族子弟的教师等。孔子的学生几乎就没有什么贵族子弟，至少在《论语》中，也没有记载有人把孔子称为“儒”，更没有记载孔子以“儒”为荣，甚至把自己称为“儒“的语录也一条都没有。
所谓“儒家”的出现，都拜子夏之流所赐。“儒家”之于孔子，只是约定俗成、将错就错。
这里的“儒”，与后世的儒者、儒生、读书人之类都无关，孔子年代根本就没这样的说法与意指。《周礼》里有“四曰儒，以道得民”。但此文被汉代刘歆整理，是否历史真实，至少康有为是坚决反对的。
胡适把“儒”当成起源于商代类似**教牧师般的某类人，也不过是一个被西方模式所**者的呓语。至于《礼记》中有《儒行》，但《礼记》只是战国及后儒生所撰，反而是一个曲解改造孔子思想的铁证，不足观。抛开这一切关于“儒”的争论，就《论语》本身来看，孔子并没把“儒”当成一个可以代表自己的标签，这一点是十分明确的，这从“儒”在《论语》中的仅见就足以证明。
这里，还是采取《说文》“儒，柔也，术士之称。从人，需声”的标准解释，无论是贵族子弟的教师还是后来的儒者、儒生，都可以看成某种意义上的“术士”。孔子走的是刚阳一路，虽然是刚中有柔，但与“术士之柔”远非一类。
本id在这里提出一个前无古人的论断：老子实际上是古代之“儒”的集大成者，而孔子百尺竿头更进一步，非老子之流可梦见矣。老子之“道”实“儒”，道家实际更应该称为“儒家”，而孔子之学，自从颜回先去后，并无继者，后借孔子之名而惑世者，不过如子夏般的小人儒而已。
在孔子看来，当时包括老子在内的一切所谓“儒“，都不过在小人范围内，没有智慧而自小之，都是“小人儒”。但当时的“儒”、各种的术士在社会上有广泛的影响，孔子对应着造了一个新词“君子儒”，以彰显自己主张的不同。何谓君子儒？
横天横地而不离当下，不离当下而横天横地，转“人不知”之世界为“人不愠”之世界，担当天下而无所担当，无所担当而担当天下，“闻见学行”“圣人之道”而成就之。孔子已经看出子夏之流不堪承担，所以有本章的直接警示，也算为后世留一话头。
子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。
杨伯峻：子夏说：“各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道。”
钱穆：子夏说：“百工长日居住肆中以成其器物，君子终身在学之中以求致此道。”
李泽厚：子夏说：“各行各业的工匠在制作场地完成他们的工作，君子应该努力学习以完成他的事业。”
详解：钱解基本把握了本章的语法结构，其余两人连基本的语法都没搞清楚。“百工居肆以成其事；君子学以致其道”，其实就是“百工居肆以成其事；君子居学以致其道”的省略，这是一个典型的对称比喻句式。
最可笑的是，李泽厚在“记”中大发知识分子与劳动人民的议论，连那下乡劳动改造知识分子都扯在一起，这种知识分子，确实“徒然耗费粮食“。
本章的意思很简单，直译大致就是：就像各种工匠在手工业作坊里为完成他们的制作，君子在学中为完成他们的事业。这里，子夏把孔子鲜活的“学”变成了手工作坊一般有着具体目的、程式、规范的子夏之“学”，这就如同希腊哲学柏拉图之后将赫拉克利特的“逻格斯”变成“逻辑”，从此，一切都被结构着、程式着、基础着，而这一切都对应着一切意识形态的把戏。
后世的所谓儒学，在这种意识形态化中沉沦，子夏之流，其祸大矣。
有人说喜欢我叫他臭小子。为啥呀,我喜欢的人叫我臭小子,我该怎么叫她? 10
1楼 匿名用户 因为在无恶意的语境里， 臭小子 属于一个昵称。带有长辈对晚辈的溺爱之意。 2楼 匿名用户 哈哈 这是老一辈对晚辈的溺称 可以说老一辈叫你臭小子说明你很讨他们欢心 我的女朋友知道我叫他哥哥pp号他为什么那么生气 3楼 匿名用户 恋人之间叫哥哥，，甜蜜又不尴尬。。。向老婆或者什么就太肉麻...
别人跟我发红包我该怎么回她红包,别人发红包给我应该回个更大还是更小的？是微信给，为什么呢？
1楼 耒阳正源权限狗 回个红包给对方是你对他的尊重，我觉得要回，但不一定要回一样的红包看个人钱代子 2楼 独步吟客奇犽 点那个 字符号的就能发了 3楼 匿名用户 回一个。不是520数字的红包。 4楼 星空之亞 2 58，她说520我爱您，你就说258，爱我吧。哈哈。 5楼 匿名用户 如果你也爱他就发...