1楼：善良的乐观
远望似神似仙，身影飘摇，一步三摇家佳人丽影丰腴尤俏。虽丰腴却不宽阔，少一分却又缺了风韵。近至怡然，堪堪笑颜显梨涡，圆润芳华丽荣极妍，不施粉黛便有羊脂玉肌，自此六宫粉黛何其颜色之有。
翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
1、文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸**昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
2、在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
3、文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。
当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。
我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
文言文怎么学
2楼：精锐三林黄博
亲，这个问题太大了。如果要想系统学习文言文。最重要的，要知道文言文与现代汉语以
回及口语的差别。首先弄懂
答基础，那就是字词，字词又分两大类，实词和虚词。实词很多，必须记忆。而虚词不多，但是作用很大。
比如何、以、之、也、于等等。高中一般要求300个实词，虚词15个左右。然后再弄懂语法，虚词与语法练习紧密。
弄懂了实词和虚词，读懂文言文问题就不大了。再想深入学习就是文化常识、文学素养、历史、政治等等方面的积累。要注意的是，文言文就跟文学素养一样。
是慢慢积累的，不可能一蹴而就。要有耐心。建议先从简单的文言甚至半文半白的作品看起，比如四大名著（除《三国演义》）。
然后逐渐过渡到难的，然后再先秦著作。循序渐进。文言文著作汗牛充栋，还没人学习完的。
我自己对文言非常感兴趣，也只是拿到秦汉以后的文言作品能不需要标点看下来的程度。题主加油！
3楼：匿名用户
文言以深奥bai著称，在中学语文教育中占du
有较大比例，故此zhi简单讲解下文言学习dao方法回。使大家增长信心，把这答种优美的文题掌握自如。
学习古文可以学习古文观止之类的文集，盖其文章典型，而且多有名句经典，往往对文言文水平拔高有极大用处。
将文言中的句型归类出来，分析其中的成份。记熟住文言字词中有别于今意的词的意思。并在每一篇古文学习中把新的词汇及其用法记住。
文言文学习即是积累的过程。注意抓住一类句型中的特点词字。如判断句就需抓住“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等字。
掌握典型句型。
有了大量词汇之后，就可以对古文的思路进行了解，这是将来自己写文言文的基础。不同年代甚至不同人的思路都有所不同。所以必定要了解，这是文风成熟的过程。
可以参考古代散文十五讲之类的书籍了解各代文风。
不同时期的文言文大不相同，一般越是接近现代的文言就越是便于理解，越是古老的就越是深奥晦涩。建议从简单的学起。古文中的大量经典都有关历史，所以古文拔高的过程离不开对历史的了解
文言文中“文学”是甚么意思？
4楼：超凡海鱼
“文学”这个词，在古文中有两种含义。
一、《荀子-大略》篇：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”。这里指书本知识。
二、《史记-晁错传》：“以文学为太常掌故”。这里指汉代选拔人才的一种科目。
不同于现在说的“文学”一词的含义。
5楼：编辑刘旭东
文学起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与**联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、**、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
6楼：源流婉覃嗣
书信尺牍,信礼
第一个书：中书，南朝时候的**称谓。
第二个书：即书信，是文体的一种。
所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。
书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。
唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品(参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞)。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈**学，如曹丕的《与吴质书》，谈***，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。
另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。
怎样学文学文
7楼：岁月不寒
是文言文
文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。
第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。
所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。
第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。
这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。
第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。
面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。
第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。
②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。
第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。
总之呢 要多看多读多记
以上切记切记
文言文《文学》揭示的道理
8楼：匿名用户
【原文】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？
”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【赏析】
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。
天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：
“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。
作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。
他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中说理，增添了文章的生动性。
文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
用文言文形容一女孩很胖,怎样用文言文形容自己最近长胖了?
1楼 柴浩哲 远望似神似仙，身影飘摇，一步三摇家佳人丽影丰腴尤俏。虽丰腴却不宽阔，少一分却又缺了风韵。近至怡然，堪堪笑颜显梨涡，圆润芳华丽荣极妍，不施粉黛便有羊脂玉肌，自此六宫粉黛何其颜色之有。 怎样用文言文形容自己最近长胖了 2楼 小鸡爪吖 1 吾近肥矣。 2 英文 i put on weight...
怎样用文言文形容自己最近长胖了,用文言文“形容一女孩很胖”
1楼 半脂痕 相去日已远，衣带日渐 窄。 化用典故 衣带渐宽 解释 指因相思而消瘦，衣服都显得肥大了。或身体消瘦。 出处 语本《古诗》 相去日已远，衣带日已缓 。 引用 宋 柳永《蝶恋花》词 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋 苏轼《蝶恋花》词 衣带渐宽无别意，新书报我添憔悴。 2楼 告敏黎芃 1...
形容女生很天真的文言文,用来形容女子的文言文
1楼 幻剑 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 诗经 卫风 硕人》 手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。 逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 出没花间兮 宜嗔宜喜 徘徊池...