1楼：沉默的飞扬跋扈
胜就是美好，优美的意思
山水形胜就是山水风光咯
人杰地灵 钟灵毓秀意思是?
2楼：匿名用户
意思是：
人杰地灵，指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
钟灵毓秀，凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。
出处：人杰地灵：唐·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
钟灵毓秀：清·《红楼梦》第三十六回：“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”
相关句子：
1、天桂山钟灵毓秀 ，素有“北方桂林”之称，中山国都城遗址、中山国王墓，距今两千多年，历史悠久。
2、天桂山钟灵毓秀 ，素有“北方桂林”之称，中山国都城遗址、中山国王墓，距今两千多年，历史悠久。
3、天玄峰处高山峻岭，其中郁树葱葱，烟雾缭绕，确有钟灵毓秀之姿。
4、千百年来，平舆人以自己的勤劳、善良、质朴，创造了灿烂的文明，于是平舆物宝天华，人杰地灵，有了“不畏强权”的陈仲举，有了流传千古的“月旦评”。
5、据马来西亚《南洋商报》报道，中国驻马来西亚大使柴玺7日说，马来西亚不仅风光明媚，人杰地灵，更令他感动的是，马来西亚华人的奋斗精神。
3楼：韩琴
1，释义：
人杰地灵（rén jié dì líng）谓山川秀丽之处有灵
秀之气，能孕育出杰出的人才。也有说杰出人物所生、所到过的地方，地因人而灵秀。杰：杰出；灵：好。
钟灵毓秀（zhōng líng yù xiù）指山川秀美，人才辈出。钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。
2，用法和造句：
人杰地灵和钟灵毓秀都是联合式成语，含褒义，作主语、宾语、定语；造句如下：
①得益于天地的钟灵毓秀，青岛女人长的美。
②三亚，地属北纬十八度休闲地带，钟灵毓秀，如诗如画！
③苏杭两地，物华天宝，人杰地灵，从古到今都是人们向往的地方。
④我国东南各省是个人杰地灵的好地方，不但山川秀丽，气候温和，物产丰富，而且还诞生了大量出类拔萃的优秀人才。
⑤桂林山水秀美，人杰地灵，是钟灵毓秀之地。
扩展资料
人杰地灵一词出自唐代王勃《滕王阁诗序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”初唐四杰”的王勃因为他的《檄英王鸡》得罪了唐高宗而被放逐，他到交趾探望父亲路经洪州，恰逢重阳节，洪州都督阎伯屿大宴宾客，吟诗作乐，王勃即兴作《滕王阁序》：
“物华天宝，龙光射斗牛之墟，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
钟灵毓秀一词出自《红楼梦》第三六回“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”，语义最早出自唐代柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”。
这两个词是近义词，其他的近义词还有地灵人杰，藏龙卧虎，鸾翔凤集，反义词有绸人广众，人稠物穰，穷乡僻壤，穷山恶水。
4楼：叫那个不知道
人杰地灵，指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
钟灵毓秀，凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。
扩展资料
唐·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
【举例造句】： 实在襄阳的人杰地灵，恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。 闻一多《孟浩然》
清·《红楼梦》第三十六回：“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”
清·陆以湉《冷庐杂识·神缸》：“ 天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲于他邑。”
晋·左思 《齐都赋》：“幽幽故都，萋萋荒台，掩没多少钟灵毓秀！”
唐·柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”
