1楼：晓秋杠杠
焚香三拜请，一方面可以是指对方架子大，不轻易出面；另一方面，也可以指请人的主人心诚。《三国演义》中，刘关张三兄弟为请诸葛亮出山相助，前后三次到卧龙岗拜请诸葛孔明，留下了“三顾茅庐”的故事，焚香三拜请与“三顾茅庐”意义相近。
三拜是什么意思啊
2楼：匿名用户
礼佛三拜之含义：
1、折服骄傲心
2、见贤思齐
3、忏悔业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
第一拜第一拜：忏悔**某某愿与众生同修忏悔。
发露忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
实相忏悔
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄。
心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜第二拜：发愿修道**某某愿与法界众生同证佛道。
同消三障诸烦恼，同得智能真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜第三拜：同普贤回向**某某愿与法界众生同生极乐，共证真常。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
如果记不住的话，记住一拜忏悔自作罪业，二拜发愿皈依三宝证道， 三拜发愿与众生一起往生净土。
你所看到的，也许正是别人所需要的
消灾解难，神佛有情，。何妨焚香三拜请
3楼：迦洛帝尊者
救困扶危，僧道存义，。理当供养常钦敬
（很难对，将就着吧，愿高人续笔呈教~）
4楼：w大恶魔
上联：消灾解难，神佛有情，何妨焚香三拜请
下联：福祸皆幻，涅槃寂静，本然自在法界中
横批：拿得起来放得下
5楼：路得
烧香拜佛真的没用，bai那是du骗人的，我以前也zhi烧过，不但没有解难，还给家里dao带来了困境。后来信回了耶稣答，只有耶稣给人带来平安和喜乐，只有耶稣帮助我渡过难关。耶稣他是我们的救主，是我们的依靠和盼望，也只有他能救我们的灵魂。
耶稣爱你！
6楼：baby丶吻安
往生极乐，弥陀本愿，一向专称弥陀名！
祭奠为什么焚香要三柱
7楼：匿名用户
上香不在多少，贵复
在心制诚，所谓：“烧三 支文明香敬一bai片真诚心。” 并非都要du用zhi三柱香，只是人们习气了，所 以在一dao般状况下拜佛都上三柱香。
其实， 在不同场合，上香的数量也不一样。至于 祭拜祖先，纯属地区习俗习气，有些地方 ，直接点燃一把香，并非一定是三只。 传统的拜佛方式为：
上香时以一支为宜，若要上三支香，第一 支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而 不迷；第二支香插在右边，心中默念：供 养法，正而不邪；第三支香插在左边，心 中默念：
供养僧，净而不染。上完香后， 应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
何妨焚看三拜请这句话是什么意思
8楼：匿名用户
不是”何妨焚看三拜请“，而是”何妨焚香三拜请“这句话是”何妨虔诚地恭恭敬敬地去请“的意思。
焚香拜请来祷告是什么意思
9楼：匿名用户
香使自己心神高度集中，心中所愿才可能上达天听。
沟通的媒介是心神
人在平素时，心思是杂乱的，飘忽不定。而焚香之举正是盥而不荐，心思专注。古代焚香时，要一直默默在香前注视着香飘，倾注着心思。
是故，焚香使得心思专注，定向，磁化。而正是由于定向化了的心思，成就了心相应，产生了人天生灵感应。这就是焚香效应的机理。
但是，人很难把心思定向，它总是飘忽不定向。是故，成就无有之间通信就十分困难。犹如你无法把你的心思直接感应给万里、千里之外的朋友。
而不得不借助一定的载体形式。焚香就是十分方便的通信形式，它凝聚了你的心思，并带走了它。 ······ 载录
10楼：济南的清真寺
佛教是公元初传入的
烧香是中国民俗生活中的一件大事，有三个特点极为引人注目：一是普遍性，汉人烧香，少数民族绝大多数也烧香，从南到北，从东到西，几乎无处不烧。二是历史悠久，现存文献《诗经》《尚书》已有记载，则其起源必早于诗书时代即西周。
三是普及性，几乎做什么都要烧香：对祖宗要烧，对天地神佛各路仙家要烧，对动物要烧，对山川树木石头要烧；在庙里烧，在厕所也烧；过节要烧，平常也要烧；作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香，对花焚香，对美人焚香，雅而韵，妙不可言；作为一种门第身份，所谓沉水熏陆，宴客斗香，以显豪奢；虔敬时要烧，有焚香弹琴，有焚香读书；肃杀时也要烧，辟邪祛妖，去秽除腥；有事要烧，无事也要烧，烧本身就是事，而且还会上瘾，称为“香癖”，就仿佛现代人的抽烟饮茶一样。
有趣的是，不特中国烧香，世界上好多民族和国家也烧。香的英语写作incense，查《简明不列颠百科全书》（第八卷第543页），载有如下内容：古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树，把香当作宗教仪式中的重要用品。
巴比伦人在祈祷和占卜时往往焚香。以色列人在被掳往巴比伦（公元前586年－－前538年）以前引进了香，到了公元前5世纪，一些祭坛专供奉香之用。印度教特别是湿婆派在正式礼拜和家常礼拜中都要焚香；佛教在节日礼拜、成年礼拜以及日常礼拜中都焚香。
日本神道教也焚得。从公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂，以供奉神明和祛除恶魔。罗马人先是焚烧香木，后来引进了香，焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝时越来越显得重要。
中国烧香的历史，大体可分为三个时期。以汉武帝为界，前面为第一期，可称初始期。其间，所烧的香有以下几种：
柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷等。
烧香的作用是唯一的，用来祭祀。烧香行为由国家掌握，由祭司执行。