参考资料
5楼：共享经济
【成语】：人杰地灵
【拼音】：rén jié dì líng
【解释】：杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
【出处】：唐·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
【示例】：实在襄阳的～，恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。（闻一多《孟浩然》）
钟灵毓秀 ( zhōng líng yù xiù )
解 释钟：凝聚，集中；毓：产生，孕育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。
出处清陆以湉 《冷庐杂识·神缸》：“ 天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲於他邑。”
晋左思 《齐都赋》：幽幽故都，萋萋荒台，掩没多少钟灵毓秀！
钟灵毓秀，钟：凝聚，集中；毓：产生，孕育。
凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。出自清陆以湉 《冷庐杂识·神缸》：
“ 天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲於他邑。”
6楼：匿名用户
人杰地灵，指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。也指杰出的人物生于灵秀之地；
钟灵毓秀，凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出
7楼：gyp小牛
人杰地灵是指人都非常杰出，山水都具有灵气。“钟”是聚集的意思，“毓”是孕育的意思，所以后一句的意思就是：灵气聚集，孕育秀丽山水的地方。总的来说就是夸一个地方山好水好人也好。
8楼：冷眼看兵锋
我只知道大概，应该与前楼所言差不多
人杰地灵是什么意思
9楼：匿名用户
【解释】：杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名专胜之区。
【出自】：唐属·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
【示例】：实在襄阳的～，恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。 ◎闻一多《孟浩然》
【近义词】：藏龙卧虎、钟灵毓秀
【反义词】：绸人广众、人稠物穰
【语法】：联合式；作主语、宾语、定语；含褒义
山水形胜什么意思
10楼：规律题
苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起……双溪夹流，繇天目而来三百里……贯乎城中，缭于诸毗，外注具区…… (赵孟頫《吴兴赋》) 这真是一方山水清远的宝地，除了本乡本土的大师赵孟頫，对这片土地青睐有加者还大有人在。
朱元璋在建立大明王朝前夕，其部曾与张士诚统领的另一支义军在太湖南岸形成对峙。据说有一天，朱元璋在军师刘伯温的陪同下登上弁山，俯瞰张部把守的湖州城形势，发现城为六棱形，如龙子大龟，颇有些惊羡。此说一传就是六百多年，至今仍为茶坊酒肆之谈资。
还有更传奇的，就是这座城址，竟还是西楚霸王项羽在起兵反秦之时慧眼相中、并一手草创的。霸王虽“无颜见江东父老”，山水亦淡看风烟沉浮，郡州路府更替、城垣濠池兴废，二千多年过去了，湖州城的中心位置仍岿然屹立于西楚霸王奠下的千年基石之—卜，晋、唐拓建的外城也在东西苕水汇合成的龙溪港的环抱中固守着她初有的形状，直至二十世纪八十年代才被突破。一座城市有如此定力，让人不禁对脚下这方水土充满崇敬之情。
城是什么?中国人说：城是盛放“国都”(政权)、聚居百姓的地方；因为早期的城都是土筑的，“土”加“盛”就构成了汉字的“城”。
西方人解释，城市是一个相对永久性、高度组织起来的人口集中的地方。东西方对城的本义的认识还是比较接近的。