周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”。《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典，肇禋。”笺：“文王受命始祭天。”即是说，这种祭制始于周文王。
其具体祭法为：将牺牲和玉帛置柴上，燃柴升烟，表示告天。《周礼·春官·大宗伯》：
“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。风师雨师。”注：
“禋之言烟。”“三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。”疏：
“禋，芬芳之祭。”（用《十三经注疏》本，下同。）
可见，所谓禋祀，一是点火升烟，二是烟气为香气。以香烟祭神，那么这就是后世所谓“烧香”了。
这一期，香事有以下特点：一是香品原始，为未加工的自然物，还不是后世正规意义上的“香料”（树脂加工而成）；二是自然升火，不用器具如后世的“香炉”；三是专用于祭祀，而祭祀由国家掌握，即，烧香还没有生活化，民间化。明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓：
“香之为用，从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁。三代禋祀，首惟馨之荐，而沉水熏陆无闻也。
其用甚重，采制粗略。”
第二期，从汉武帝到三国，可称引进期。汉武帝于中国香事的发展，有特殊重要的意义。
其一，武帝奉仙，为求长生，是神就敬，而打破了以往“香祭祭天”的垄断。
其二，武帝时期香品渐走向实用化，如置椒房储宠妃、郎官奏事口衔舌香等，打破了香必用祭的垄断，使香进入生活日用。
其三，也是最重要的一点，武帝大规模开边， 就在这一时期，产自西域的真正的“香料”传入中国。 《说郛》卷35引宋·吴曾《能改斋漫录》称：“又按汉武故事亦云，毗邪王杀休屠王，以其众来降。
得其金人之神，置甘泉宫。 金人者，皆长丈余，其祭不用牛羊，唯烧香礼拜。 然则烧香自汉已然矣。
”此外，武帝曾遣使至安息国（今伊朗境内），《香乘》卷二引《汉书》称：“安息国去洛阳二万五千里，北至康居，其香乃树皮胶，烧之通神明，辟众恶。”树皮胶，即树脂，是为真正的香料。
由于有了真正的香料，使武帝时的香事变得格外繁盛起来，后世野史笔记屡称不绝。什么焚“月支神香”解除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《汉武外传》），用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见，直至烧“返魂香”使李夫人还魂－－这个传说还传到日本（见《源氏物语》）第48回）。
香事繁盛，香具应运而生，不久，中国第一个香炉也发明出来了，称为“博山炉”。传说上面还有刘向的铭文：“嘉此王气，崭岩若山。
上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，宋火青烟。”（见《香乘》卷38）。
刘向为宣帝时人。从此，香品与香炉配，使中国的香事进入一个新阶段。
然而，从武帝时引入西域香料始，降及东汉三国，在这三百多年间，香的使用还仅限于宫庭和上层贵族之中，极为名贵，难得进入寻常百姓之家。《香乘》卷2引《五色线》称：“魏武与诸葛亮书云：
今奉鸡舌香五斤，以表微意。”为馈赠之礼品。又《香乘》卷7引《三国志》称：
“魏武令云：天下初定，吾便禁家内不得熏香。”足见焚香即使在宫庭中也还是一种奢侈。
第三期，是普及期。香的走向普及，是隋唐以后的事。普及的原因有二：
一是“西（域）香”由“南（两广、海南）香”所取代。“迨炀帝除夜，火山烧沉甲煎不计其数，海南诸香毕至矣。”（《香乘》卷1）南香的大量涌入，使香的**降低，为普及提供了物质准备。
二是佛道二教从六朝以来大发展，轮番跻身于国教的至尊地位；二教尚香，“返魂飞气，出于道家；旃檀枷罗，盛于缁庐。”（颜氏《香史序》）从而，信徒汹汹，风气大展，造成烧香走向普及。只不过，这时固有儒教还与释道二教时相对抗冲突，传统士人抵制特别是佛教，而使繁盛的香事略为减色。
迨至宋代，三教融合，烧香之俗，也便御风而行，为大家一致崇尚，士人拜祭孔子时也烧起香来。 这就出现了本文一开头所讲那种局面。明屠隆总结道：
“香之为用，其利最薄。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。
晴窗塌帖，挥尘闵吟，温灯夜读，焚以远辟睡魔。谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥护，焚以熏心热意。
谓士助情可也。尘雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香蔼馥馥撩人。更宜醉筵醒客。
皓月清宵，冰弦曳指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”
香与美已融合为一，大量诗文专门写香。兹举北宋陈与义（字去非，与黄庭坚、陈师道齐名）的《焚香》 为例：
明窗延静书，默坐消尘缘。
即将无限意，寓此一炷烟。
当时戒定慧，妙供均人天。
我岂不清友，于今心醒然。
炉香袅孤碧，云缕霏数千。
悠然凌空去，缥缈随风还。
世事有过现，熏性无变迁。
应是水中月，波定还自圆。
无限心意情怀，寓寄一炷烟中，人生喜怒哀乐乃至形而上的追问与探求均在此找到出路，于是也就难怪世事变迁而熏性是不改的了。噫！香已经完全渗透内化到人的精神之中；这种渗透是那样的深，以至到了**年间，林语堂还津津乐道，在《生活的艺术》中专门辟一章向美国人介绍中国的焚香，前面明代屠隆的一段话，就是转引自林氏这本书的第六章
梦见烧香什么意思,梦见烧香、拜佛、拜菩萨是什么意思，代表什么
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做梦去烧香是什么意思,梦见烧香、拜佛、拜菩萨是什么意思，代表什么
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