从本源上看，正象“世间本没有路”，世上起初也没有城，灌溉农业的发达、剩余产品的增加和社会分工的专业化使得商品交换与财富争夺日益频繁，城市和国家应运而生。换句话说，城市的诞生缘于人口的聚居、产品的交换、文化的沟通及政治经济利益的争夺，集聚与交流是古今城市的两大基本要件，于是，交通的便利成为必需。不管在地球的哪个角落，两种地形的结合部(如山口、江河、海口)、两条道路的交叉点(如陆路与水路、陆路与陆路的交汇点，两条及两条以上河流的汇合处)都成了人类聚落的生长点，早期城市崛起的地方。
但东西方文明在城市理念、城市形态方面同样也存在着很大的差异。两千年前，古罗马的建筑师维特鲁威在其名著《建筑十讲》中把选择有益于健康、合于卫生的环境看作是城市选址和规划的主要原则，充满了人文主义的气息；中世纪后的欧洲工**市也是因手工业者与商人在某个交通的汇合地聚居而诞生；突出公共建筑的中心地位也是西方城市固有的传统。
而上古中国城市的规划基本上是以满足政治和军事的需要为主旨的。中国历史上战争之多堪称一大奇观，殷周以降大争小战
三、四千次，可战争技术三千多年来一如既往地以短兵相接的冷兵器为主，战争的攻与守一直是围绕“城”而进行的，“设险以守其国”(《易经》)因而被奉为中国古代城市设置的首要目的。为了“易守难攻”，除了注重凿池建垣以外，选择依山傍水的地理环境作为城外之“城”，起到天然的屏护作用也成了首选。
但战争的残酷并没抑止我们智慧祖先的思想，他们同样关注人、城、水、土的关系，《管子》云：“凡在国都，非于大山之下、必于广川之上，高毋近旱而沟防省，因天才、就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”，城市的面积也要与郊野的幅员、城内人口的数量保持协调。早在春秋之世，伍子胥在为吴王筑阖闾大城(苏州)前，做的第一件事就是“相土尝水、象天法地”——也就是说勘察土质水文、观察天文气象，体现了“天人合一”的文化精神。
湖州城缘起于“项王起兵”的秦代，这是一个中国早期城市建设的高峰期，城的选址、构筑应该是谨遵上述建城理念的。当你有幸凌空鸟瞰、抑或摊开地形图细细打量我们这座城市，你才会对赵孟頫在《吴兴赋》中对故城山水形胜的精采描述产生心灵的共鸣，令人茅塞顿开、恍然大悟。
湖州全境地势由西南向东北倾斜，西部山地丘陵与东部水网沃野两大板块各占其五，湖州城正好处在山地与平原的接壤地带。发源于浙皖边境的东天目山，龙腾兽舞由西南而来，于莫干山继续往北，分为两支：东支经高峰山～百架顶～高山～金鸡山—饮马池山～鹿山～金盖山至道场山、岘山拥向城南；西支由西湖顶～大岗山～霞幕山～四角山～鸡笼山～西塞山(大青山)，越苕溪、起黄芝山～弁山，弁山东西走向如展翅大鹏，其东南翼由南云峰～王母山～苍山～仁皇山伸向东南、直插城北——东西二支脉演绎成南北双峰呼应、呈簇拥之势，湖城如巨鳌盘踞两山之间、两水汇合之处。
西隅的栖贤山、康山等连山竞秀环如屏障，毗、升、蜀、乔 (麦山)诸山形断脉连拱列东南平川。
东、西苕溪源出天日山阴阳，依山而行、水随山转，如双龙盘屈，“折作三百六十湾”，奔腾三百里而汇于城之西南(正好处在两支分脉的对峙处)，最后注入太湖。双溪合流后，苕水盘桓迂回，水流放慢，水泊之间的小渚、高墩(如子城所在的高墩头、东北面的“海岛”等，其名皆由此来)就成了人们聚居而筑城据守的理想之地。“州”的本义就是指水中可以住人的地方，所谓“水中可居曰州”，湖城所处的许多地方地势较高，海拔约7米，明显高于东部平原(平均海拔3．5米以下)。
环溪而起城垣、沿水而筑街路、跨河而连桥梁——湖州城除子城居中方正、尚符合礼制的要求外，城为溪斜呈异形、路为水曲无直道、城门依水流交通而设为六奇门。同为水乡古城，她与苏州、绍兴也大相径庭，这就是个性和积淀，也是大自然的造化使然。
山因水而清、水依山而远，这种“山泽逶迤，川陆交会”的地理区位使本城上承山地竹茶果薪之富、下取沃野鱼米桑麻之利，藏风聚气、温润丰饶，舟车楫马、交通八方，在物产、气候、交通诸方面使之成为特别宜人聚居、并创造灿烂文明的地方。
“绕廓群峰列，回波一镜如。”(明·张羽) 这种山环水绕的形胜格局也是顺因了周山环护的大势，以水为池，傍溪筑城，将“易守难攻”的中国古代城市理念发挥到了极致。北控太湖具区，南镇会稽、钱塘，西拒宁镇、皖南，东拥嘉湖平原，湖州由此成了东南腹心要冲：
项氏叔侄起兵筑城，孙吴置吴兴郡，晋唐扩建罗城，五代吴越国恃重镇守东南，元末朱元璋、张士诚拼争夺城，明张冕修城垣抗倭寇……刀光剑影、兵家必争，无不志在这“浙西襟喉之地”。
“千年不移”的定力就在这苍弁、苕溪、太湖相拥相戴的区位形胜。
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